最近一周的夜间枕边书,便是《为亲爱的我致上杀意》。怎么说呢,一个工整的惊悚悬疑故事,反转频频让人惊出一身冷汗来。尤其第三册开始,我头皮就经常被炸开。然而回头想想,又觉得并不新鲜,最起码男主角的人设不新鲜,这个作品反而是设计了几乎史无前例的救赎女主角的方法,既悲凉又可敬,既残酷又迷人。
#次第花开#
今天再次听了樊老师解读的《次第花开》,真心的懂得了为什么它会成为樊老师的枕边书!
今天巧合的是和数字6比较投缘,所以记录下六度。
六度,梵语称六波罗蜜,意为“渡到彼岸”。
布施:布施的精髓是舍弃贪执。我们通过布施来破除自己的贪爱和执着,所以并不存在施惠于人这回事,也就没有必要居高临下沾沾自喜,或为布施的结果牵肠挂肚。对已拥有的,随时能放弃,对未拥有的,不再贪求,内心满足,这就是最好的布施。
持戒:戒律不是束缚,而是保护。戒律指适当的行为,在适当的时候做适当的事,其目的是不伤害包括自己在内的一切众生。
忍辱:行为精准意味着我们须保持正念,不轻易对状况下评断、做反弹,这正是忍辱的要义。任何情况都能适应,任何可能性都能接受。没有趋避,所以没有恐惧,也不会不耐烦。
精进:精进不是因为必须而勤奋去做事。如果求知需要一辈子,我们就一辈子欢欢喜喜走在求知的路上,不因为漫长而着急、沮丧,这就是精进。
禅定:禅定是舍弃散乱。没有定力而企图在喧闹之中不散乱,几乎是不可能的。如果能安住,能不离清醒的觉知,则一切行为都可以是禅定。
般若:般若空性超越文字,它比较接近内心的极度开放状态,清明、辽阔、不固执、不僵化、不拒绝、不期求、不留恋,一切皆有可能。
今天再次听了樊老师解读的《次第花开》,真心的懂得了为什么它会成为樊老师的枕边书!
今天巧合的是和数字6比较投缘,所以记录下六度。
六度,梵语称六波罗蜜,意为“渡到彼岸”。
布施:布施的精髓是舍弃贪执。我们通过布施来破除自己的贪爱和执着,所以并不存在施惠于人这回事,也就没有必要居高临下沾沾自喜,或为布施的结果牵肠挂肚。对已拥有的,随时能放弃,对未拥有的,不再贪求,内心满足,这就是最好的布施。
持戒:戒律不是束缚,而是保护。戒律指适当的行为,在适当的时候做适当的事,其目的是不伤害包括自己在内的一切众生。
忍辱:行为精准意味着我们须保持正念,不轻易对状况下评断、做反弹,这正是忍辱的要义。任何情况都能适应,任何可能性都能接受。没有趋避,所以没有恐惧,也不会不耐烦。
精进:精进不是因为必须而勤奋去做事。如果求知需要一辈子,我们就一辈子欢欢喜喜走在求知的路上,不因为漫长而着急、沮丧,这就是精进。
禅定:禅定是舍弃散乱。没有定力而企图在喧闹之中不散乱,几乎是不可能的。如果能安住,能不离清醒的觉知,则一切行为都可以是禅定。
般若:般若空性超越文字,它比较接近内心的极度开放状态,清明、辽阔、不固执、不僵化、不拒绝、不期求、不留恋,一切皆有可能。
哈哈哈[笑cry]想起来大学时代,睡上铺,我对床的闺蜜说,你睡着时,神态颇象一尊小佛。
最近正在兴致勃勃看本书《佛祖都说了些什么》,其中佛理,居然有不少和自己平时瞎琢磨,自悟的道理一致,有投缘醍醐之感,这本书够格当枕边书了,自省时随手多翻,令心澄意定。
1、佛度有缘人:遇到任何缘,人有自由意志,你自己内在有“因”,你能不能改变不受外物控制,在你自己,佛不是万能的。
2、花钱礼佛并不能消业:很多人干了坏事,害怕,就去花钱求佛保佑,木有用,佛若这么功利交易,佛就不是佛了,一个人干了什么自有因果,善恶报并不能相抵。
3、开智是根本:不是出家才能解脱,就如同不受科班教育,人一样可以自学成才,只是难点而已。领没领悟佛理,不在形式,在真正的悟道。悟没悟怎么表现?不在说在做。
4、行善图报也是执:做好事图回报,照样徒增烦恼,也是欲望,能以不图报的心态行善,才具备了清净心,获得自在。
5、人人可成佛:佛不垄断真理大道,每个人自有佛性。
最近正在兴致勃勃看本书《佛祖都说了些什么》,其中佛理,居然有不少和自己平时瞎琢磨,自悟的道理一致,有投缘醍醐之感,这本书够格当枕边书了,自省时随手多翻,令心澄意定。
1、佛度有缘人:遇到任何缘,人有自由意志,你自己内在有“因”,你能不能改变不受外物控制,在你自己,佛不是万能的。
2、花钱礼佛并不能消业:很多人干了坏事,害怕,就去花钱求佛保佑,木有用,佛若这么功利交易,佛就不是佛了,一个人干了什么自有因果,善恶报并不能相抵。
3、开智是根本:不是出家才能解脱,就如同不受科班教育,人一样可以自学成才,只是难点而已。领没领悟佛理,不在形式,在真正的悟道。悟没悟怎么表现?不在说在做。
4、行善图报也是执:做好事图回报,照样徒增烦恼,也是欲望,能以不图报的心态行善,才具备了清净心,获得自在。
5、人人可成佛:佛不垄断真理大道,每个人自有佛性。
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