所谓沧桑，不过是人生路上所有成长的经历。该撞的南墙一面都不会少，该走的弯路一条都不会减。虽饱经磨难，跌跌撞撞，却也最终拨开迷雾，走出了迷途。如果不是人生坎坷，谁又会练得满心坚强勇敢，就算在雨中奔跑，也会觉得是一种诗意的浪漫。 不容易的才叫人生，难免酸甜苦辣，难免悲欢离合，只要心中不苦，就能笑对沧桑，只要心有阳光，就能保持明媚，就能于凉薄中看到美丽的风景。

[浪][微风][微风][微风]时间变幻，经不住似水流年；时光悠悠，也留不过岁月变迁。心若如晴，人生处处是风景，心若忧伤，人生处处如寒霜。卸下心中的累，才能放下过去，过好现在，着眼未来。不因坎坷而放弃，不因失落而悲伤。鲜衣怒马也好，素衣粗食也罢，只要手中有书，眼中有花，心中有爱，生活就会明媚温暖。便能笑对风雨，一路向阳。[赞][赞][赞][鲜花][鲜花][鲜花]

道教之根——本际经『十二印』法门

对治人生里的烦恼，最全面的医疗方案，莫过于天尊开出的“十二印”，此“十二印，印我正法。若诸教中，有此法印，即是正经，无此印者，即是邪说。”可见【十二印】是验证正法与邪说的标准法门，无此“法印”的邪说，救治不了人生的烦恼。这十二法印是哪些？

一、世间有为之法，皆悉无常

“一者，世间有为之法，皆悉无常，即生即变，即老即灭，逝水电光，骏马飙风，莫之能比。诸天寿限，期满亦谢，随业流传。三恶道中，大期死坏，易可知觉，变易无常，世不能了。三清之人，见生灭相，觉无常苦，智明了故，体无相故，以智慧故，能知能觉。忘不著故，不以为苦，而是任放，恬愉安乐，解未圆故，随念生灭。”

世间的有为法，不能明了世事、人生的变化无常，于是在三恶道中随“业力”轮回。而“三清之人”以智慧力，觉悟世间万法本来生灭无常，忘却并且不执著各种有为之法，达到恬愉安乐的境界，但其解悟与行持，尚未圆满，仍然在“随念生灭”的状态。

二、一切世法，皆无有我

“二者，一切世法，皆无有我，不自在故，非真实故，相因待故。”
世间法就像两捆相互依靠着的芦苇，互为支撑，相待而立。由于不自在，不真实，互为因缘、相待而立，所以一切世间法皆“无有我”，必须破除我相的执着。

三、世间有心之法，皆悉苦恼

“三者，世间有心之法，皆悉苦恼。何以故？可逼迫故，可违逆故，无常迁灭故。苦有二种，一粗二细。云何为粗？一切受生，老病死坏，怨家合会，恩爱分离，所求不称，是名粗苦。云何细苦？即细无常，念念损坏，实是苦恼。人不能知，是名细苦。”

世间有心的法，都是苦恼的。为什么呢？因为能逼迫的缘故，能违逆的缘故，无常地灭亡的缘故。苦有两种，一为粗（苦），二为细（苦）。什么叫粗（苦）呢？一切承受的生老病死，怨家相遇，恩爱分离，所求不如愿，都成为粗苦。什么是细苦呢？即是细无常，念念之间亏损破坏，真实的是苦恼，人们不能知晓，所以名为细苦。

由于无常迁灭以及可逼迫、可违逆的缘故，世间有心之法都是苦恼。苦分为粗苦与细苦。生老病死，怨憎会，爱别离，求不得，这是粗苦。心起念头，想得到然而得不到，所想皆“损坏”，旁人却不知，这是细苦。

四、一切世间，不净秽恶，亦有粗细

“四者，一切世间，不净秽恶，亦有粗细。粗者可见，细不可知。如世肉身，皮肤血脉，大小不净，尸形臭烂，是粗不净。烦恼结漏，慧者弃薄，是细不净。”

世间污秽不净，也有粗细之分。人可见的臭皮囊是粗不净，人不可知的精神污染是细不净。

五、万物皆是空无

“五者，万物皆是空无，性无真实故，假众缘故。”

物性虚假不实，假合众缘之故，因此万物空无，因缘和合而有。

六、出世升玄，至道常住

“六者，出世升玄，至道常住，湛体自然，无生无灭，离有为相。”

正因为，觉悟了世间有为之法生灭无常，有心之法都是苦恼，世间污秽不净，这个世界太糟糕了，所以要“离有为相”，要“出世升玄”，这样才能进入“至道常住”、“无生无灭”的境界。

七、一切妙智，自在无碍

“七者，一切妙智，自在无碍，神力所为，随意能辩，故名大我。”

玄妙智慧，自由自在，无遮无碍，具备神力，辩论随意，这样的状态称为“大我”。

八、离二无常，不受诸爱

“八者，离二无常，不受诸爱，心想寂灭，故名安乐。”

离却二边、无常的境界，不为爱欲拖累，心无任何念想，实现“安乐”。

九、真性灵通，离一切相

“九者，真性灵通，离一切相，无染无秽，是名清净。”

自身的真性灵动通达，显现出来，脱离一切杂染、污秽，实现“清净”。

十、至道真实，非伪杂身

“十者，至道真实，非伪杂身，是金刚身，故名善有。”

获得真实的至道，由伪杂身变成金刚身，实现“善有”的境界。

十一、世出世法，皆假施设

“十一者，是世间法，及出世法，皆假施设，悉是因缘，开方便道，为化众生，强立名字。”

无论世间法还是出世间法，都是天尊为了度化众生，假借语言文字所开的方便道，正如天尊开示的：“道本无言，亦无文字，但为世间，无明众生，愚痴触壁，悬心冥道，无由悟解，故立世典，渐启童蒙，乃寄语言，宣示正道，假借文字，著述经图。”

语言文字只不过是天尊对无明众生“宣示正道”的工具，其实正道本身，既无语言，亦无文字，为化众生，亦立语言，亦立文字。

十二、正道真性，不生不灭

正道的真实本性，是不生不灭、非有非无的中道。此即：“十二者，正道真性，不生不灭，非有非无，名正中道。”

按天尊的旨意，这“十二法印，定我法门。随有其言，即宜遵奉。无此说者，不可修行。”用比喻的话讲，必须遵从医嘱，照医师制定的处方——“法门”进行治疗，来医治人生的烦与恼。无此“法门”，或不愿接受者，不能很好地展开治疗，很难得到好的治疗效果。 #道教# #道教[超话]# #道教知识# #道教仪范#