#每日一道# 【道教法物的文化内涵】
所谓道教法物，简而言之即道教持道、护道、做法所用之物也。道教法物历史久远，形式多样，品种繁多，可谓丰富多彩。有的做工十分精细，堪称上品。道教法物来自原始宗教以及早期礼乐祭天敬祖活动，早在南北朝刘宋时陆修静就已对道教法物做了严格的规定，《道藏·天皇至道太清玉册》卷四中的《奉圣仪制章》中就有关于“圣像宝座”、“龙牌”、“龟鹤炉”、“幡”、“盖”等道教法物规范制作的详细记载。道教法物在一定程度上体现了道教神仙信仰、灵魂永在、祈求大同、和平、普济度物等思想观念，它的形成是研究道教宫观建筑、教制、戒律等多方面历史的有力佐证。道教法物文化又同传统的绘画、书法等艺术相结合，体现了道教独特的审美及世界观。道教法物是道教文化重要的一部分。我们试以分类介绍之。
一、道场用物
道教斋醮来自古代的祷神祭祀。宋玉《高唐赋》说：“醮诸神，礼太一”。道教斋醮正式形成可以追根到祖天师的“三官手书”和寇谦之的“云中音诵新科之诫”，到了南朝刘宋时陆修静演成大型分类斋仪，陶弘景又因斋设醮，制定出醮仪。从此道教法事绵延不断，斋醮日臻繁多，道教法物也日渐丰富多彩了。
（一）、法器
道教将用的打击乐器称作“法器”，即做法用之乐器。道教迄今用的法器一般为铛子、钗子（当击铰子）、铃子、木鱼、引磬、翁子、磬、鼓、钟、铙钹等。属纯粹的中国古“钟鼓之乐”。钟鼓文化我们在《道教钟鼓文化内涵》中谈过，此处不再介绍。
1、磬
道场所用的磬有大磬、单磬及引磬。大磬置大殿的左上方。一般除监院、方丈叩首时用，平时很少用。单磬是放在经单上的小磬，一般用于交板连接及诵“天尊”处击一响。单磬及大磬口上方边多有图案，称为“万不断”。有的磬同忏钟一样，均铸有铭文或经文，以示庄重。引磬是上单主经者或殿主上供时引道、引叩所用之物。大一点的引磬称为“翁子”，一般只有方丈或监院的使者持用。
2、木鱼
是道教重要法器之一，古时称其为木鱼鼓、鱼鼓、或者木鱼板。显然是古人敲击空木所发现的打击乐器。道教刻之鱼形，相传鱼类目不合睛，昼夜常醒，所以玄门用木雕刻成鱼形，以便敲响时警惕大家不要昏沉懈怠。木鱼作为敲击乐器何时出现在道教，已无可考。
3、铙、钹
辞源说：铙，中乐器也。周礼以金铙止鼓。有称小钲，浮屠氏所用，出西域。钹，即铜盔，本西域南蛮之器。
辞源记载说：铙钹，乐器，本名铜钹，南齐穆士素所造，其园数寸，大者出扶南、南昌、疏勤等国。其圆数尺，隆起如浮区，以韦贯之，相击以和乐者，今通称铙钹。按《道藏·天皇至道大清玉册》卷五中言：“铙钹，蚩尤驱虎豹与黄帝战，黄帝作铙钹以破之……唐武后时……令道门亦有建阴阳醮者皆用之。”说明铙钹用于道教斋醮历史颇早。
按《道藏·天皇至道太清玉册》中记载，道教上等乐为“三清天乐”，为“黄帝祀三清之乐也”。其法器达十九种，其中有包括吹弹乐器十四种。其为：震天集灵之鼓（丰鼓）、碧霄震空之钟（洪钟）、万金铮从之钟（架上十六应候之钟）、群玉琳琅之磬（架上十六应候之磬）、瑶池灵明之鼓（扛鼓也）、达悃通真之磬（手磬）、玉霄紫金之钟（金钟）、玉清天球之磬（玉磬）、太昊咸和之琴、琅霄遏云之管、湘灵空清之瑟、太虚仙音之簌（似箜候而奏弦）、瑶台夜月之阮、檄龙命鸦之愫、青华瑶天之笙、玄洲洞灵之箫、啸风凌云之笛、灵龟啸风之鼓（即札）、枸台碧玉之板、震空册霄之璈、叶和众音之埙、保合太和之箎、五音翕和之祝、八音九成之敔。并说：“凡升坛朝真谒帝则用之，其行道诵经只用常日之仙乐”。
（二）、法物
法事中高功做法祈请神将、召将、敕鬼等用物也称之为法物。试举例几种。
1、笏板
古时没有纸张，人们要简单地记点事情，最方便的方法就是写在竹木削成的竹片和木片上，狭长的叫简，宽厚的叫牍。古人把随身携带的竹、木牍专称为笏。大概从春秋战国开始广泛使用。一直到唐宋，不过六朝以后，笏也称手板。唐代，官吏都要持笏，这已成制度，公卿也不例外。一方面是为了议事时记事，一方面是为了遮面以防惊了圣驾。这种文化一直留传到道教传统中。古时笏分为“简”、“圭”、二种。
道教在祭祀五岳时要“投龙玉简”，简上有符。有《救苦简符》、《九幽玉简符》、《神霄玉简符》等，其书符皆有咒，如《神霄金简》书符咒曰：
明梵玄景，开度穷魂。阴阳交象，火炼成人。大帝阳堂，号人灵君。魂生摄炁，九转成仙。元炁归身，混合百神。九门禄道，胎炁上玄。得澄无为。身腾紫云。
其简文皆有告文，如《九幽玉简》中《告文》曰：
太上玉简，九幽符命告下。罗丰九垒，五岳重幽。据吏考官，冥司典吏。牛头狱卒，监牢大神。拔度某神魂，永离长夜。出离九幽，得睹慈光。心神明了，证品仙阶。冤仇和释，上生大有之天，一如诰命。年岁次某月某日告下。
一般用玉或金做成的简称为圭。圭的档次要高贵些，一般多为天神用物。《道藏·灵宝玉鉴》卷十九第四有《圭上朝真符》，为高功朝真谒帝时专用之圭。这样的圭符一直流传到现在。全真、正一二教在《玉皇大表科仪》中高功变身谒帝时则用此种圭符。
2、香炉
香炉的种类很多，《天皇至道太清玉册》中有“龟鹤炉”的记载：“丹陛上两旁宜用，铜铁铸成，龟鹤二对为炉，凡建醮事焚香于内可以通仙灵，香气可达上苍。”
3、灯
《天皇至道太清玉册》有“日月灯”，言：“凡殿两楹之间必用鱼鲀为灯，以云霞覆之，高耸于楣枋之间，左用红以象日，右用白以象月。”
4、神尺
按《道藏·道法会元》卷之一百五十七之《上清天蓬伏魔大法》中有《神尺秘旨》言：“造尺之法，用福地桃木或雷震枣木为之，择甲子日造。准尺长一尺二寸，厚八分，阔一寸二分。正面三台七星罡，星指下书元帅……背上刊七星隐讳，三台北斗，星下元帅有令……左侧太乙力士，右侧二十四神，雕造毕，写天蓬咒，用水调朱填篆，以降纱囊盛。”
5、铁鏆
道教《全真青玄济炼铁鏆施食全集》中有《铁鏆图式》，相传为铁师传北宋道士萨守坚，萨守坚传流至今。道教施食中以铁鏆装米，通过高功作用，将铁鏆内的米祭成琼浆，进而饱食幽魂众。其鏆上还须帖上封鏆符，据说怕众饥饿之鬼来抢食。
6、印篆
道教印篆有佩带及章表传神二种功用。《道藏·道法会元》称《雷霆都司符玺》：“元始上帝付授三洞飞仙五岳丈人，其符玺皆玉为之。黄帝得之佩印登天，雷公风后二君得之相继仙去”。在《魁台宝玺式》中言：“斯印在处，将吏护持，久久行持，鬼神不敢正视，凡所遇山川社稷神庙，城隍社令悉来迎拜，宜佩受之，以求灵焉”。道教印篆，乃五天真文，篆而成印，非世间印也。可除身中秽毒、令人聪明、保命护身、诸患无侵、名系仙籍、神异无比。
道教章函用印来自上古书简用泥封以为信的传统。如《道藏·道法会元》卷五十七中称：紫光丹天之文……可奏上帝……可印符箓牒状。其有投江河中，起龙发雨，印牒请风，能使舟航快急、发雷电，请晴雨雪、照千百殃出，感动天地神明，役风使雨，驱除神怪，诛斩妖魅。凡一切疾病以印印之立愈。《道藏》中关于印的记载很多，如《九天上章灵官印》、《飞玄三炁玉章印》、《三天内讳印》、《三天太上印》等。现通行正一教的印有《灵宝大法师印》、《正一大法师印》等，全真教多用《混元宗坛印》、《道经师宝印》、《雷霆都司印》等。
7、令尺
令尺也称令牌，《道藏·道书援神契》中言：“周礼，牙璋以起军旅。汉，铜虎符，上圆下方，刻五牙，文若垂露状，背文作一坐虎形，铭其旁曰，如古牙璋作虎符，今召将用令牌，此法也”。《道教全真秘旨》中对令尺作法有严格规定，其一是选料，不可用槐木，枣木、柏木、松木、黄阳木均可，古人选雷击木。一般长四寸，厚七分。
8、规、钵
道教全真派传戒时传衣钵，衣即戒衣及规，钵即饭钵。
三坛大戒的戒衣各不一样，即初真戒衣、中极戒衣及天仙戒衣。规是规范道人行为的尺度，戒规是戒子礼神、礼师时跪拜之物。一般用黄色或红色，四周用黑边，长方形，四角中一角内有红色或黄色三角者为规头。
9、戒尺
《道藏·天皇至道太清玉册》中有《清规戒尺式》：“用木造阔一寸四分，厚四分，长三尺。”戒尺上有铭文曰：“法非此不行、礼非此不齐、德非此不修，人非此不耻。”
二、教事用物
道教在大型教事活动中用仙仗，如方丈、监院升座，传戒授箓等活动。按《天皇至道太清玉册》中有十七种，其为肃清黄道之旆一对、昭告万灵之幡一对、震摄百魔之幢一对、九皇万龄之缕一对、三清神霓之旌一对、太微命灵之麾一对、太清极玄之幢一对（一面画龙，一面画虎）、五灵绛霄之节一对、九天伏魔如意一对、九霄云翰之扇一对、玉罗庆云之扇一对、神飚飞霞之盖一对、破暗烛明之灯一对、丹霄神焰之灯一对、天衢玉霄之灯一对、丹凤呈祥之辇（香亭是也）、神龙捧圣之辂。并说：“以上仙仗用硃竿宝盖珠绸绵帛缕彩为之，务在装尽整肃列于外坛，四面每朝步虚旋行之际，则道童各执仙仗和华夏吟，随班旋绕皇坛之上。”如幡，道教的用法及式样就很多。《天皇至道太清玉册》言：“道教所用之幡以表天地人三才之象”。并说：“幡顶用桐梓之木为之上，用日月星辰云霞内，画天尊像于二，以表天也，腹书天帝之名，脚具用龙凤，雨边带取象于手，皆以云龙飞凤为副之，取象于人也。脚亦用桐梓之木，画山河大地，五岳四渎，取象于地也。
道人日常所持之物，也称法物，如云游用的棕薄团、便铲、缘瓢、引磬等，道人所戴的冠如黄冠、五岳冠、星冠、莲花冠、五老冠皆为道教法物范围。
现在国外学术界很看重道教法物，道教法物往往体现了某段历史时期的道教文化现象。王宜娥老师的《让美国民众步入道教艺术的殿堂》一文中就详尽地介绍了道教法物在美国成功举办艺术展的盛况。道教法物的文化内涵还有待学者们进一步深入研究。
作者：任宗权
文章来源：北京白云观
所谓道教法物，简而言之即道教持道、护道、做法所用之物也。道教法物历史久远，形式多样，品种繁多，可谓丰富多彩。有的做工十分精细，堪称上品。道教法物来自原始宗教以及早期礼乐祭天敬祖活动，早在南北朝刘宋时陆修静就已对道教法物做了严格的规定，《道藏·天皇至道太清玉册》卷四中的《奉圣仪制章》中就有关于“圣像宝座”、“龙牌”、“龟鹤炉”、“幡”、“盖”等道教法物规范制作的详细记载。道教法物在一定程度上体现了道教神仙信仰、灵魂永在、祈求大同、和平、普济度物等思想观念，它的形成是研究道教宫观建筑、教制、戒律等多方面历史的有力佐证。道教法物文化又同传统的绘画、书法等艺术相结合，体现了道教独特的审美及世界观。道教法物是道教文化重要的一部分。我们试以分类介绍之。
一、道场用物
道教斋醮来自古代的祷神祭祀。宋玉《高唐赋》说：“醮诸神，礼太一”。道教斋醮正式形成可以追根到祖天师的“三官手书”和寇谦之的“云中音诵新科之诫”，到了南朝刘宋时陆修静演成大型分类斋仪，陶弘景又因斋设醮，制定出醮仪。从此道教法事绵延不断，斋醮日臻繁多，道教法物也日渐丰富多彩了。
（一）、法器
道教将用的打击乐器称作“法器”，即做法用之乐器。道教迄今用的法器一般为铛子、钗子（当击铰子）、铃子、木鱼、引磬、翁子、磬、鼓、钟、铙钹等。属纯粹的中国古“钟鼓之乐”。钟鼓文化我们在《道教钟鼓文化内涵》中谈过，此处不再介绍。
1、磬
道场所用的磬有大磬、单磬及引磬。大磬置大殿的左上方。一般除监院、方丈叩首时用，平时很少用。单磬是放在经单上的小磬，一般用于交板连接及诵“天尊”处击一响。单磬及大磬口上方边多有图案，称为“万不断”。有的磬同忏钟一样，均铸有铭文或经文，以示庄重。引磬是上单主经者或殿主上供时引道、引叩所用之物。大一点的引磬称为“翁子”，一般只有方丈或监院的使者持用。
2、木鱼
是道教重要法器之一，古时称其为木鱼鼓、鱼鼓、或者木鱼板。显然是古人敲击空木所发现的打击乐器。道教刻之鱼形，相传鱼类目不合睛，昼夜常醒，所以玄门用木雕刻成鱼形，以便敲响时警惕大家不要昏沉懈怠。木鱼作为敲击乐器何时出现在道教，已无可考。
3、铙、钹
辞源说：铙，中乐器也。周礼以金铙止鼓。有称小钲，浮屠氏所用，出西域。钹，即铜盔，本西域南蛮之器。
辞源记载说：铙钹，乐器，本名铜钹，南齐穆士素所造，其园数寸，大者出扶南、南昌、疏勤等国。其圆数尺，隆起如浮区，以韦贯之，相击以和乐者，今通称铙钹。按《道藏·天皇至道大清玉册》卷五中言：“铙钹，蚩尤驱虎豹与黄帝战，黄帝作铙钹以破之……唐武后时……令道门亦有建阴阳醮者皆用之。”说明铙钹用于道教斋醮历史颇早。
按《道藏·天皇至道太清玉册》中记载，道教上等乐为“三清天乐”，为“黄帝祀三清之乐也”。其法器达十九种，其中有包括吹弹乐器十四种。其为：震天集灵之鼓（丰鼓）、碧霄震空之钟（洪钟）、万金铮从之钟（架上十六应候之钟）、群玉琳琅之磬（架上十六应候之磬）、瑶池灵明之鼓（扛鼓也）、达悃通真之磬（手磬）、玉霄紫金之钟（金钟）、玉清天球之磬（玉磬）、太昊咸和之琴、琅霄遏云之管、湘灵空清之瑟、太虚仙音之簌（似箜候而奏弦）、瑶台夜月之阮、檄龙命鸦之愫、青华瑶天之笙、玄洲洞灵之箫、啸风凌云之笛、灵龟啸风之鼓（即札）、枸台碧玉之板、震空册霄之璈、叶和众音之埙、保合太和之箎、五音翕和之祝、八音九成之敔。并说：“凡升坛朝真谒帝则用之，其行道诵经只用常日之仙乐”。
（二）、法物
法事中高功做法祈请神将、召将、敕鬼等用物也称之为法物。试举例几种。
1、笏板
古时没有纸张，人们要简单地记点事情，最方便的方法就是写在竹木削成的竹片和木片上，狭长的叫简，宽厚的叫牍。古人把随身携带的竹、木牍专称为笏。大概从春秋战国开始广泛使用。一直到唐宋，不过六朝以后，笏也称手板。唐代，官吏都要持笏，这已成制度，公卿也不例外。一方面是为了议事时记事，一方面是为了遮面以防惊了圣驾。这种文化一直留传到道教传统中。古时笏分为“简”、“圭”、二种。
道教在祭祀五岳时要“投龙玉简”，简上有符。有《救苦简符》、《九幽玉简符》、《神霄玉简符》等，其书符皆有咒，如《神霄金简》书符咒曰：
明梵玄景，开度穷魂。阴阳交象，火炼成人。大帝阳堂，号人灵君。魂生摄炁，九转成仙。元炁归身，混合百神。九门禄道，胎炁上玄。得澄无为。身腾紫云。
其简文皆有告文，如《九幽玉简》中《告文》曰：
太上玉简，九幽符命告下。罗丰九垒，五岳重幽。据吏考官，冥司典吏。牛头狱卒，监牢大神。拔度某神魂，永离长夜。出离九幽，得睹慈光。心神明了，证品仙阶。冤仇和释，上生大有之天，一如诰命。年岁次某月某日告下。
一般用玉或金做成的简称为圭。圭的档次要高贵些，一般多为天神用物。《道藏·灵宝玉鉴》卷十九第四有《圭上朝真符》，为高功朝真谒帝时专用之圭。这样的圭符一直流传到现在。全真、正一二教在《玉皇大表科仪》中高功变身谒帝时则用此种圭符。
2、香炉
香炉的种类很多，《天皇至道太清玉册》中有“龟鹤炉”的记载：“丹陛上两旁宜用，铜铁铸成，龟鹤二对为炉，凡建醮事焚香于内可以通仙灵，香气可达上苍。”
3、灯
《天皇至道太清玉册》有“日月灯”，言：“凡殿两楹之间必用鱼鲀为灯，以云霞覆之，高耸于楣枋之间，左用红以象日，右用白以象月。”
4、神尺
按《道藏·道法会元》卷之一百五十七之《上清天蓬伏魔大法》中有《神尺秘旨》言：“造尺之法，用福地桃木或雷震枣木为之，择甲子日造。准尺长一尺二寸，厚八分，阔一寸二分。正面三台七星罡，星指下书元帅……背上刊七星隐讳，三台北斗，星下元帅有令……左侧太乙力士，右侧二十四神，雕造毕，写天蓬咒，用水调朱填篆，以降纱囊盛。”
5、铁鏆
道教《全真青玄济炼铁鏆施食全集》中有《铁鏆图式》，相传为铁师传北宋道士萨守坚，萨守坚传流至今。道教施食中以铁鏆装米，通过高功作用，将铁鏆内的米祭成琼浆，进而饱食幽魂众。其鏆上还须帖上封鏆符，据说怕众饥饿之鬼来抢食。
6、印篆
道教印篆有佩带及章表传神二种功用。《道藏·道法会元》称《雷霆都司符玺》：“元始上帝付授三洞飞仙五岳丈人，其符玺皆玉为之。黄帝得之佩印登天，雷公风后二君得之相继仙去”。在《魁台宝玺式》中言：“斯印在处，将吏护持，久久行持，鬼神不敢正视，凡所遇山川社稷神庙，城隍社令悉来迎拜，宜佩受之，以求灵焉”。道教印篆，乃五天真文，篆而成印，非世间印也。可除身中秽毒、令人聪明、保命护身、诸患无侵、名系仙籍、神异无比。
道教章函用印来自上古书简用泥封以为信的传统。如《道藏·道法会元》卷五十七中称：紫光丹天之文……可奏上帝……可印符箓牒状。其有投江河中，起龙发雨，印牒请风，能使舟航快急、发雷电，请晴雨雪、照千百殃出，感动天地神明，役风使雨，驱除神怪，诛斩妖魅。凡一切疾病以印印之立愈。《道藏》中关于印的记载很多，如《九天上章灵官印》、《飞玄三炁玉章印》、《三天内讳印》、《三天太上印》等。现通行正一教的印有《灵宝大法师印》、《正一大法师印》等，全真教多用《混元宗坛印》、《道经师宝印》、《雷霆都司印》等。
7、令尺
令尺也称令牌，《道藏·道书援神契》中言：“周礼，牙璋以起军旅。汉，铜虎符，上圆下方，刻五牙，文若垂露状，背文作一坐虎形，铭其旁曰，如古牙璋作虎符，今召将用令牌，此法也”。《道教全真秘旨》中对令尺作法有严格规定，其一是选料，不可用槐木，枣木、柏木、松木、黄阳木均可，古人选雷击木。一般长四寸，厚七分。
8、规、钵
道教全真派传戒时传衣钵，衣即戒衣及规，钵即饭钵。
三坛大戒的戒衣各不一样，即初真戒衣、中极戒衣及天仙戒衣。规是规范道人行为的尺度，戒规是戒子礼神、礼师时跪拜之物。一般用黄色或红色，四周用黑边，长方形，四角中一角内有红色或黄色三角者为规头。
9、戒尺
《道藏·天皇至道太清玉册》中有《清规戒尺式》：“用木造阔一寸四分，厚四分，长三尺。”戒尺上有铭文曰：“法非此不行、礼非此不齐、德非此不修，人非此不耻。”
二、教事用物
道教在大型教事活动中用仙仗，如方丈、监院升座，传戒授箓等活动。按《天皇至道太清玉册》中有十七种，其为肃清黄道之旆一对、昭告万灵之幡一对、震摄百魔之幢一对、九皇万龄之缕一对、三清神霓之旌一对、太微命灵之麾一对、太清极玄之幢一对（一面画龙，一面画虎）、五灵绛霄之节一对、九天伏魔如意一对、九霄云翰之扇一对、玉罗庆云之扇一对、神飚飞霞之盖一对、破暗烛明之灯一对、丹霄神焰之灯一对、天衢玉霄之灯一对、丹凤呈祥之辇（香亭是也）、神龙捧圣之辂。并说：“以上仙仗用硃竿宝盖珠绸绵帛缕彩为之，务在装尽整肃列于外坛，四面每朝步虚旋行之际，则道童各执仙仗和华夏吟，随班旋绕皇坛之上。”如幡，道教的用法及式样就很多。《天皇至道太清玉册》言：“道教所用之幡以表天地人三才之象”。并说：“幡顶用桐梓之木为之上，用日月星辰云霞内，画天尊像于二，以表天也，腹书天帝之名，脚具用龙凤，雨边带取象于手，皆以云龙飞凤为副之，取象于人也。脚亦用桐梓之木，画山河大地，五岳四渎，取象于地也。
道人日常所持之物，也称法物，如云游用的棕薄团、便铲、缘瓢、引磬等，道人所戴的冠如黄冠、五岳冠、星冠、莲花冠、五老冠皆为道教法物范围。
现在国外学术界很看重道教法物，道教法物往往体现了某段历史时期的道教文化现象。王宜娥老师的《让美国民众步入道教艺术的殿堂》一文中就详尽地介绍了道教法物在美国成功举办艺术展的盛况。道教法物的文化内涵还有待学者们进一步深入研究。
作者：任宗权
文章来源：北京白云观
“醉”不可赦！两天278人被查！曝光一批，有你认识的吗？
炎热盛夏，啤酒烧烤......邀朋小聚，何以释怀，唯有小酒？！
相信很多朋友发现，疫情防控形势好转，加上天气炎热，尤其是晚上吃饭小聚的人多了起来，很多人嚷着白天太热没胃口，到了晚上就食欲大增。有句话怎么说来着？烧烤配啤酒，日子越过越有，真的是这样吗? 吃饭喝酒人之常情，但许多人怀着侥幸心理，饭局结束之后，不叫代驾、不打车、不乘坐公共交通工具，偏偏要酒驾！！！这不，出名啦！
为有效预防因酒驾醉驾导致的交通事故，近日，潍坊公安交警在全市范围内重拳出击，开展酒驾醉驾夏季夜查整治行动，全面提高路面见警率，疏堵保畅、预防事故、强化巡查管控、纠违法、消隐患、严查酒醉驾、对酒驾醉驾保持高压态势，切实维护夏季群众出行交通安全，保护人民群众生命财产安全。拒不完全统计，仅6月25日至26日两天时间，就查处酒后驾驶机动车交通违法行为240起，醉酒驾驶机动车交通违法行为38起。
曝光一批，看看有你认识的吗？
这下，不想出名都难！
奎文：小伙心存侥幸酒驾被查
6月25日晚，奎文交警大队三中队在健康街潍州路口开展酒醉驾整治行动。21时25分许，民警对驾驶员王某进行酒精呼气检测，检测结果为72mg/mL，属于饮酒驾驶机动车。该驾驶员今年23岁，初次领证日期为2019年，知道饮酒驾车的危害，却因心存侥幸，将交通安全抛于脑后，犯下错误。
潍城：男子酒驾把车开进胡同
6月25日21时许，潍城交警大队一中队民警在巡逻过程中，发现一名摩托车驾驶员未佩戴安全头盔，便示意其靠边停车接受检查。不料该驾驶员不仅未停车，反而将摩托车开进了路边小胡同，民警发觉其情况异常，便紧跟该车将其查获。后民警对该驾驶员进行呼气式酒精检测，检测数值为27mg/100ml，其涉嫌酒后驾驶，该驾驶员对其酒后驾驶违法行为悔恨不已。
坊子：男子酒后驾车“吹”出醉驾
6月25日22时14分许，坊子交警大队二中队民警在执勤时，对驾驶员宋某进行呼气式酒精检测，检测结果为92mg/100mL。因其涉嫌醉酒驾驶机动车，执勤民警将宋某带至坊子区仁康医院进行抽血，医务人员对其抽取静脉血液2份并封存固定。随即将案件移交潍坊市公安局交通警察支队直属侦查大队处理。
寒亭：男子酒后驾车坦诚“认罪”
6月26日凌晨1点40时许，寒亭交警大队在志远北路与民主街设酒醉驾检查点，在对一辆白色小型轿车进行检查时，发现驾驶员有涉嫌酒驾嫌疑，民警对其进行呼气式酒精检测，检测数值为25mg/100ml，涉嫌饮酒后驾驶机动车。面对检测数值及交警问话，驾驶员承认自己饮酒后驾驶机动车。
青州：周末朋友相聚 深夜酒驾被查
6月25日22时40分许，青州市公安局交警大队民警在执勤时，对驾驶员钟某进行酒精呼气式检测，结果为21mg/100ml，达饮酒后驾驶机动车标准。进一步询问得知，钟某因周末晚上与朋友喝了几杯，以为已到深夜交警已经下班，所以冒险上路，不想被逮个正着。
诸城：两杯啤酒也是酒驾
6月25日晚10时左右，诸城市公安局交警大队特勤中队在诸城市兴华路大桥处开展酒醉驾统一行动时，对驾驶员张某进行呼气式酒精检测仪检测，检测结果为21mg/100ml，属于饮酒后驾驶机动车。张某称“当天晚上跟朋友吃饭喝了两杯啤酒，以为骑摩托车应该没事。”没想到回家的路上被交警查获。张某持有C1D驾驶证，因其饮酒后驾驶机动车，被处以驾驶证记12分，暂扣六个月，罚款1000元的处罚。
昌邑：男子酒后无证骑车载人被查
6月25日晚，昌邑市公安局交警大队城区中队在北海路市府街路口开展酒驾醉驾行动时，一辆摩托车由南向北驶来，驾驶人未按规定佩戴头盔，其身上有淡淡的酒气，但驾驶人称自己并未喝酒。经检测，该驾驶人体内的酒精含量为21mg/100ml，涉嫌酒后驾驶，且为无证无牌驾驶，又因未佩戴安全头盔，被合并处罚1450元。面对确凿证据，驾驶人表示：“自己确实喝了一瓶啤酒，以为骑着摩托车不会查自己，心存侥幸心理，没想到自己会被查住。”
临朐：男子酒驾乡间小路被查
6月25日14时57分左右，临朐县公安局交警大队民警执勤时，发现一辆由西向东行驶的小型汽车行驶异常，民警立即示意停车接受检查，经检查驾驶人王某有饮酒后驾驶机动车嫌疑，民警将其带至中队对其进行酒精呼气检测，检测结果为21mg/100ml，为酒后驾驶机动车。驾驶人王某与朋友吃饭时喝了一瓶啤酒，自认为交警不会在乡间小路查车，心存侥幸没想到被交警当场查获。根据道路交通安全法的相关规定，对王某酒后驾驶机动车的交通违法行为做出驾驶证记12分暂扣六个月，罚款1000元的处罚。
昌乐：男子凌晨酒后驾驶被查
6月26日0时，昌乐交警在辖区内开展酒醉驾查处行动。当晚0时12分，执勤民警在永康路路段卡点检查时，对驾驶员刘某进行呼气式酒精检测，经检测，刘某血液酒精含量为40mg/100ml，属于酒后驾驶机动车。根据道路交通安全法有关规定，驾驶员刘某处以1000元罚款，驾驶证记12分并暂扣六个月的处罚。
重要提醒：
潍坊公安交警
严查酒驾醉驾常态化
全天候、无缝隙
24小时不间断严查酒驾醉驾
不论何时何地
白天或者晚上
城市道路还是乡村小路
都不要抱有侥幸心理
为了您和他人的生命安全
请坚决做到
开车不喝酒 喝酒不开车
同时驾乘车辆要系好安全带
敬畏法律 尊重生命
文明驾驶 安全出行
资料：潍坊公安
坊子融媒编辑：杨敏 彭海程
炎热盛夏，啤酒烧烤......邀朋小聚，何以释怀，唯有小酒？！
相信很多朋友发现，疫情防控形势好转，加上天气炎热，尤其是晚上吃饭小聚的人多了起来，很多人嚷着白天太热没胃口，到了晚上就食欲大增。有句话怎么说来着？烧烤配啤酒，日子越过越有，真的是这样吗? 吃饭喝酒人之常情，但许多人怀着侥幸心理，饭局结束之后，不叫代驾、不打车、不乘坐公共交通工具，偏偏要酒驾！！！这不，出名啦！
为有效预防因酒驾醉驾导致的交通事故，近日，潍坊公安交警在全市范围内重拳出击，开展酒驾醉驾夏季夜查整治行动，全面提高路面见警率，疏堵保畅、预防事故、强化巡查管控、纠违法、消隐患、严查酒醉驾、对酒驾醉驾保持高压态势，切实维护夏季群众出行交通安全，保护人民群众生命财产安全。拒不完全统计，仅6月25日至26日两天时间，就查处酒后驾驶机动车交通违法行为240起，醉酒驾驶机动车交通违法行为38起。
曝光一批，看看有你认识的吗？
这下，不想出名都难！
奎文：小伙心存侥幸酒驾被查
6月25日晚，奎文交警大队三中队在健康街潍州路口开展酒醉驾整治行动。21时25分许，民警对驾驶员王某进行酒精呼气检测，检测结果为72mg/mL，属于饮酒驾驶机动车。该驾驶员今年23岁，初次领证日期为2019年，知道饮酒驾车的危害，却因心存侥幸，将交通安全抛于脑后，犯下错误。
潍城：男子酒驾把车开进胡同
6月25日21时许，潍城交警大队一中队民警在巡逻过程中，发现一名摩托车驾驶员未佩戴安全头盔，便示意其靠边停车接受检查。不料该驾驶员不仅未停车，反而将摩托车开进了路边小胡同，民警发觉其情况异常，便紧跟该车将其查获。后民警对该驾驶员进行呼气式酒精检测，检测数值为27mg/100ml，其涉嫌酒后驾驶，该驾驶员对其酒后驾驶违法行为悔恨不已。
坊子：男子酒后驾车“吹”出醉驾
6月25日22时14分许，坊子交警大队二中队民警在执勤时，对驾驶员宋某进行呼气式酒精检测，检测结果为92mg/100mL。因其涉嫌醉酒驾驶机动车，执勤民警将宋某带至坊子区仁康医院进行抽血，医务人员对其抽取静脉血液2份并封存固定。随即将案件移交潍坊市公安局交通警察支队直属侦查大队处理。
寒亭：男子酒后驾车坦诚“认罪”
6月26日凌晨1点40时许，寒亭交警大队在志远北路与民主街设酒醉驾检查点，在对一辆白色小型轿车进行检查时，发现驾驶员有涉嫌酒驾嫌疑，民警对其进行呼气式酒精检测，检测数值为25mg/100ml，涉嫌饮酒后驾驶机动车。面对检测数值及交警问话，驾驶员承认自己饮酒后驾驶机动车。
青州：周末朋友相聚 深夜酒驾被查
6月25日22时40分许，青州市公安局交警大队民警在执勤时，对驾驶员钟某进行酒精呼气式检测，结果为21mg/100ml，达饮酒后驾驶机动车标准。进一步询问得知，钟某因周末晚上与朋友喝了几杯，以为已到深夜交警已经下班，所以冒险上路，不想被逮个正着。
诸城：两杯啤酒也是酒驾
6月25日晚10时左右，诸城市公安局交警大队特勤中队在诸城市兴华路大桥处开展酒醉驾统一行动时，对驾驶员张某进行呼气式酒精检测仪检测，检测结果为21mg/100ml，属于饮酒后驾驶机动车。张某称“当天晚上跟朋友吃饭喝了两杯啤酒，以为骑摩托车应该没事。”没想到回家的路上被交警查获。张某持有C1D驾驶证，因其饮酒后驾驶机动车，被处以驾驶证记12分，暂扣六个月，罚款1000元的处罚。
昌邑：男子酒后无证骑车载人被查
6月25日晚，昌邑市公安局交警大队城区中队在北海路市府街路口开展酒驾醉驾行动时，一辆摩托车由南向北驶来，驾驶人未按规定佩戴头盔，其身上有淡淡的酒气，但驾驶人称自己并未喝酒。经检测，该驾驶人体内的酒精含量为21mg/100ml，涉嫌酒后驾驶，且为无证无牌驾驶，又因未佩戴安全头盔，被合并处罚1450元。面对确凿证据，驾驶人表示：“自己确实喝了一瓶啤酒，以为骑着摩托车不会查自己，心存侥幸心理，没想到自己会被查住。”
临朐：男子酒驾乡间小路被查
6月25日14时57分左右，临朐县公安局交警大队民警执勤时，发现一辆由西向东行驶的小型汽车行驶异常，民警立即示意停车接受检查，经检查驾驶人王某有饮酒后驾驶机动车嫌疑，民警将其带至中队对其进行酒精呼气检测，检测结果为21mg/100ml，为酒后驾驶机动车。驾驶人王某与朋友吃饭时喝了一瓶啤酒，自认为交警不会在乡间小路查车，心存侥幸没想到被交警当场查获。根据道路交通安全法的相关规定，对王某酒后驾驶机动车的交通违法行为做出驾驶证记12分暂扣六个月，罚款1000元的处罚。
昌乐：男子凌晨酒后驾驶被查
6月26日0时，昌乐交警在辖区内开展酒醉驾查处行动。当晚0时12分，执勤民警在永康路路段卡点检查时，对驾驶员刘某进行呼气式酒精检测，经检测，刘某血液酒精含量为40mg/100ml，属于酒后驾驶机动车。根据道路交通安全法有关规定，驾驶员刘某处以1000元罚款，驾驶证记12分并暂扣六个月的处罚。
重要提醒：
潍坊公安交警
严查酒驾醉驾常态化
全天候、无缝隙
24小时不间断严查酒驾醉驾
不论何时何地
白天或者晚上
城市道路还是乡村小路
都不要抱有侥幸心理
为了您和他人的生命安全
请坚决做到
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#考研[超话]#
【考研打卡】Day47
⚠️⚠️⚠️‼️
暑期到了我再再再再说一遍，不要报保过班，不要要寄宿学校！
暑期可能大家为了超车，会报机构选择一些VIP班、保过班！但是但是保过这种事，谁信谁是小笨蛋！
首先，保过班的费用是非常高昂的，咱就是说，有这个钱，报个靠谱网课认真学不香吗？？？
而且，保过协议上的各种条条框框也极其多，并不会因为你没考上就直接给退费，你还需要达到它的各项“要求”；即使你认为自己满足了，它也会找许多借口拒绝退费。
我去年报的一笑而过的网课全程班，真的很不错！老师专业幽默，助教专业贴心，小伙伴们很可爱！考研需要伙伴的同学真的可以来，你们可以先试听一下，再自己决定！但千万别报什么保过班啊！
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我去年报的一笑而过的网课全程班，真的很不错！老师专业幽默，助教专业贴心，小伙伴们很可爱！考研需要伙伴的同学真的可以来，你们可以先试听一下，再自己决定！但千万别报什么保过班啊！
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