太上老君,是大道主宰,万教之宗元,出乎太无之先,起乎无极之源,经历天地不可称载,终乎无终穷乎无穷者也。老君,为万物所尊,在圣为众圣之尊,在真为万真之先,在地为万国帝王之师,在法界为无上法王,在教为万教之祖。太上老君,随方设教,历劫为师,隐显有无,罔得而测。然垂世立教,万亿化身,应机立号,普济天人,朝朝降迹,代代帝师。现今的全真和正一,莫不出自老君。#北武当玄帝观#
《洞玄灵宝三部八景二十四住图 - 日记 - 豆瓣》洞玄灵宝三部八景二十四住图 大运告期,赤明开光,三景朗焕,五劫始分。元始天尊与十方大圣、至真尊神、无极太上大道君、飞天神人、玄和玉女、无鞅之众,同坐南浮洞阳上馆柏陵舍中,清淡空泊,素语自然。灵音十合,妙唱开真,诸天欢乐,日月...https://t.cn/EqkuY0w
你做道士,对得起祖师爷赏你的饭吗?
前些天笔者在群里偶遇一道门骗子,其以道士之身份,假借龙虎山传度之名义,诓骗信众拜师以敛财,被笔者揭露恶行后虽火速退群,但估计那厮又会跑去其他地方诓骗人钱财、诱人拜师的。
都说入道好,入道妙,能入道门有福报!本来这福报已送到你面前,使你能做道士,皈依太上无极大道,能与神灵立定盟约,领了祖师爷给的饭碗,当发真心持正念、珍惜法缘,好好践行体悟大道。
然世风日下,道门中亦良莠不齐,做道士的有些人,其道心不坚,发心不纯真,性灵昏暗乃至外欲蒙蔽本性。入道门后,既不努力精进修持证得今生之福果,也不惧怕来劫之沉沦,偏偏总要反复琢磨、细细推敲着如何假借祖师爷之名,诓骗信众的钱财;如何佯装成得道高人的模样,多收几个徒弟寻得供养;亦或为了争权夺势而同门诋毁相害!
他们这般行为去做道士,对得起祖师爷赏的这口饭吗?借用家师的一段感叹:庙门常居真善人,恶人也借庙中存!口诵心行修真道,道貌岸然伪真人!莫欺天不语,莫欺神不说,天雷滚滚头上响,试问苍天饶过谁?
以上指得是道门中一类人,然而道门中还有一类人:他们在道观里工作如同普通上班族一般,偶尔给祖师爷磕磕头、为来观信众解释一下卦词,或心不在焉地念经做个法事,其余时间无所事事,既不看道书也不精进修持,虚度光阴。此类人虽无诓骗他人之意,却也无向道之真心,成为道士不过是图个谋生的方式,对道门虽不见有什么过失却也没什么功劳。
若以包容之态,许多人会觉得此类人也算恪尽职守,是可以领祖师爷赏的这口饭的。但是给各位讲一个《阅微草堂笔记》里面记载的一个故事,看完这个故事或许你的想法将有所改变:
北村的郑苏仙,一天在梦中到了冥府,看见阎罗王正在审查登录被囚的鬼魂。有一位官员身穿官服,昂昂然走进殿来,声称自己生前无论到哪里,都只喝一杯水,因此在鬼神面前问心无愧。
阎罗王讥讽地微微一笑说:“设置官职是为了治理民众的事情,就是管理驿站、河闸的下级官吏,都有该做不该做的事情。如果仅仅认为不要钱就是好官,那么把木偶放在大堂上,它连一杯水也不用喝,不是更胜过你么?”这位官员又辩解说:“我虽然没有功劳,但也没有罪过。”阎罗王说:“你这个人不论干什么都只顾保全自己,审理案件的时候也会为了避嫌而不表态,这不是有负于百姓么?而还有些事,你拈轻怕重而不去做,这不是有负于国家么?《舜典》中‘三载考绩’是怎么说的?没有功劳就是罪过。”这位官员立刻局促不安,不再像先前那样锋芒毕露了。
可见,官吏领用的是百姓的税金、国家的皇粮,他的本分就是给百姓谋生计,为国家谋社稷,在其位谋其事!若只顾保全自己而拒绝作为,即是有负于百姓、有负于国家,所以说无功便是有过!
道门中的道士与那朝廷里的官吏又有何区别呢?道士是领着祖师爷的饭碗,十方信众给的衣食,若不好好精进修持,又不想着如何弘道传道,只想保守的过好自己的生活、只求在宫观里无过失就足够,岂不就是有负祖师爷、有负于十方善信吗?
都说一入玄门之正教,必通夙世之善根。人生于世,成为一名道士,想必是有一定运数缘由的,亦或是有使命来补救一定的气数运会的。做道士若只图安逸无过无失,那么天地何必选择你——来领着神灵的这口饭,放个木偶在道观摆着不是更胜你吗?
人行大道,号为道士。身心顺理,唯道是从,从道为事,故称道士。道士者当努力精进自身,持正念修正道,弘道传道,完成自己的使命。否则将来三官大帝考较功过之时,你往昔起心动念的意图,内心的杂念与算计,神灵是一看就知晓的,哪里欺瞒得住!届时若辩解自己无功亦无过错,神灵定要反问你,这般做法与那木偶有何差异,却凭白让你受十方信众供养,让你吃祖师爷赏的这口饭呢?恐怕是,没有功劳就是罪过啊!
要明白,做道士受得是祖师爷的恩惠,受得是十方信众的恩惠,这口饭,哪里是那般容易就吃的?想咽下这口饭前,先想想你如何做才能无愧于天地良心,无愧于诸天鬼神,无愧于十方道众吧。
前些天笔者在群里偶遇一道门骗子,其以道士之身份,假借龙虎山传度之名义,诓骗信众拜师以敛财,被笔者揭露恶行后虽火速退群,但估计那厮又会跑去其他地方诓骗人钱财、诱人拜师的。
都说入道好,入道妙,能入道门有福报!本来这福报已送到你面前,使你能做道士,皈依太上无极大道,能与神灵立定盟约,领了祖师爷给的饭碗,当发真心持正念、珍惜法缘,好好践行体悟大道。
然世风日下,道门中亦良莠不齐,做道士的有些人,其道心不坚,发心不纯真,性灵昏暗乃至外欲蒙蔽本性。入道门后,既不努力精进修持证得今生之福果,也不惧怕来劫之沉沦,偏偏总要反复琢磨、细细推敲着如何假借祖师爷之名,诓骗信众的钱财;如何佯装成得道高人的模样,多收几个徒弟寻得供养;亦或为了争权夺势而同门诋毁相害!
他们这般行为去做道士,对得起祖师爷赏的这口饭吗?借用家师的一段感叹:庙门常居真善人,恶人也借庙中存!口诵心行修真道,道貌岸然伪真人!莫欺天不语,莫欺神不说,天雷滚滚头上响,试问苍天饶过谁?
以上指得是道门中一类人,然而道门中还有一类人:他们在道观里工作如同普通上班族一般,偶尔给祖师爷磕磕头、为来观信众解释一下卦词,或心不在焉地念经做个法事,其余时间无所事事,既不看道书也不精进修持,虚度光阴。此类人虽无诓骗他人之意,却也无向道之真心,成为道士不过是图个谋生的方式,对道门虽不见有什么过失却也没什么功劳。
若以包容之态,许多人会觉得此类人也算恪尽职守,是可以领祖师爷赏的这口饭的。但是给各位讲一个《阅微草堂笔记》里面记载的一个故事,看完这个故事或许你的想法将有所改变:
北村的郑苏仙,一天在梦中到了冥府,看见阎罗王正在审查登录被囚的鬼魂。有一位官员身穿官服,昂昂然走进殿来,声称自己生前无论到哪里,都只喝一杯水,因此在鬼神面前问心无愧。
阎罗王讥讽地微微一笑说:“设置官职是为了治理民众的事情,就是管理驿站、河闸的下级官吏,都有该做不该做的事情。如果仅仅认为不要钱就是好官,那么把木偶放在大堂上,它连一杯水也不用喝,不是更胜过你么?”这位官员又辩解说:“我虽然没有功劳,但也没有罪过。”阎罗王说:“你这个人不论干什么都只顾保全自己,审理案件的时候也会为了避嫌而不表态,这不是有负于百姓么?而还有些事,你拈轻怕重而不去做,这不是有负于国家么?《舜典》中‘三载考绩’是怎么说的?没有功劳就是罪过。”这位官员立刻局促不安,不再像先前那样锋芒毕露了。
可见,官吏领用的是百姓的税金、国家的皇粮,他的本分就是给百姓谋生计,为国家谋社稷,在其位谋其事!若只顾保全自己而拒绝作为,即是有负于百姓、有负于国家,所以说无功便是有过!
道门中的道士与那朝廷里的官吏又有何区别呢?道士是领着祖师爷的饭碗,十方信众给的衣食,若不好好精进修持,又不想着如何弘道传道,只想保守的过好自己的生活、只求在宫观里无过失就足够,岂不就是有负祖师爷、有负于十方善信吗?
都说一入玄门之正教,必通夙世之善根。人生于世,成为一名道士,想必是有一定运数缘由的,亦或是有使命来补救一定的气数运会的。做道士若只图安逸无过无失,那么天地何必选择你——来领着神灵的这口饭,放个木偶在道观摆着不是更胜你吗?
人行大道,号为道士。身心顺理,唯道是从,从道为事,故称道士。道士者当努力精进自身,持正念修正道,弘道传道,完成自己的使命。否则将来三官大帝考较功过之时,你往昔起心动念的意图,内心的杂念与算计,神灵是一看就知晓的,哪里欺瞒得住!届时若辩解自己无功亦无过错,神灵定要反问你,这般做法与那木偶有何差异,却凭白让你受十方信众供养,让你吃祖师爷赏的这口饭呢?恐怕是,没有功劳就是罪过啊!
要明白,做道士受得是祖师爷的恩惠,受得是十方信众的恩惠,这口饭,哪里是那般容易就吃的?想咽下这口饭前,先想想你如何做才能无愧于天地良心,无愧于诸天鬼神,无愧于十方道众吧。
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