大足，石刻绝唱。人间味
寻着梁思成先生石窟文脉足迹，在营造学社的遗稿里找寻大足石刻的只言片语。今日的重庆府不输“火炉”，去步数百阶早已汗流浃背，腾腾蒸馏，我在宝鼎山野得了片刻清凉。这一次有幸得遇这千年百年的“人间幻影”！

大足石刻。我从历史的脉络里找寻到来自尖山子永徽题记，在圣水寺山的雕琢里停住了二百年的稀稀疏疏。阅扫窟龛二十余窟，这在西南的造像石窟里如似沧海一粟。只到史书的文字落在晚唐景福元年，昌州刺史，静南军节度韦君靖挥毫有建树，北山（古龙岗山）建寺造像，至五代，落赵宋三百年，恢宏巨制，终成而今盛况，空前。

大足石刻落县舆一百余处，一千多龛，五万多尊，十万题记。成就世界第八大石窟造像。以宝顶山，北山，南山，石门山，石篆山最唯精美，最唯独特。

宝顶山，凿于南宋时代。在半山之坡片迹遗像，唯是那六道轮回参悟这世间凡尘滚滚轮回之苦，所有脉络都入了轮回的心眼，是否这又是一凡执着。在华严三圣（比卢遮那佛，普贤菩萨，观音大士）倾斜十五度，无不是悲悯芸芸众生。细看雕梁画栋中华模样依然历历在目。从魏晋南北朝到隋唐多是天宫色，未见人间情！此刻这里没有胡眉弄眼，修长的身子，清秀的俊容，凡间的衣帽，世俗化的生活叙事写事都付上笑谈之中，多了喜怒哀乐，这才是人间的好模样！

千手大至士观世音菩萨，可谓最得世人熟知。宝顶山石刻此处乃佛教密宗道场，有当时称“第六代祖传密印”的赵智凤大和尚发大愿所募。从南宋淳熙到淳佑的晃晃七十余年造万尊密宗荣耀。随后世多有风雨，今日索看蔚为壮观。以大佛湾为要，集精华宝库。六道轮回图，广大宝阁楼，华严三圣，千手观音，释迦涅槃圣迹图，九龙浴太子，孔雀明王经变相，父母恩重经变相等已是青涩越成熟的世俗模样。从这里开始石窟造像即是鼎盛，有些悲凉，宋之后随有余续龛造，何有这时荣光！

南山古之广华山，是为道教宗教仪轨最成熟的标志。细究本土宗教研学之宝地！

移步北山古之龙岗山，造像万余尊。多以世俗出资所造。以密宗为要，兼顾三阶宗这已经湮没在历史长河里宗派，有幸目睹，实数稀罕。也有净土宗等当时民间流行教派。是完全的世俗化实刻表现。以雕工细腻，艺精技绝，精美典雅而著称于世。可中得以九世纪末到十二世纪中叶宗教和艺术之变化。尤其是观音及观音，地藏合龛和释迦摩尼胁侍观音，地藏为最多。可观当时多有倾覆，百姓盼和平之发愿。晚唐造像依稀还能寻得盛唐气象，又从中读出末世忧思之露容。十号释迦摩尼，五号毗沙门天王像等龛窟有盛唐遗容。

然北山之盛况还在宋之前，唐之后，五代绝伦。这一承前启后的五代居山片坡约三分之二一之上，在中国石窟造像史上五代此地祖最多，最为精美。添新式药师菩萨，陀罗轮经幢等新佛教故事。此处多是小巧玲珑，体态多变，神情潇洒，渐变繁丽之状。

时至两宋，北山观音造像最多，堪称“中国观音博物馆”之美誉。最为代表的当属淳熙年间的第一百三十六窟，转轮经藏窟。恬静的面容刻画透视宁静之内心，华丽之尊贵。以线为抓手，线面并重，既具有中华之特色，堪称经典之明珠。

石篆山，儒释道三教合流的石窟造像最多。一观中华宽容博大的和合自信之底蕴。依佛惠寺《严逊记碑》所说此处乃北宋元丰到绍圣年间所造。在世界宗教史上凤毛麟角！

石门山之石窟寺，多是佛道合窟居多。造于北宋绍圣至南宋绍兴年间。最具特色是那第十二窟东岳大帝像，一窥十至十二世纪道教宗教史上东岳大帝世家在道教宗教仪轨里初见端倪。

大足石刻之“五山”最为经典。此刻的石窟造像已经不再是天上梵间，不在宗教仪轨式的高高在上，每一处的刻画都是人间的亲和。此时的宗教色彩越发的淡了，民间不再是一尊崇某一宗教为荣，包容万序已是民族之性格。石像龛窟日趋生活化，人物都是以人和人神结合，叙述与夸张结合，实质这是中国九世界到十三世纪初的民间画廊。

婉转千年，此般美，怎能用人间所化。怎能，怎能，这般美，天上人间！

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