#妙香语禅之原创 出道仙修行感悟##你身边有护法保护吗#
不知道大家有没有听说过护法。有人说每个人一出生身边都带着护法，有的多一些，有的少一些，有的人因为做恶而使护法后来离去的，有的人因为行善又多来了其他护法的。护法监视着每个人的一言一行，也护持着每个人的平安。其实很多次，你在危险之中，能够转危为安的，都是因为有护法的保护，只是很多人不知道而已。
而修行人是应该知道自己身边都有几位护法的。我们出道仙弟子，护法是前世的因果慧根带来的，在修行的路上，如果没有佛菩萨的加持和护法的保护，几乎是寸步难行的。在人生的关口坎劫中，有多少次护法因为保护我们而使自身受损，所以我们应该有感恩之心，更应该努力精进，不辜负缘分对我们的付出。
今天来说一下，自己的几次亲身经历。在我10几岁的时候，那几年正是命中童女关爆发的时候，有四次经历，记忆犹新。特别的巧，又特别的危险，每一次，按照其危险程度，都有可能要了性命。
一次是初中的时候，下课时间和同学在楼下聊天，三楼一个老师开窗户，不曾想整个玻璃掉了下来，正好砸在我的头上，这按常理说，头部应该开花了。但实际上玻璃砸到了我的头上，又完好无损的弹到地上，才摔得粉碎，我当时竟然连一点疼的感觉都没有，抬头看到那个老师，那个老师也完全懵了不知道所措，我也默默的什么都没说。
第二次，在文化馆学画画的时候，刚走在画室门口，门上巨大的匾额就砸了下来，正好砸在我头上，那是很沉的一块大匾额，就那么砸下来，正常砸不死也得砸晕，我当时只是觉得闷了一下，没有疼，也没有觉得多大的撞击力，我就琢磨着怎么这么巧啊，好端端的，谁也没碰，也没有任何振动，我经过门口的瞬间就是来砸我的啊，但是当时年龄小，想完也没有太多在意。
第三次，在家里洗澡，那么大的热水器也是好好的突然掉下来，砸在我的头上，又顺着我的肩膀摔到地上，我竟然也是没有疼的感觉，等爸爸妈妈回来后告诉他们这件事，他们都很吃惊也很后怕。
还有一次，走在大连的街头，身后一辆大货车飞速从我身边掠过，车上的反光镜打在我的后脑勺上，竟然被我的后脑勺给刮落掉在地上，而我却连正常走路都没有受影响，只是感觉脑袋后面似乎有东西掠过，过后才知道发生了什么。车上那两个人下来捡起反光镜看了又看，又不可思议的看着我，十分害怕又不敢置信的样子。
这些次，如果没有护法帮我及时阻挡和化解，真的是非死即残，而我每次都是几乎没多少感觉，更是连痛都没有。如果那个时候有监控的话，记录下来，真的是相当神奇了。但是当时什么都不懂，只是自己也觉得很奇怪，并没有多想，现在想来，真的是感恩又感动。而现在我知道自己身边有护法的护佑，又发生了两件事，已经在事发的时候感觉到了护法的保护力量。
去年，被自家的大狗从后面奔跑戳过来，就像铲子一样把自己以仰摔的姿势摔落下去，地上是类似青砖铺的路，但现在不像以前那样混沌无知了，当时头脑很清醒，心想这摔下去就坏了，要摔到头了，我的护法看到我的危险了吗？就这样想着摔了下去，怎么竟然软绵绵的，原来大狗竟然铺在我的头和身子下面了，我好一会才起来，狗狗大概也很奇怪自己为什么会有那种姿势，大概也被我压疼了，叽叽的叫了几下爬起来。其实当时的速度是相当快的，我想到护法的同时就已经感应到了护法的力量，用神之速度采用最恰当的方法化解了这次小劫难。然后还有今年，头些日子中午想踩着椅子去关窗，刚踩上去，就不知怎的又是以一种完全仰摔的姿势，头部向大理石地面摔下去，当时心想，这头摔下去就糟了，又想到了护法，神奇的瞬间轻轻躺在椅子上，又在保护中躲过一小劫。我所讲的每一件事，都是绝对真实的，而且实际上比我讲的还要危险和神奇。每次护法保护我们，都有可能使他们受损，有的时候也会因为受损而更换。从小到大，我们身边可能不知道换了多少次护法，修行的人也会随着境界的提升而更换不同的护法。每一位来到我们身边的护法，我们都要感恩，也要好好的自律，回报他们的付出。
不知道你们有没有类似有惊无险的经历或者看过听过别人的经历，当你百思不得其解的时候，看到这篇文章，应该就明白了大概。护法会监督我们，也会保护我们。只有善良的人，做好事的人，有功德的人，身边的护法才会好好的保护他们。你的一言一行一心一念，护法神目如炬，了如指掌。所以说能得救的都是会自救的人，如何自救，诸恶莫作，众善奉行，这就是自救，这才会有了被救的资粮。每个人的一生，不可避免的会发生大大小小的劫难，若想化险为夷，遇难成祥，自身的福报不可少，有了功德，就有了福报。愿大家多行善事，积功累德，在以后的人生路上平安健康，福报连连。
不知道大家有没有听说过护法。有人说每个人一出生身边都带着护法，有的多一些，有的少一些，有的人因为做恶而使护法后来离去的，有的人因为行善又多来了其他护法的。护法监视着每个人的一言一行，也护持着每个人的平安。其实很多次，你在危险之中，能够转危为安的，都是因为有护法的保护，只是很多人不知道而已。
而修行人是应该知道自己身边都有几位护法的。我们出道仙弟子，护法是前世的因果慧根带来的，在修行的路上，如果没有佛菩萨的加持和护法的保护，几乎是寸步难行的。在人生的关口坎劫中，有多少次护法因为保护我们而使自身受损，所以我们应该有感恩之心，更应该努力精进，不辜负缘分对我们的付出。
今天来说一下，自己的几次亲身经历。在我10几岁的时候，那几年正是命中童女关爆发的时候，有四次经历，记忆犹新。特别的巧，又特别的危险，每一次，按照其危险程度，都有可能要了性命。
一次是初中的时候，下课时间和同学在楼下聊天，三楼一个老师开窗户，不曾想整个玻璃掉了下来，正好砸在我的头上，这按常理说，头部应该开花了。但实际上玻璃砸到了我的头上，又完好无损的弹到地上，才摔得粉碎，我当时竟然连一点疼的感觉都没有，抬头看到那个老师，那个老师也完全懵了不知道所措，我也默默的什么都没说。
第二次，在文化馆学画画的时候，刚走在画室门口，门上巨大的匾额就砸了下来，正好砸在我头上，那是很沉的一块大匾额，就那么砸下来，正常砸不死也得砸晕，我当时只是觉得闷了一下，没有疼，也没有觉得多大的撞击力，我就琢磨着怎么这么巧啊，好端端的，谁也没碰，也没有任何振动，我经过门口的瞬间就是来砸我的啊，但是当时年龄小，想完也没有太多在意。
第三次，在家里洗澡，那么大的热水器也是好好的突然掉下来，砸在我的头上，又顺着我的肩膀摔到地上，我竟然也是没有疼的感觉，等爸爸妈妈回来后告诉他们这件事，他们都很吃惊也很后怕。
还有一次，走在大连的街头，身后一辆大货车飞速从我身边掠过，车上的反光镜打在我的后脑勺上，竟然被我的后脑勺给刮落掉在地上，而我却连正常走路都没有受影响，只是感觉脑袋后面似乎有东西掠过，过后才知道发生了什么。车上那两个人下来捡起反光镜看了又看，又不可思议的看着我，十分害怕又不敢置信的样子。
这些次，如果没有护法帮我及时阻挡和化解，真的是非死即残，而我每次都是几乎没多少感觉，更是连痛都没有。如果那个时候有监控的话，记录下来，真的是相当神奇了。但是当时什么都不懂，只是自己也觉得很奇怪，并没有多想，现在想来，真的是感恩又感动。而现在我知道自己身边有护法的护佑，又发生了两件事，已经在事发的时候感觉到了护法的保护力量。
去年，被自家的大狗从后面奔跑戳过来，就像铲子一样把自己以仰摔的姿势摔落下去，地上是类似青砖铺的路，但现在不像以前那样混沌无知了，当时头脑很清醒，心想这摔下去就坏了，要摔到头了，我的护法看到我的危险了吗？就这样想着摔了下去，怎么竟然软绵绵的，原来大狗竟然铺在我的头和身子下面了，我好一会才起来，狗狗大概也很奇怪自己为什么会有那种姿势，大概也被我压疼了，叽叽的叫了几下爬起来。其实当时的速度是相当快的，我想到护法的同时就已经感应到了护法的力量，用神之速度采用最恰当的方法化解了这次小劫难。然后还有今年，头些日子中午想踩着椅子去关窗，刚踩上去，就不知怎的又是以一种完全仰摔的姿势，头部向大理石地面摔下去，当时心想，这头摔下去就糟了，又想到了护法，神奇的瞬间轻轻躺在椅子上，又在保护中躲过一小劫。我所讲的每一件事，都是绝对真实的，而且实际上比我讲的还要危险和神奇。每次护法保护我们，都有可能使他们受损，有的时候也会因为受损而更换。从小到大，我们身边可能不知道换了多少次护法，修行的人也会随着境界的提升而更换不同的护法。每一位来到我们身边的护法，我们都要感恩，也要好好的自律，回报他们的付出。
不知道你们有没有类似有惊无险的经历或者看过听过别人的经历，当你百思不得其解的时候，看到这篇文章，应该就明白了大概。护法会监督我们，也会保护我们。只有善良的人，做好事的人，有功德的人，身边的护法才会好好的保护他们。你的一言一行一心一念，护法神目如炬，了如指掌。所以说能得救的都是会自救的人，如何自救，诸恶莫作，众善奉行，这就是自救，这才会有了被救的资粮。每个人的一生，不可避免的会发生大大小小的劫难，若想化险为夷，遇难成祥，自身的福报不可少，有了功德，就有了福报。愿大家多行善事，积功累德，在以后的人生路上平安健康，福报连连。
昨晚看完了“理想之城”，今天迎来了上班的第一天。莫名的觉得心真累，年轻人真累～有的时候还是羡慕虎了吧唧的人，思虑多的人真的很累。无论是职场还是政途，不善良的人真的太多。有时候百思不得其解，有时候真想狠心也恶心别人一下，但是想来想去的过程，就是在难为自己。我总是退一步，退一步，再退一步。换个思路，换个思路，再换个思路。总想躲避“恶了八心的”，可是，恶了八心的人真多。可能是世界扭曲了吧～
一起读原著：《被讨厌的勇气》
————“自我启发之父”阿德勒的哲学课
作者：【日】岸见一郎；古贺史健
苏格拉底和阿德勒
青年：明白了。那么，我再说说另一位朋友的事情。我有位朋友Y是一位非常开朗的男士，即使和陌生人也能谈得来。他深受大家的喜爱，可以瞬间令周围的人展露笑容，简直是一位向日葵般的人。而我就是一个不善与人交往的人，在与他人攀谈的时候总觉得很不自然。那么，先生您按照阿德勒的目的论应该会主张“人可以改变”吧？
哲人：是的。我也好你也好，人人都可以改变。
青年：那么先生您认为我可以变成像Y那样的人吗？当然，我是真心地想要变成Y那样的人。
哲人：如果就目前来讲恐怕比较困难。
青年：哈哈哈，露出破绽了吧！您是否应该撤回刚才的主张呢？
哲人：不，并非如此。我不得不遗憾地说，你还没能理解阿德勒心理学。改变的第一步就是理解。
青年：那您是说只要理解了阿德勒心理学，我也可以变成像Y那样的人？
哲人：为什么那么急于得到答案呢？答案不应该是从别人那里得到，而应该是自己亲自找出来。从别人那里得到的答案只不过是对症疗法而已，没有什么价值。
例如，苏格拉底就没有留下一部自己亲手写的著作。将他与雅典的人们，特别是与年轻人的辩论进行整理，然后把其哲学主张写成著作留存后世的是其弟子柏拉图。而阿德勒也是一位毫不关心著述活动，而是热衷于在维也纳的咖啡馆里与人交谈或者是在讨论小组里与人辩论的人物。他们都不是那种只知道闭门造车的知识分子。
青年：您是说苏格拉底和阿德勒都是想要通过对话来启发人们？
哲人：正是如此。你心中的种种疑惑都将会在我们接下来的对话中得以解决。而且，你自己也将会有所改变，但那不是通过我的语言而是通过你自己的手。我想通过对话来导出答案，而不是去剥夺你自己发现答案的宝贵过程。也就是说，我们俩要在这个小小的书房内再现苏格拉底或阿德勒那样的对话？
青年：你不愿意吗？
哲人：岂会不愿意呢？我非常期待！那就让我们一决胜负吧！
你想“变成别人”吗？
哲人：那么就让我们再回到刚才的辩论吧。你很想成为像Y那样更加开朗的人，对吧？
青年：但是，先生您已经明确说这是很困难的了。实际上也是如此。我也只是想为难一下先生才提出了这样的问题，其实我自己也知道不可能成为那样的人。
哲人：你为何会这样认为呢？
青年：很简单，这是因为性格有别或者进一步说是秉性不同。
哲人：哦。
青年：例如，先生您与如此多的书相伴，不断地阅读新书，不断地接受新知识，可以说知识也就会不断地积累。书读得越多，知识量也就越大。掌握了新的价值观就会感觉自己有所改变。
但是，先生，很遗憾的是，无论积累多少知识，作为根基的秉性或性格绝不会变！如果根基发生了倾斜，那么任何知识都不起作用。原本积累的知识也会随之崩塌，等回过神来已经又变回了原来的自己！阿德勒的思想也是一样。无论积累多少关于他学说的知识，我的性格都不会改变。知识只是作为知识被积累的，很快就会失去效用！
哲人：那么我来问你，你究竟为什么想要成为Y那样的人呢？Y也好，其他什么人也好，总之你想变成别人，其“目的”是什么呢？
青年：又是“目的”的话题吗？刚才已经说过了，我很欣赏Y，认为如果能够变成他那样就会很幸福。
哲人：你认为如果能够像他那样就会幸福。也就是说，你现在不幸福，对吗？
青年：啊……！！
哲人：你现在无法体会到幸福，因为你不会爱你自己。而且，为了能够爱自己，你希望“变成别人”，希望舍弃现在的自我变成像Y一样的人。我这么说没错吧？
青年：……是的，的确如此！我承认我很讨厌自己！讨厌像现在这样与先生您讨论落伍哲学的自己！也讨厌不得不这样做的自己！
哲人：没关系。面对喜不喜欢自己这个问题，能够坦然回答“喜欢”的人几乎没有。
青年：先生您怎么样呢？喜欢自己吗？
哲人：至少我不想变成别人，也能悦纳目前的自己。
青年：悦纳目前的自己？
哲人：不是吗？即使你再想变成Y，也不可能成为Y，你不是Y。你是“你”就可以了。
但是，这并不是说你要一直这样下去。如果不能感到幸福的话，就不可以“一直这样”，不可以止步不前，必须不断向前迈进。
青年：您的话很严厉，但非常有道理。我的确不可以一直这样，必须有所改进。
哲人：我还要再次引用阿德勒的话。他这么说：“重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西。”你之所以想要变成Y或者其他什么人，就是因为你只一味关注着“被给予了什么”。其实，你不应该这样，而是应该把注意力放在“如何利用被给予的东西”这一点上。
你的不幸，皆是自己“选择”的
青年：不，不，这不可能。
哲人：为什么不可能？
青年：有人拥有富裕而善良的父母，也有人拥有贫穷而恶毒的父母，这就是人世。此外，我本不想说这样的话，但这个世界本来就不公平，人种、国籍或者民族差异依然是个难以解决的问题。关注“被给予了什么”也是理所当然的事情！先生，您的话只是纸上谈兵，根本是在无视现实世界！
哲人：无视现实的是你。一味执著于“被给予了什么”，现实就会改变吗？我们不是可以更换的机械。我们需要的不是更换而是更新。
青年：对我来说，更换也好、更新也好，都是一样的事情！先生您总是避重就轻。不是吗？这个世界存在着天生的不幸。请您先承认这一点。
哲人：我不承认。
青年：为什么？！
哲人：比如现在你感觉不到幸福。有时还会觉得活得很痛苦，甚至想要变成别人。但是，现在的你之所以不幸正是因为你自己亲手选择了“不幸”，而不是因为生来就不幸。
青年：自己亲手选择了不幸？这种话怎么能让人信服呢？！
哲人：这并不是什么无稽之谈。这是自古希腊时代就有的说法。你知道“无人想作恶”这句话吗？一般它都是作为苏格拉底的悖论而为人们所了解的一个命题。
青年：想要作恶的人不是有很多吗？强盗或者杀人犯自不必说，就连政治家或者官员的不良行为也属此列。应该说，不想为恶的清廉纯洁的善人很难找吧。
哲人：行为之恶的确有很多。但无论什么样的犯罪者，都没有因为纯粹想要作恶而去干坏事的，所有的犯罪者都有其犯罪的内在的“相应理由”。假设有人因为金钱纠纷而杀了人。即使如此，对其本人来说也是有“相应理由”的行为，换句话说就是“善”的行动。当然，这不是指道德意义上的善，而是指“利己”这一意义上的善。
青年：为自己？
哲人：在希腊语中，“善”这一词语并不包含道德含义，仅仅有“有好处”这一层含义；另一方面，“恶”这一词语也有“无好处”的意义。这个世界上充斥着违法或犯罪之类的种种恶行。但是，纯粹意义上想要做“恶=没好处的事”的人根本没有。
青年：……这跟我的事有什么关系呢？
哲人：你在人生的某个阶段里选择了“不幸”。这既不是因为你生在了不幸的环境中，也不是因为你陷入了不幸的境地中，而是因为你认为“不幸”对你自身而言是一种“善”。
青年：为什么？这又是为了什么呢？
哲人：对你而言的“相应理由”是什么呢？为什么自己选择了“不幸”呢？我也不了解其中的详细缘由，也许我们在对话中会逐渐弄清楚这一点。
青年：……先生，您是想要骗我吧！您还不承认吗？这种哲学我绝对不会认可！
青年忍不住从椅子上站了起来，对眼前的哲人怒目而视。你竟然说这种不幸的人生是我自己选择的？还说那是对我而言的“善”？这是什么谬论啊！你为什么要如此愚弄我呢？我究竟做什么了？我一定要驳倒你。让你拜服在我的脚下。青年的脸眼看着红了起来 https://t.cn/zRvzgr4
————“自我启发之父”阿德勒的哲学课
作者：【日】岸见一郎；古贺史健
苏格拉底和阿德勒
青年：明白了。那么，我再说说另一位朋友的事情。我有位朋友Y是一位非常开朗的男士，即使和陌生人也能谈得来。他深受大家的喜爱，可以瞬间令周围的人展露笑容，简直是一位向日葵般的人。而我就是一个不善与人交往的人，在与他人攀谈的时候总觉得很不自然。那么，先生您按照阿德勒的目的论应该会主张“人可以改变”吧？
哲人：是的。我也好你也好，人人都可以改变。
青年：那么先生您认为我可以变成像Y那样的人吗？当然，我是真心地想要变成Y那样的人。
哲人：如果就目前来讲恐怕比较困难。
青年：哈哈哈，露出破绽了吧！您是否应该撤回刚才的主张呢？
哲人：不，并非如此。我不得不遗憾地说，你还没能理解阿德勒心理学。改变的第一步就是理解。
青年：那您是说只要理解了阿德勒心理学，我也可以变成像Y那样的人？
哲人：为什么那么急于得到答案呢？答案不应该是从别人那里得到，而应该是自己亲自找出来。从别人那里得到的答案只不过是对症疗法而已，没有什么价值。
例如，苏格拉底就没有留下一部自己亲手写的著作。将他与雅典的人们，特别是与年轻人的辩论进行整理，然后把其哲学主张写成著作留存后世的是其弟子柏拉图。而阿德勒也是一位毫不关心著述活动，而是热衷于在维也纳的咖啡馆里与人交谈或者是在讨论小组里与人辩论的人物。他们都不是那种只知道闭门造车的知识分子。
青年：您是说苏格拉底和阿德勒都是想要通过对话来启发人们？
哲人：正是如此。你心中的种种疑惑都将会在我们接下来的对话中得以解决。而且，你自己也将会有所改变，但那不是通过我的语言而是通过你自己的手。我想通过对话来导出答案，而不是去剥夺你自己发现答案的宝贵过程。也就是说，我们俩要在这个小小的书房内再现苏格拉底或阿德勒那样的对话？
青年：你不愿意吗？
哲人：岂会不愿意呢？我非常期待！那就让我们一决胜负吧！
你想“变成别人”吗？
哲人：那么就让我们再回到刚才的辩论吧。你很想成为像Y那样更加开朗的人，对吧？
青年：但是，先生您已经明确说这是很困难的了。实际上也是如此。我也只是想为难一下先生才提出了这样的问题，其实我自己也知道不可能成为那样的人。
哲人：你为何会这样认为呢？
青年：很简单，这是因为性格有别或者进一步说是秉性不同。
哲人：哦。
青年：例如，先生您与如此多的书相伴，不断地阅读新书，不断地接受新知识，可以说知识也就会不断地积累。书读得越多，知识量也就越大。掌握了新的价值观就会感觉自己有所改变。
但是，先生，很遗憾的是，无论积累多少知识，作为根基的秉性或性格绝不会变！如果根基发生了倾斜，那么任何知识都不起作用。原本积累的知识也会随之崩塌，等回过神来已经又变回了原来的自己！阿德勒的思想也是一样。无论积累多少关于他学说的知识，我的性格都不会改变。知识只是作为知识被积累的，很快就会失去效用！
哲人：那么我来问你，你究竟为什么想要成为Y那样的人呢？Y也好，其他什么人也好，总之你想变成别人，其“目的”是什么呢？
青年：又是“目的”的话题吗？刚才已经说过了，我很欣赏Y，认为如果能够变成他那样就会很幸福。
哲人：你认为如果能够像他那样就会幸福。也就是说，你现在不幸福，对吗？
青年：啊……！！
哲人：你现在无法体会到幸福，因为你不会爱你自己。而且，为了能够爱自己，你希望“变成别人”，希望舍弃现在的自我变成像Y一样的人。我这么说没错吧？
青年：……是的，的确如此！我承认我很讨厌自己！讨厌像现在这样与先生您讨论落伍哲学的自己！也讨厌不得不这样做的自己！
哲人：没关系。面对喜不喜欢自己这个问题，能够坦然回答“喜欢”的人几乎没有。
青年：先生您怎么样呢？喜欢自己吗？
哲人：至少我不想变成别人，也能悦纳目前的自己。
青年：悦纳目前的自己？
哲人：不是吗？即使你再想变成Y，也不可能成为Y，你不是Y。你是“你”就可以了。
但是，这并不是说你要一直这样下去。如果不能感到幸福的话，就不可以“一直这样”，不可以止步不前，必须不断向前迈进。
青年：您的话很严厉，但非常有道理。我的确不可以一直这样，必须有所改进。
哲人：我还要再次引用阿德勒的话。他这么说：“重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西。”你之所以想要变成Y或者其他什么人，就是因为你只一味关注着“被给予了什么”。其实，你不应该这样，而是应该把注意力放在“如何利用被给予的东西”这一点上。
你的不幸，皆是自己“选择”的
青年：不，不，这不可能。
哲人：为什么不可能？
青年：有人拥有富裕而善良的父母，也有人拥有贫穷而恶毒的父母，这就是人世。此外，我本不想说这样的话，但这个世界本来就不公平，人种、国籍或者民族差异依然是个难以解决的问题。关注“被给予了什么”也是理所当然的事情！先生，您的话只是纸上谈兵，根本是在无视现实世界！
哲人：无视现实的是你。一味执著于“被给予了什么”，现实就会改变吗？我们不是可以更换的机械。我们需要的不是更换而是更新。
青年：对我来说，更换也好、更新也好，都是一样的事情！先生您总是避重就轻。不是吗？这个世界存在着天生的不幸。请您先承认这一点。
哲人：我不承认。
青年：为什么？！
哲人：比如现在你感觉不到幸福。有时还会觉得活得很痛苦，甚至想要变成别人。但是，现在的你之所以不幸正是因为你自己亲手选择了“不幸”，而不是因为生来就不幸。
青年：自己亲手选择了不幸？这种话怎么能让人信服呢？！
哲人：这并不是什么无稽之谈。这是自古希腊时代就有的说法。你知道“无人想作恶”这句话吗？一般它都是作为苏格拉底的悖论而为人们所了解的一个命题。
青年：想要作恶的人不是有很多吗？强盗或者杀人犯自不必说，就连政治家或者官员的不良行为也属此列。应该说，不想为恶的清廉纯洁的善人很难找吧。
哲人：行为之恶的确有很多。但无论什么样的犯罪者，都没有因为纯粹想要作恶而去干坏事的，所有的犯罪者都有其犯罪的内在的“相应理由”。假设有人因为金钱纠纷而杀了人。即使如此，对其本人来说也是有“相应理由”的行为，换句话说就是“善”的行动。当然，这不是指道德意义上的善，而是指“利己”这一意义上的善。
青年：为自己？
哲人：在希腊语中，“善”这一词语并不包含道德含义，仅仅有“有好处”这一层含义；另一方面，“恶”这一词语也有“无好处”的意义。这个世界上充斥着违法或犯罪之类的种种恶行。但是，纯粹意义上想要做“恶=没好处的事”的人根本没有。
青年：……这跟我的事有什么关系呢？
哲人：你在人生的某个阶段里选择了“不幸”。这既不是因为你生在了不幸的环境中，也不是因为你陷入了不幸的境地中，而是因为你认为“不幸”对你自身而言是一种“善”。
青年：为什么？这又是为了什么呢？
哲人：对你而言的“相应理由”是什么呢？为什么自己选择了“不幸”呢？我也不了解其中的详细缘由，也许我们在对话中会逐渐弄清楚这一点。
青年：……先生，您是想要骗我吧！您还不承认吗？这种哲学我绝对不会认可！
青年忍不住从椅子上站了起来，对眼前的哲人怒目而视。你竟然说这种不幸的人生是我自己选择的？还说那是对我而言的“善”？这是什么谬论啊！你为什么要如此愚弄我呢？我究竟做什么了？我一定要驳倒你。让你拜服在我的脚下。青年的脸眼看着红了起来 https://t.cn/zRvzgr4
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