（接上篇）面对各种不同类形的有形冤亲债主的事件时该怎么去处理呢？依序为法、理、情，为什么是这样的处理顺序呢？冤亲债主的报复必定会让你受到伤害，通常的伤害会在财物、身体、情感（道德）方面比较明显，所以首先要看这个伤害有没有违反法律（人间法），比如骗财夺物或伤身害命或破坏家庭，如果有违法的事出现就必须按法律处理。（依法处理也是在让对方消业）。其次，如果没有违法之处再来看是否有伤害社会善良风俗，合不合道德的规范，所引发的事件合不合一般人的道理认知，比如介入别人的婚姻或感情，职场上的利害竞争或朋友间的利益冲突。最后，如果在法、理这兩方面都说的过去时，就要看看这个冤亲债主在这个报复的事件上，你的情感能不能接受、原谅了。冤家宜解不宜结。当生命中遇到这些冤亲债主时，一定要先平衡自己的心境，毕竟过去是你先伤害对方的，今天你只是在还债而已，还完了就好，这些冤亲债主其实也是帮助你成长的逆境菩萨。（未完）

【佛说：人生是一段旅程】
人生的路上，请珍惜一起看风景的人，
或许在下一个转角，便会挥手告别。
所有的故事，有一天都会在岁月的素笺上泛黄，
吟一首小诗，书一抹眷恋，描一幅心影，
不为渲染心事，也不为将谁记起，

只为在浅淡的流年里，
学会宽容和感恩，待到青丝缀满霜华，
蓦然回首，若还有暖意，
便是时光赠予的明媚。

一条路能走过多少坎坷，
一颗心能容下多少悲喜，
一份爱能承受多少负累，

一个故事能演绎多少轮回，
一段光阴能包容多少曾经。

生命的旅途总会有分分合合。
光阴的转角总会有来来去去。

时光，跌跌撞撞，生命，浮浮沉沉，
一个转身能带走多少过往，
一眼回眸能书写多少沧桑。

路在脚下，心在路上，
生命的音符里，从来就没有重复的篇章。

转身，微笑，用爱在岁月中修行，
让心在辗转中安然，
即便昨天的故事在心中成为符点，
明天的路我依然会用明媚演绎精彩。

人生是一段旅程，
没有起点，不知终点。

向日葵看不到太阳也会开放，
生活看不到希望也要坚持。

如果有选择，那就选择最好的。
如果没有选择，那就努力做到最好。

没有永远的晴天，也没有永远的雨季。
晴天晒一晒太阳，雨天听一听雨声。

谅时光，记住美好，

删繁就简，定格岁月的片段，

任生命的潮水涌动，我心自安然

凡得佛光普照者全家必将生生世世得十方诸佛保佑，富贵吉祥平安健康，如意和乐！恭喜有缘的你，因你日行善，广种福田，常为自己和家人布施祈福。

从今天开始，

十方三世诸佛菩萨愿意全力保护你和家人亲友平安健康

福寿无疆，好运伴随。

生生世世得佛光加持，财神眷顾。



 

由恬变等二种相参，于妙圆中黏湛发尝，尝精映味，绞味成根。根元目为清净四大，因名舌体，如初偃月，浮根四尘流逸奔味。

 

这是讲舌根的形成。

由恬变等二种相参：「恬变」，是味尘的两个特性。「恬」，是没有味道。我们平时这个舌头有没有什么味道啊？没有味道也是一种味道，没有味道它才显现出香甜苦辣。「变」，香甜苦辣都叫变味。「相参」，就是相对、相显。于妙圆中黏湛发尝：幸亏一个「妙圆」，一个「湛」，解释起来很方便。「妙圆」，就是一心三藏；「湛」，就是空如来藏；「发」的这个「尝」解释为前七转识，就是见精，就是一精之明、见分。

尝精映味：「映味」，就是反作用，解释为中七转识。你既然成就了我，我就开始对着你来事了。绞味成根：这里的「绞」也好，前面的什么也好，都是通过作用与反作用，「绞」是不是翻来覆去的？前面讲「卷」是不是也是翻来覆去的？所以这里的「根」就是后七转识，已经形成了肉团根。

根元目为清净四大：它当初还是个胜义四大。肉眼看不到，慢慢地会有一个成长的过程。因名舌体，如初偃月：舌头是不是像初三初四的月亮啊？

浮根四尘流逸奔味：「浮根」，就是舌根；「四尘」，是色、香、味、触这四种尘；「流逸奔味」，这可能是我们在这名闻利养中第一最，由于这个奔味我们就参与了杀生。

 



由离合等二种相摩，于妙圆中黏湛发觉，觉精映触，抟触成根。根元目为清净四大，因名身体，如腰鼓颡，浮根四尘流逸奔触。

 

这是讲身根的形成。

由离合等二种相摩：「离合」这二种感觉是触尘的基本形式。如果没有合能不能感到离？没有离能不能感到合？不能。我们没有感觉之前，这种离合的感觉在不在？一定在。要注意，这个触尘不是触物。「相摩」，也是相互对显。那离和合它怎么磨啊？它只能对显。

于妙圆中：「妙圆」，还是一心三藏，或者讲叫真真如。黏湛发觉：后面的「湛」就是空如来藏，或者叫真如；「发觉」，就是离合作用于真心本来面目，我们有了感觉，造就了觉精，就成就了一精之明，这叫前七转识。

觉精映触：「映」，就是对触尘的反作用，把它说为中七转识。抟触成根：「抟」，印度人现在吃饭不知道用什么方式吃，他们过去把饭放在树叶上，然后用手抟着吃。所以这个「抟」呢，也是讲作用与反作用。「成根」，然后形成了身根。此时的触觉就被这个身肉团根局限在四大四尘之中。这个时候它可以起一念分别，也就是后七转识。七转识把它分成前中后，大家能理解就行。因为佛法里没有这种说法，是我在佛开方便门的基础之上再开方便门，这样解法方便大家理解。有个过程是不是容易开智慧啊？

根元目为清净四大：注意，眼睛、耳朵是不是身根啊？都是身根。眼睛能看，耳朵能听，叫不叫触啊？也叫触。注意，前五根跟身根有特别的关系，其它的五根统统具足身根的这种触，同时又具有它的个别性。所以我们不能把眼根、耳根降低到身根，如果降低到身根，你还谈什么眼睛，谈什么耳朵啊？所以这个身根在开始阶段，它还是个清净四大。

因名身体：给它取个假名，叫根身，或者叫身根。如腰鼓颡：你看小孩敲的那个腰鼓，人是不是像腰鼓啊？特别是长得比较庄严、比较富态的同修。

浮根四尘流逸奔触：「流」，就是背觉合尘，离开本身的菩提智慧，在尘世间攀缘执著；「逸」，就是放逸，这个时候已经迷惑颠倒了，也就是玩世不恭；「奔触」，就是在攀缘名闻利养，这里的「触」可以解释为一切的吃喝玩乐。