过去我们都有做错过事情，就是因为属于凡夫俗子，没有能够认清世俗的尘埃，所以我们迷失了方向，找不到自我。
在现代社会当中，有人会问，“学佛，那佛在哪里？净土又在哪里？"很多人天天在家里，痛苦的时候就在想，“佛啊，你在哪里呀？我求你，我又看不见你，净土在哪里呀？我真想一个人清静一点，什么烦恼都没有，我哪怕什么都不要，我要清净。”这个时候，你才会慢慢地发现净佛的出现，净佛，就是干净的佛，佛性，就是在你的心里，内心。
我们人在一生当中要懂得，这个世界一切都是无常的，红颜易老，青春难驻，十年、二十年、三十年，没有天长地久的，我们的相貌在变，我们身体在变，我们的精神在变，我们的意志都在变化，时光的脚步匆匆，我们根本不能保持自己的青春常在，所以有时候我们经常在自己的失败的这种梦想当中，和自然的规律在抗争，拼命地认为自己不老，我能够驻颜有术，能够保持自己的容颜不老，其实最多就是延缓衰老的速度。
怎么可能不老呢？而真正不老的东西是什么呢？就是美德啊，人格的美，心灵的美，你去看你们的妈妈，她从小把你们养大，一直不为自己，为你们，你看你妈妈在你们心中会老吗?妈妈满脸皱纹,你还是这么爱她，这才是心里的美呀!
我们看着菩萨不动，但是我们为什么这么爱菩萨?菩萨在我们心中，菩萨已经达到了，对每一个人来说，我们的本性和良心当中拥有的一种觉悟，那就是我们的自性佛。
“佛”这个字是什么？“佛”就是觉者和智者，觉悟的人，什么叫觉悟？觉悟就是能够分辨真伪，明理开悟。
师父曾经讲过，师父就是一个闹钟，你们在五欲六尘当中都在睡觉，没醒啊，根本不明白自己到底在人间干什么，我这个闹钟把你们唤醒啊，唤醒你们的觉醒，唤醒你们的悟性啊，让你们觉悟，让你们智慧圆满。
想一想佛陀到人间来，不就是要唤醒我们的，对心性和本源的这种觉悟吗？师父就是学的佛陀啊。
想一想，我们佛陀的年代，应该是公元前566年和前486年，其实佛陀跟孔夫子应该是同时代的人，佛陀有三十二相，八十种好，也就是说，佛陀的庄严之相是无可挑剔的。我们经常讲，你看到菩萨，你就能够想到菩萨的智慧和德能，你看见菩萨，你就会去除烦恼。
比方说，很多人在人间苦得不得了，跪到菩萨那里，马上就哭啊、哭啊，“菩萨你最了解我，菩萨你知道我怎么怎么......”你跟菩萨一讲，突然之间你脑子就会有一种另外的菩萨的意念就会出来，这种意念是什么？这种就是菩萨给你的回答，因为他已经在你的意识当中，形成了一种伦理，形成了一种道德的规范，在你平等心，在你慈悲心，在你的本性当中所流露出来的一种悟性，你就会自动地去明白和抵制人间五欲六尘对你的伤害。
孔老夫子也是讲到伦理道德思想，就是告诉我们，要超越社会的这种五欲六尘的观念，当年孔老夫子也是教我们要出离，学生都是跟着他去周游列国，去弘扬中华儒家教育，道家的思想，出离家境，其实就是儒家伦理道德的观念跟中国封建社会的等级制产生的一种摩擦，产生的一种抵制。
你去看看过去封建社会，让女性受到多少制约，让很多女孩子变得非常的痛苦。所以促使了一种道德观念的成熟，就是怎么样来形成儒家思想，宣传忠孝观念，但是又不要受当时的封建社会的那种约束。
那么这就是佛家讲的要认清生命的本质，你如果能够认清生命的本质的话，你就会对佛陀，释迦牟尼佛我们对人生和宇宙做出的解释，那就是“四圣谛”、“八正道”、“十二因缘”，你就会慢慢理解了，“原来，人生是苦啊！”
人生的痛苦是多方面的，身体苦，对不对呀，追求欲望而得不到，还有社会环境带来痛苦了，还有怨憎会、求不得、爱别离，还有自然环境带来的痛苦，还有天灾人祸。
师父曾经跟人家讲过，911恐怖袭击事件发生的时候有一个经理，还在大楼上面，火已经烧上来了，他知道逃不过，他最后打了个电话给她妈妈，调查局从电话记录上查到了，于是给他妈妈打了个电话，想了解当时那些人在上面知道一些什么？结果找到他70多岁的妈妈，妈妈一直含着眼泪不肯说儿子最后跟他讲了什么？
调查局就告诉他，“你的孩子最后给你打通了这个电话，因为很多人都没打通，他的手机打通了，我们非常想了解，最后你孩子跟你说些什么？对我们调查整个，一些大楼的当时火灾，人的心理啊，还有一种事实很有帮助，请您要告诉我们。”
她妈妈一直不讲，到了最后，联邦调查局用了大概两个多小时，妈妈含着眼泪说，“他说，妈妈我爱你，我很舍不得你，我平时对你关心太少。”
这就是我们人间的痛苦，这就是我们生离死别的痛苦，其实这种苦，在我们没有认清生活的本质的时候，我们都是在探索当中，当你认识到生命本质生老病死，求不得，爱别离，这些苦真的是进入苦海。人生在这个世界上，就像在苦海当中一样，所以人生哲学，就是苦的哲学。佛法就是让我们懂得在这个苦的一生当中，怎么样来消灭它，消灭这些苦的根源，这就是佛陀让我们要正视现实，要离苦得乐。
在现代社会当中，有人会问，“学佛，那佛在哪里？净土又在哪里？"很多人天天在家里，痛苦的时候就在想，“佛啊，你在哪里呀？我求你，我又看不见你，净土在哪里呀？我真想一个人清静一点，什么烦恼都没有，我哪怕什么都不要，我要清净。”这个时候，你才会慢慢地发现净佛的出现，净佛，就是干净的佛，佛性，就是在你的心里，内心。
我们人在一生当中要懂得，这个世界一切都是无常的，红颜易老，青春难驻，十年、二十年、三十年，没有天长地久的，我们的相貌在变，我们身体在变，我们的精神在变，我们的意志都在变化，时光的脚步匆匆，我们根本不能保持自己的青春常在，所以有时候我们经常在自己的失败的这种梦想当中，和自然的规律在抗争，拼命地认为自己不老，我能够驻颜有术，能够保持自己的容颜不老，其实最多就是延缓衰老的速度。
怎么可能不老呢？而真正不老的东西是什么呢？就是美德啊，人格的美，心灵的美，你去看你们的妈妈，她从小把你们养大，一直不为自己，为你们，你看你妈妈在你们心中会老吗?妈妈满脸皱纹,你还是这么爱她，这才是心里的美呀!
我们看着菩萨不动，但是我们为什么这么爱菩萨?菩萨在我们心中，菩萨已经达到了，对每一个人来说，我们的本性和良心当中拥有的一种觉悟，那就是我们的自性佛。
“佛”这个字是什么？“佛”就是觉者和智者，觉悟的人，什么叫觉悟？觉悟就是能够分辨真伪，明理开悟。
师父曾经讲过，师父就是一个闹钟，你们在五欲六尘当中都在睡觉，没醒啊，根本不明白自己到底在人间干什么，我这个闹钟把你们唤醒啊，唤醒你们的觉醒，唤醒你们的悟性啊，让你们觉悟，让你们智慧圆满。
想一想佛陀到人间来，不就是要唤醒我们的，对心性和本源的这种觉悟吗？师父就是学的佛陀啊。
想一想，我们佛陀的年代，应该是公元前566年和前486年，其实佛陀跟孔夫子应该是同时代的人，佛陀有三十二相，八十种好，也就是说，佛陀的庄严之相是无可挑剔的。我们经常讲，你看到菩萨，你就能够想到菩萨的智慧和德能，你看见菩萨，你就会去除烦恼。
比方说，很多人在人间苦得不得了，跪到菩萨那里，马上就哭啊、哭啊，“菩萨你最了解我，菩萨你知道我怎么怎么......”你跟菩萨一讲，突然之间你脑子就会有一种另外的菩萨的意念就会出来，这种意念是什么？这种就是菩萨给你的回答，因为他已经在你的意识当中，形成了一种伦理，形成了一种道德的规范，在你平等心，在你慈悲心，在你的本性当中所流露出来的一种悟性，你就会自动地去明白和抵制人间五欲六尘对你的伤害。
孔老夫子也是讲到伦理道德思想，就是告诉我们，要超越社会的这种五欲六尘的观念，当年孔老夫子也是教我们要出离，学生都是跟着他去周游列国，去弘扬中华儒家教育，道家的思想，出离家境，其实就是儒家伦理道德的观念跟中国封建社会的等级制产生的一种摩擦，产生的一种抵制。
你去看看过去封建社会，让女性受到多少制约，让很多女孩子变得非常的痛苦。所以促使了一种道德观念的成熟，就是怎么样来形成儒家思想，宣传忠孝观念，但是又不要受当时的封建社会的那种约束。
那么这就是佛家讲的要认清生命的本质，你如果能够认清生命的本质的话，你就会对佛陀，释迦牟尼佛我们对人生和宇宙做出的解释，那就是“四圣谛”、“八正道”、“十二因缘”，你就会慢慢理解了，“原来，人生是苦啊！”
人生的痛苦是多方面的，身体苦，对不对呀，追求欲望而得不到，还有社会环境带来痛苦了，还有怨憎会、求不得、爱别离，还有自然环境带来的痛苦，还有天灾人祸。
师父曾经跟人家讲过，911恐怖袭击事件发生的时候有一个经理，还在大楼上面，火已经烧上来了，他知道逃不过，他最后打了个电话给她妈妈，调查局从电话记录上查到了，于是给他妈妈打了个电话，想了解当时那些人在上面知道一些什么？结果找到他70多岁的妈妈，妈妈一直含着眼泪不肯说儿子最后跟他讲了什么？
调查局就告诉他，“你的孩子最后给你打通了这个电话，因为很多人都没打通，他的手机打通了，我们非常想了解，最后你孩子跟你说些什么？对我们调查整个，一些大楼的当时火灾，人的心理啊，还有一种事实很有帮助，请您要告诉我们。”
她妈妈一直不讲，到了最后，联邦调查局用了大概两个多小时，妈妈含着眼泪说，“他说，妈妈我爱你，我很舍不得你，我平时对你关心太少。”
这就是我们人间的痛苦，这就是我们生离死别的痛苦，其实这种苦，在我们没有认清生活的本质的时候，我们都是在探索当中，当你认识到生命本质生老病死，求不得，爱别离，这些苦真的是进入苦海。人生在这个世界上，就像在苦海当中一样，所以人生哲学，就是苦的哲学。佛法就是让我们懂得在这个苦的一生当中，怎么样来消灭它，消灭这些苦的根源，这就是佛陀让我们要正视现实，要离苦得乐。
过去我们都有做错过事情，就是因为属于凡夫俗子，没有能够认清世俗的尘埃，所以我们迷失了方向，找不到自我。
在现代社会当中，有人会问，“学佛，那佛在哪里？净土又在哪里？"很多人天天在家里，痛苦的时候就在想，“佛啊，你在哪里呀？我求你，我又看不见你，净土在哪里呀？我真想一个人清静一点，什么烦恼都没有，我哪怕什么都不要，我要清净。”这个时候，你才会慢慢地发现净佛的出现，净佛，就是干净的佛，佛性，就是在你的心里，内心。
我们人在一生当中要懂得，这个世界一切都是无常的，红颜易老，青春难驻，十年、二十年、三十年，没有天长地久的，我们的相貌在变，我们身体在变，我们的精神在变，我们的意志都在变化，时光的脚步匆匆，我们根本不能保持自己的青春常在，所以有时候我们经常在自己的失败的这种梦想当中，和自然的规律在抗争，拼命地认为自己不老，我能够驻颜有术，能够保持自己的容颜不老，其实最多就是延缓衰老的速度。
怎么可能不老呢？而真正不老的东西是什么呢？就是美德啊，人格的美，心灵的美，你去看你们的妈妈，她从小把你们养大，一直不为自己，为你们，你看你妈妈在你们心中会老吗?妈妈满脸皱纹,你还是这么爱她，这才是心里的美呀!
我们看着菩萨不动，但是我们为什么这么爱菩萨?菩萨在我们心中，菩萨已经达到了，对每一个人来说，我们的本性和良心当中拥有的一种觉悟，那就是我们的自性佛。
“佛”这个字是什么？“佛”就是觉者和智者，觉悟的人，什么叫觉悟？觉悟就是能够分辨真伪，明理开悟。
师父曾经讲过，师父就是一个闹钟，你们在五欲六尘当中都在睡觉，没醒啊，根本不明白自己到底在人间干什么，我这个闹钟把你们唤醒啊，唤醒你们的觉醒，唤醒你们的悟性啊，让你们觉悟，让你们智慧圆满。
想一想佛陀到人间来，不就是要唤醒我们的，对心性和本源的这种觉悟吗？师父就是学的佛陀啊。
想一想，我们佛陀的年代，应该是公元前566年和前486年，其实佛陀跟孔夫子应该是同时代的人，佛陀有三十二相，八十种好，也就是说，佛陀的庄严之相是无可挑剔的。我们经常讲，你看到菩萨，你就能够想到菩萨的智慧和德能，你看见菩萨，你就会去除烦恼。
比方说，很多人在人间苦得不得了，跪到菩萨那里，马上就哭啊、哭啊，“菩萨你最了解我，菩萨你知道我怎么怎么......”你跟菩萨一讲，突然之间你脑子就会有一种另外的菩萨的意念就会出来，这种意念是什么？这种就是菩萨给你的回答，因为他已经在你的意识当中，形成了一种伦理，形成了一种道德的规范，在你平等心，在你慈悲心，在你的本性当中所流露出来的一种悟性，你就会自动地去明白和抵制人间五欲六尘对你的伤害。
孔老夫子也是讲到伦理道德思想，就是告诉我们，要超越社会的这种五欲六尘的观念，当年孔老夫子也是教我们要出离，学生都是跟着他去周游列国，去弘扬中华儒家教育，道家的思想，出离家境，其实就是儒家伦理道德的观念跟中国封建社会的等级制产生的一种摩擦，产生的一种抵制。
你去看看过去封建社会，让女性受到多少制约，让很多女孩子变得非常的痛苦。所以促使了一种道德观念的成熟，就是怎么样来形成儒家思想，宣传忠孝观念，但是又不要受当时的封建社会的那种约束。
那么这就是佛家讲的要认清生命的本质，你如果能够认清生命的本质的话，你就会对佛陀，释迦牟尼佛我们对人生和宇宙做出的解释，那就是“四圣谛”、“八正道”、“十二因缘”，你就会慢慢理解了，“原来，人生是苦啊！”
人生的痛苦是多方面的，身体苦，对不对呀，追求欲望而得不到，还有社会环境带来痛苦了，还有怨憎会、求不得、爱别离，还有自然环境带来的痛苦，还有天灾人祸。
师父曾经跟人家讲过，911恐怖袭击事件发生的时候有一个经理，还在大楼上面，火已经烧上来了，他知道逃不过，他最后打了个电话给她妈妈，调查局从电话记录上查到了，于是给他妈妈打了个电话，想了解当时那些人在上面知道一些什么？结果找到他70多岁的妈妈，妈妈一直含着眼泪不肯说儿子最后跟他讲了什么？
调查局就告诉他，“你的孩子最后给你打通了这个电话，因为很多人都没打通，他的手机打通了，我们非常想了解，最后你孩子跟你说些什么？对我们调查整个，一些大楼的当时火灾，人的心理啊，还有一种事实很有帮助，请您要告诉我们。”
她妈妈一直不讲，到了最后，联邦调查局用了大概两个多小时，妈妈含着眼泪说，“他说，妈妈我爱你，我很舍不得你，我平时对你关心太少。”
这就是我们人间的痛苦，这就是我们生离死别的痛苦，其实这种苦，在我们没有认清生活的本质的时候，我们都是在探索当中，当你认识到生命本质生老病死，求不得，爱别离，这些苦真的是进入苦海。人生在这个世界上，就像在苦海当中一样，所以人生哲学，就是苦的哲学。佛法就是让我们懂得在这个苦的一生当中，怎么样来消灭它，消灭这些苦的根源，这就是佛陀让我们要正视现实，要离苦得乐。
在现代社会当中，有人会问，“学佛，那佛在哪里？净土又在哪里？"很多人天天在家里，痛苦的时候就在想，“佛啊，你在哪里呀？我求你，我又看不见你，净土在哪里呀？我真想一个人清静一点，什么烦恼都没有，我哪怕什么都不要，我要清净。”这个时候，你才会慢慢地发现净佛的出现，净佛，就是干净的佛，佛性，就是在你的心里，内心。
我们人在一生当中要懂得，这个世界一切都是无常的，红颜易老，青春难驻，十年、二十年、三十年，没有天长地久的，我们的相貌在变，我们身体在变，我们的精神在变，我们的意志都在变化，时光的脚步匆匆，我们根本不能保持自己的青春常在，所以有时候我们经常在自己的失败的这种梦想当中，和自然的规律在抗争，拼命地认为自己不老，我能够驻颜有术，能够保持自己的容颜不老，其实最多就是延缓衰老的速度。
怎么可能不老呢？而真正不老的东西是什么呢？就是美德啊，人格的美，心灵的美，你去看你们的妈妈，她从小把你们养大，一直不为自己，为你们，你看你妈妈在你们心中会老吗?妈妈满脸皱纹,你还是这么爱她，这才是心里的美呀!
我们看着菩萨不动，但是我们为什么这么爱菩萨?菩萨在我们心中，菩萨已经达到了，对每一个人来说，我们的本性和良心当中拥有的一种觉悟，那就是我们的自性佛。
“佛”这个字是什么？“佛”就是觉者和智者，觉悟的人，什么叫觉悟？觉悟就是能够分辨真伪，明理开悟。
师父曾经讲过，师父就是一个闹钟，你们在五欲六尘当中都在睡觉，没醒啊，根本不明白自己到底在人间干什么，我这个闹钟把你们唤醒啊，唤醒你们的觉醒，唤醒你们的悟性啊，让你们觉悟，让你们智慧圆满。
想一想佛陀到人间来，不就是要唤醒我们的，对心性和本源的这种觉悟吗？师父就是学的佛陀啊。
想一想，我们佛陀的年代，应该是公元前566年和前486年，其实佛陀跟孔夫子应该是同时代的人，佛陀有三十二相，八十种好，也就是说，佛陀的庄严之相是无可挑剔的。我们经常讲，你看到菩萨，你就能够想到菩萨的智慧和德能，你看见菩萨，你就会去除烦恼。
比方说，很多人在人间苦得不得了，跪到菩萨那里，马上就哭啊、哭啊，“菩萨你最了解我，菩萨你知道我怎么怎么......”你跟菩萨一讲，突然之间你脑子就会有一种另外的菩萨的意念就会出来，这种意念是什么？这种就是菩萨给你的回答，因为他已经在你的意识当中，形成了一种伦理，形成了一种道德的规范，在你平等心，在你慈悲心，在你的本性当中所流露出来的一种悟性，你就会自动地去明白和抵制人间五欲六尘对你的伤害。
孔老夫子也是讲到伦理道德思想，就是告诉我们，要超越社会的这种五欲六尘的观念，当年孔老夫子也是教我们要出离，学生都是跟着他去周游列国，去弘扬中华儒家教育，道家的思想，出离家境，其实就是儒家伦理道德的观念跟中国封建社会的等级制产生的一种摩擦，产生的一种抵制。
你去看看过去封建社会，让女性受到多少制约，让很多女孩子变得非常的痛苦。所以促使了一种道德观念的成熟，就是怎么样来形成儒家思想，宣传忠孝观念，但是又不要受当时的封建社会的那种约束。
那么这就是佛家讲的要认清生命的本质，你如果能够认清生命的本质的话，你就会对佛陀，释迦牟尼佛我们对人生和宇宙做出的解释，那就是“四圣谛”、“八正道”、“十二因缘”，你就会慢慢理解了，“原来，人生是苦啊！”
人生的痛苦是多方面的，身体苦，对不对呀，追求欲望而得不到，还有社会环境带来痛苦了，还有怨憎会、求不得、爱别离，还有自然环境带来的痛苦，还有天灾人祸。
师父曾经跟人家讲过，911恐怖袭击事件发生的时候有一个经理，还在大楼上面，火已经烧上来了，他知道逃不过，他最后打了个电话给她妈妈，调查局从电话记录上查到了，于是给他妈妈打了个电话，想了解当时那些人在上面知道一些什么？结果找到他70多岁的妈妈，妈妈一直含着眼泪不肯说儿子最后跟他讲了什么？
调查局就告诉他，“你的孩子最后给你打通了这个电话，因为很多人都没打通，他的手机打通了，我们非常想了解，最后你孩子跟你说些什么？对我们调查整个，一些大楼的当时火灾，人的心理啊，还有一种事实很有帮助，请您要告诉我们。”
她妈妈一直不讲，到了最后，联邦调查局用了大概两个多小时，妈妈含着眼泪说，“他说，妈妈我爱你，我很舍不得你，我平时对你关心太少。”
这就是我们人间的痛苦，这就是我们生离死别的痛苦，其实这种苦，在我们没有认清生活的本质的时候，我们都是在探索当中，当你认识到生命本质生老病死，求不得，爱别离，这些苦真的是进入苦海。人生在这个世界上，就像在苦海当中一样，所以人生哲学，就是苦的哲学。佛法就是让我们懂得在这个苦的一生当中，怎么样来消灭它，消灭这些苦的根源，这就是佛陀让我们要正视现实，要离苦得乐。
唤醒心中的佛
现在社会，节奏太快了，压力太大了，有时候很多人根本来不及思考生命的意义和开始人生的企盼，不知道在这个繁华的快节奏的生活当中，应该怎么样让自己保持一种心境的豁达。
其实他不知道，选择会影响到人的一生，如果你选择错误，你可能一生会觉得自己很错误；如果你某一时期选择错误，可能会影响你一段的生活。
过去我们都有做错过事情，就是因为属于凡夫俗子，没有能够认清世俗的尘埃，所以我们迷失了方向，找不到自我。
在现代社会当中，有人会问，“学佛，那佛在哪里？净土又在哪里？"很多人天天在家里，痛苦的时候就在想，“佛啊，你在哪里呀？我求你，我又看不见你，净土在哪里呀？我真想一个人清静一点，什么烦恼都没有，我哪怕什么都不要，我要清净。”这个时候，你才会慢慢地发现净佛的出现，净佛，就是干净的佛，佛性，就是在你的心里，内心。
我们人在一生当中要懂得，这个世界一切都是无常的，红颜易老，青春难驻，十年、二十年、三十年，没有天长地久的，我们的相貌在变，我们身体在变，我们的精神在变，我们的意志都在变化，时光的脚步匆匆，我们根本不能保持自己的青春常在，所以有时候我们经常在自己的失败的这种梦想当中，和自然的规律在抗争，拼命地认为自己不老，我能够驻颜有术，能够保持自己的容颜不老，其实最多就是延缓衰老的速度。
怎么可能不老呢？而真正不老的东西是什么呢？就是美德啊，人格的美，心灵的美，你去看你们的妈妈，她从小把你们养大，一直不为自己，为你们，你看你妈妈在你们心中会老吗?妈妈满脸皱纹,你还是这么爱她，这才是心里的美呀!
我们看着菩萨不动，但是我们为什么这么爱菩萨?菩萨在我们心中，菩萨已经达到了，对每一个人来说，我们的本性和良心当中拥有的一种觉悟，那就是我们的自性佛。
“佛”这个字是什么？“佛”就是觉者和智者，觉悟的人，什么叫觉悟？觉悟就是能够分辨真伪，明理开悟。
师父曾经讲过，师父就是一个闹钟，你们在五欲六尘当中都在睡觉，没醒啊，根本不明白自己到底在人间干什么，我这个闹钟把你们唤醒啊，唤醒你们的觉醒，唤醒你们的悟性啊，让你们觉悟，让你们智慧圆满。
想一想佛陀到人间来，不就是要唤醒我们的，对心性和本源的这种觉悟吗？师父就是学的佛陀啊。
想一想，我们佛陀的年代，应该是公元前566年和前486年，其实佛陀跟孔夫子应该是同时代的人，佛陀有三十二相，八十种好，也就是说，佛陀的庄严之相是无可挑剔的。我们经常讲，你看到菩萨，你就能够想到菩萨的智慧和德能，你看见菩萨，你就会去除烦恼。
比方说，很多人在人间苦得不得了，跪到菩萨那里，马上就哭啊、哭啊，“菩萨你最了解我，菩萨你知道我怎么怎么......”你跟菩萨一讲，突然之间你脑子就会有一种另外的菩萨的意念就会出来，这种意念是什么？这种就是菩萨给你的回答，因为他已经在你的意识当中，形成了一种伦理，形成了一种道德的规范，在你平等心，在你慈悲心，在你的本性当中所流露出来的一种悟性，你就会自动地去明白和抵制人间五欲六尘对你的伤害。
孔老夫子也是讲到伦理道德思想，就是告诉我们，要超越社会的这种五欲六尘的观念，当年孔老夫子也是教我们要出离，学生都是跟着他去周游列国，去弘扬中华儒家教育，道家的思想，出离家境，其实就是儒家伦理道德的观念跟中国封建社会的等级制产生的一种摩擦，产生的一种抵制。
你去看看过去封建社会，让女性受到多少制约，让很多女孩子变得非常的痛苦。所以促使了一种道德观念的成熟，就是怎么样来形成儒家思想，宣传忠孝观念，但是又不要受当时的封建社会的那种约束。
那么这就是佛家讲的要认清生命的本质，你如果能够认清生命的本质的话，你就会对佛陀，释迦牟尼佛我们对人生和宇宙做出的解释，那就是“四圣谛”、“八正道”、“十二因缘”，你就会慢慢理解了，“原来，人生是苦啊！”
人生的痛苦是多方面的，身体苦，对不对呀，追求欲望而得不到，还有社会环境带来痛苦了，还有怨憎会、求不得、爱别离，还有自然环境带来的痛苦，还有天灾人祸。
师父曾经跟人家讲过，911恐怖袭击事件发生的时候有一个经理，还在大楼上面，火已经烧上来了，他知道逃不过，他最后打了个电话给她妈妈，调查局从电话记录上查到了，于是给他妈妈打了个电话，想了解当时那些人在上面知道一些什么？结果找到他70多岁的妈妈，妈妈一直含着眼泪不肯说儿子最后跟他讲了什么？
调查局就告诉他，“你的孩子最后给你打通了这个电话，因为很多人都没打通，他的手机打通了，我们非常想了解，最后你孩子跟你说些什么？对我们调查整个，一些大楼的当时火灾，人的心理啊，还有一种事实很有帮助，请您要告诉我们。”
她妈妈一直不讲，到了最后，联邦调查局用了大概两个多小时，妈妈含着眼泪说，“他说，妈妈我爱你，我很舍不得你，我平时对你关心太少。”
这就是我们人间的痛苦，这就是我们生离死别的痛苦，其实这种苦，在我们没有认清生活的本质的时候，我们都是在探索当中，当你认识到生命本质生老病死，求不得，爱别离，这些苦真的是进入苦海。人生在这个世界上，就像在苦海当中一样，所以人生哲学，就是苦的哲学。佛法就是让我们懂得在这个苦的一生当中，怎么样来消灭它，消灭这些苦的根源，这就是佛陀让我们要正视现实，要离苦得乐。
现在社会，节奏太快了，压力太大了，有时候很多人根本来不及思考生命的意义和开始人生的企盼，不知道在这个繁华的快节奏的生活当中，应该怎么样让自己保持一种心境的豁达。
其实他不知道，选择会影响到人的一生，如果你选择错误，你可能一生会觉得自己很错误；如果你某一时期选择错误，可能会影响你一段的生活。
过去我们都有做错过事情，就是因为属于凡夫俗子，没有能够认清世俗的尘埃，所以我们迷失了方向，找不到自我。
在现代社会当中，有人会问，“学佛，那佛在哪里？净土又在哪里？"很多人天天在家里，痛苦的时候就在想，“佛啊，你在哪里呀？我求你，我又看不见你，净土在哪里呀？我真想一个人清静一点，什么烦恼都没有，我哪怕什么都不要，我要清净。”这个时候，你才会慢慢地发现净佛的出现，净佛，就是干净的佛，佛性，就是在你的心里，内心。
我们人在一生当中要懂得，这个世界一切都是无常的，红颜易老，青春难驻，十年、二十年、三十年，没有天长地久的，我们的相貌在变，我们身体在变，我们的精神在变，我们的意志都在变化，时光的脚步匆匆，我们根本不能保持自己的青春常在，所以有时候我们经常在自己的失败的这种梦想当中，和自然的规律在抗争，拼命地认为自己不老，我能够驻颜有术，能够保持自己的容颜不老，其实最多就是延缓衰老的速度。
怎么可能不老呢？而真正不老的东西是什么呢？就是美德啊，人格的美，心灵的美，你去看你们的妈妈，她从小把你们养大，一直不为自己，为你们，你看你妈妈在你们心中会老吗?妈妈满脸皱纹,你还是这么爱她，这才是心里的美呀!
我们看着菩萨不动，但是我们为什么这么爱菩萨?菩萨在我们心中，菩萨已经达到了，对每一个人来说，我们的本性和良心当中拥有的一种觉悟，那就是我们的自性佛。
“佛”这个字是什么？“佛”就是觉者和智者，觉悟的人，什么叫觉悟？觉悟就是能够分辨真伪，明理开悟。
师父曾经讲过，师父就是一个闹钟，你们在五欲六尘当中都在睡觉，没醒啊，根本不明白自己到底在人间干什么，我这个闹钟把你们唤醒啊，唤醒你们的觉醒，唤醒你们的悟性啊，让你们觉悟，让你们智慧圆满。
想一想佛陀到人间来，不就是要唤醒我们的，对心性和本源的这种觉悟吗？师父就是学的佛陀啊。
想一想，我们佛陀的年代，应该是公元前566年和前486年，其实佛陀跟孔夫子应该是同时代的人，佛陀有三十二相，八十种好，也就是说，佛陀的庄严之相是无可挑剔的。我们经常讲，你看到菩萨，你就能够想到菩萨的智慧和德能，你看见菩萨，你就会去除烦恼。
比方说，很多人在人间苦得不得了，跪到菩萨那里，马上就哭啊、哭啊，“菩萨你最了解我，菩萨你知道我怎么怎么......”你跟菩萨一讲，突然之间你脑子就会有一种另外的菩萨的意念就会出来，这种意念是什么？这种就是菩萨给你的回答，因为他已经在你的意识当中，形成了一种伦理，形成了一种道德的规范，在你平等心，在你慈悲心，在你的本性当中所流露出来的一种悟性，你就会自动地去明白和抵制人间五欲六尘对你的伤害。
孔老夫子也是讲到伦理道德思想，就是告诉我们，要超越社会的这种五欲六尘的观念，当年孔老夫子也是教我们要出离，学生都是跟着他去周游列国，去弘扬中华儒家教育，道家的思想，出离家境，其实就是儒家伦理道德的观念跟中国封建社会的等级制产生的一种摩擦，产生的一种抵制。
你去看看过去封建社会，让女性受到多少制约，让很多女孩子变得非常的痛苦。所以促使了一种道德观念的成熟，就是怎么样来形成儒家思想，宣传忠孝观念，但是又不要受当时的封建社会的那种约束。
那么这就是佛家讲的要认清生命的本质，你如果能够认清生命的本质的话，你就会对佛陀，释迦牟尼佛我们对人生和宇宙做出的解释，那就是“四圣谛”、“八正道”、“十二因缘”，你就会慢慢理解了，“原来，人生是苦啊！”
人生的痛苦是多方面的，身体苦，对不对呀，追求欲望而得不到，还有社会环境带来痛苦了，还有怨憎会、求不得、爱别离，还有自然环境带来的痛苦，还有天灾人祸。
师父曾经跟人家讲过，911恐怖袭击事件发生的时候有一个经理，还在大楼上面，火已经烧上来了，他知道逃不过，他最后打了个电话给她妈妈，调查局从电话记录上查到了，于是给他妈妈打了个电话，想了解当时那些人在上面知道一些什么？结果找到他70多岁的妈妈，妈妈一直含着眼泪不肯说儿子最后跟他讲了什么？
调查局就告诉他，“你的孩子最后给你打通了这个电话，因为很多人都没打通，他的手机打通了，我们非常想了解，最后你孩子跟你说些什么？对我们调查整个，一些大楼的当时火灾，人的心理啊，还有一种事实很有帮助，请您要告诉我们。”
她妈妈一直不讲，到了最后，联邦调查局用了大概两个多小时，妈妈含着眼泪说，“他说，妈妈我爱你，我很舍不得你，我平时对你关心太少。”
这就是我们人间的痛苦，这就是我们生离死别的痛苦，其实这种苦，在我们没有认清生活的本质的时候，我们都是在探索当中，当你认识到生命本质生老病死，求不得，爱别离，这些苦真的是进入苦海。人生在这个世界上，就像在苦海当中一样，所以人生哲学，就是苦的哲学。佛法就是让我们懂得在这个苦的一生当中，怎么样来消灭它，消灭这些苦的根源，这就是佛陀让我们要正视现实，要离苦得乐。
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