《道德经》第三十八章有云：“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。”意思即是说，上德之人不执迷于外在形式上的“德”，那样的德行才能称之为真正的“有德”。而下德之人，比较注重从外在看来自己有没有“德”，虽然说下德这也是一种“德”，但它不是发自内心的。

所以我们学道没必要在意别人如何看待我们是否符合他们主观所谓的“德”，而是做好自己的本分，从自我的实际去看待。也不必因为自己是信仰道教的，就要在现实生活中做些什么事情，或者四周宣传自己。一切顺应自然，这样的“德”才是符合“道”的“道德”。

除此以外，道教是非常注重师徒相传的宗教。所以，学道得有个师承，这是很重要的一点。而打算去深山隐居的人，这点就更为重中之重了。

《正一威仪经》记载了老君告诫天师关于入道的话，谓初入道门，诣师奉受券契。不受券契，土地山川守界真官，不上道名，治官障碍稽留，难为成道。受此券契，天地门户，不敢稽留。次当诣师奉受治箓、三归五戒。不受之者，则治司不书，土地不明，不摄五炁，不关四司。受此治箓，则魔王拜伏，自称下官。

我们可以把这段话简单理解成，如果一个人入道，没有拜师，没有被授予传承的信物，那他就没有被录入道籍。用俗话来说就是“黑户”，“黑户”的个人权益是无法得到法律保障的。同样，若自己入道却是个“黑户”，去隐居山林，便得不到土地等神的护法，易被山冢野鬼侵扰。没有受戒，若是受到邪魅诱惑，就不知制止欲念，那样是难以成道的。
#道教# #涨知识#

#晚安##睡前小故事#

一名青年觉得自己长相不好看，于是去算命。
算命先生跟他讲，
有位隐居与深山的禅师或许可以帮他解决烦恼。
于是，青年跋涉深山，历经险阻。
终于找到了隐居山中的禅师，
他迫不及待地问道:“我长得丑, 我该怎么办？”
“长得丑就应该像我一样。”
青年点点头:“心如止水，独善其身？”
“不，长得丑就要像我一样赶紧找个深山躲起来。”

文/影子cc

#漫言录# 深山里隐居的人，要从山下往上背粮食，路是几天不走，就会被荒草迅速淹没。他们知道自己住处的大概方向，每次上下山都是看准方向边走边开路，每次走的路其实都不一样，非常艰难，因此一次只能背四五十斤粮食，再捎带点油盐和蔬菜种子。

住处旁寻个合适的地方，开一小块地，把种子随意一撒，也不用怎么打理，一个人怎么都够吃的，偶尔还能摘些花朵和野果子改善伙食。

会引蜂养蜂，冬天大雪封山很长时间，粮食短缺，地里的芋头和山药如果还有，一天一棵足够。或者夏天收集的灵芝，沾一点蜂蜜，也能支撑十天半个月的样子。

很多人以为山里物产丰富饿不死人，其实看起来郁郁葱葱的森林里，可以轻松获得的食物十分稀少。像野果这种东西，哪怕是最茂盛的森林里也是不多的，得根据地形和植被有针对性地找，并且它们分布很分散，不熟悉的人不一定找得到。体力充沛的条件下去找，都不一定能找到一顿喂饱自己不挨饿的量。

曾经有一个访道的人，走累了靠着一棵树休息了一会儿，结果浑身红肿奇痒一挠就出水，甚至开始呼吸困难，赶紧背到山下才抢救过来。他靠的是一棵漆树，他不认识。

没有电，也没有信号，晚上9点左右很自然的就睡了，早上4、5点的样子醒来，天没亮也没法看书砍柴收拾住处，又是很自然的，开始练功——也只能做这个。

天亮第一件事，去泉眼里挑水，一天一趟，住山选址，水源第一位。

厕所是露天的，离住处一段距离，下风口。

物质极度贫瘠，精神便高度集中，是非常微细、危险的阶段。这与普通人的清静但散漫不同，散漫最多是自然而然的消耗，直到无疾而终。神凝而抟转，则是每一呼吸都在神魔间，心性分毫不过关，都是走火入魔、仙根烧断的陨落。