《妙法莲华经》222处未曾有法，妙义所在。行人须观照！(51一一60)
51：若人有能 信汝所说 则为见我 亦见于汝 及比丘僧 并诸菩萨
52：又舍利弗 憍慢懈怠 计我见者 莫说此经
53：凡夫浅识 深着五欲 闻不能解 亦勿为说
54：若人不信 毁谤此经 则断一切 世间佛种
55：其人命终 入阿鼻狱 具足一劫 劫尽更生 如是展转 至无数劫
从地狱出 当堕畜生 若狗野干 其影瘦 黧黮疥癞 人所触娆
又复为人 之所恶贱 常困饥渴 骨肉枯竭 生受楚毒 死被瓦石
断佛种故 受斯罪报 若作馲驼 或生驴中 身常负重 加诸杖捶
但念水草 余无所知 谤斯经故 获罪如是 有作野干 来入聚落
身体疥癞 又无一目 为诸童子 之所打掷 受诸苦痛 或时致死
于此死已 更受蟒身 其形长大 五百由旬 聋騃无足 宛转腹行
为诸小虫 之所咂食 昼夜受苦 无有休息 谤斯经故 获罪如是
若得为人 诸根闇钝 矬陋躄 盲聋背伛 有所言说 人不信受
口气常臭 鬼魅所著 贫穷下贱 为人所使 多病痟瘦 无所依怙
虽亲附人 人不在意 若有所得 寻复忘失 若修医道 顺方治病
更増他疾 或复致死 若自有病 无人救疗 设服良药 而复増剧
若他反逆 抄劫窃盗 如是等罪 横罹其殃 如斯罪人 永不见佛
众圣之王 说法教化 如斯罪人 常生难处 狂聋心乱 永不闻法
于无数劫 如恒河沙 生輙聋痖 诸根不具 常处地狱 如游园观
在余恶道 如己舍宅 驼驴猪狗 是其行处 谤斯经故 获罪如是
若得为人 聋盲瘖痖 贫穷诸衰 以自庄严 水肿干痟 疥癞痈疽
如是等病 以为衣服 身常臭处 垢秽不净 深着我见 増益瞋恚
淫欲炽盛 不择禽兽 谤斯经故 获罪如是 告舍利弗 谤斯经者
若说其罪 穷劫不尽 以是因缘 我故语汝 无智人中 莫说此经
56：若有利根 智慧明了 多闻强识 求佛道者 如是之人 乃可为说
若人曾见 亿百千佛 植诸善本 深心坚固 如是之人 乃可为说
若人精进 常修慈心 不惜身命 乃可为说 若人恭敬 无有异心
离诸凡愚 独处山泽 如是之人 乃可为说 又舍利弗 若见有人
舍恶知识 亲近善友 如是之人 乃可为说 若见佛子 持戒清洁
如净明珠 求大乘经 如是之人 乃可为说 若人无瞋 质直柔软
常愍一切 恭敬诸佛 如是之人 乃可为说 复有佛子 于大众中
以清净心 种种因缘 譬喻言辞 说法无碍 如是之人 乃可为说
若有比丘 为一切智 四方求法 合掌顶受 但乐受持 大乘经典
乃至不受 余经一偈 如是之人 乃可为说 如人至心 求佛舍利
如是求经 得已顶受 其人不复 志求余经 亦未曾念 外道典籍
如是之人 乃可为说
57：又今我等，年已朽迈，于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提，不生一念好乐之心。我等今于佛前，闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记，心甚欢喜，得未曾有。不谓于今忽然得闻希有之法，深自庆幸，获大善利，无量珍宝，不求自得。
58：世尊，我等今者，乐说譬喻，以明斯义。
就在佛讲的以这个老人出来找儿子，儿子不懂事，离家出走，找到以后呢，儿子不认得老子，反而害怕。这个老子呢，用各种各样的办法，稳住他，在他的附近打工。一有机会慢慢的接近他，到最后混熟了以后，说怎么样拜我做干爹怎么样？拜干爹。等跟干爹这关系越来越亲密了以后呢，这时候告诉他其实啊我就是你的生身父亲啊。是比喻佛到这个世界上来，过去世的一些弟子以及有善根之人，修各种各样的善巧方便之法，小乘法中乘法大乘法。
《阿含经》《金刚经》《华严经》去开导他们，因为这些法呢他们容易接受。
到最后呢，看根机机缘成熟了，告诉他其实来讲呢，我到这个世界上来啊，唯一的目地就是讲《法华经》《楞严经》，让你们了生死。
59：世尊，我等以三苦故，于生死中，受诸热恼，迷惑无知，乐着小法。今日，世尊令我等思惟，蠲除诸法戏论之粪。
60：世尊以方便力，说如来智慧，我等从佛得涅槃一日之价，以为大得，于此大乘，无有志求。
51：若人有能 信汝所说 则为见我 亦见于汝 及比丘僧 并诸菩萨
52：又舍利弗 憍慢懈怠 计我见者 莫说此经
53：凡夫浅识 深着五欲 闻不能解 亦勿为说
54：若人不信 毁谤此经 则断一切 世间佛种
55：其人命终 入阿鼻狱 具足一劫 劫尽更生 如是展转 至无数劫
从地狱出 当堕畜生 若狗野干 其影瘦 黧黮疥癞 人所触娆
又复为人 之所恶贱 常困饥渴 骨肉枯竭 生受楚毒 死被瓦石
断佛种故 受斯罪报 若作馲驼 或生驴中 身常负重 加诸杖捶
但念水草 余无所知 谤斯经故 获罪如是 有作野干 来入聚落
身体疥癞 又无一目 为诸童子 之所打掷 受诸苦痛 或时致死
于此死已 更受蟒身 其形长大 五百由旬 聋騃无足 宛转腹行
为诸小虫 之所咂食 昼夜受苦 无有休息 谤斯经故 获罪如是
若得为人 诸根闇钝 矬陋躄 盲聋背伛 有所言说 人不信受
口气常臭 鬼魅所著 贫穷下贱 为人所使 多病痟瘦 无所依怙
虽亲附人 人不在意 若有所得 寻复忘失 若修医道 顺方治病
更増他疾 或复致死 若自有病 无人救疗 设服良药 而复増剧
若他反逆 抄劫窃盗 如是等罪 横罹其殃 如斯罪人 永不见佛
众圣之王 说法教化 如斯罪人 常生难处 狂聋心乱 永不闻法
于无数劫 如恒河沙 生輙聋痖 诸根不具 常处地狱 如游园观
在余恶道 如己舍宅 驼驴猪狗 是其行处 谤斯经故 获罪如是
若得为人 聋盲瘖痖 贫穷诸衰 以自庄严 水肿干痟 疥癞痈疽
如是等病 以为衣服 身常臭处 垢秽不净 深着我见 増益瞋恚
淫欲炽盛 不择禽兽 谤斯经故 获罪如是 告舍利弗 谤斯经者
若说其罪 穷劫不尽 以是因缘 我故语汝 无智人中 莫说此经
56：若有利根 智慧明了 多闻强识 求佛道者 如是之人 乃可为说
若人曾见 亿百千佛 植诸善本 深心坚固 如是之人 乃可为说
若人精进 常修慈心 不惜身命 乃可为说 若人恭敬 无有异心
离诸凡愚 独处山泽 如是之人 乃可为说 又舍利弗 若见有人
舍恶知识 亲近善友 如是之人 乃可为说 若见佛子 持戒清洁
如净明珠 求大乘经 如是之人 乃可为说 若人无瞋 质直柔软
常愍一切 恭敬诸佛 如是之人 乃可为说 复有佛子 于大众中
以清净心 种种因缘 譬喻言辞 说法无碍 如是之人 乃可为说
若有比丘 为一切智 四方求法 合掌顶受 但乐受持 大乘经典
乃至不受 余经一偈 如是之人 乃可为说 如人至心 求佛舍利
如是求经 得已顶受 其人不复 志求余经 亦未曾念 外道典籍
如是之人 乃可为说
57：又今我等，年已朽迈，于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提，不生一念好乐之心。我等今于佛前，闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记，心甚欢喜，得未曾有。不谓于今忽然得闻希有之法，深自庆幸，获大善利，无量珍宝，不求自得。
58：世尊，我等今者，乐说譬喻，以明斯义。
就在佛讲的以这个老人出来找儿子，儿子不懂事，离家出走，找到以后呢，儿子不认得老子，反而害怕。这个老子呢，用各种各样的办法，稳住他，在他的附近打工。一有机会慢慢的接近他，到最后混熟了以后，说怎么样拜我做干爹怎么样？拜干爹。等跟干爹这关系越来越亲密了以后呢，这时候告诉他其实啊我就是你的生身父亲啊。是比喻佛到这个世界上来，过去世的一些弟子以及有善根之人，修各种各样的善巧方便之法，小乘法中乘法大乘法。
《阿含经》《金刚经》《华严经》去开导他们，因为这些法呢他们容易接受。
到最后呢，看根机机缘成熟了，告诉他其实来讲呢，我到这个世界上来啊，唯一的目地就是讲《法华经》《楞严经》，让你们了生死。
59：世尊，我等以三苦故，于生死中，受诸热恼，迷惑无知，乐着小法。今日，世尊令我等思惟，蠲除诸法戏论之粪。
60：世尊以方便力，说如来智慧，我等从佛得涅槃一日之价，以为大得，于此大乘，无有志求。
#就是不听话就是想放假[音乐]#
#絮絮叨叨#
“一个人的气质里，藏着她读过的书、走过的路和爱过的人。读书越多的人，越会觉得自己知之甚少，越能发现自己的无知与渺小，也就越懂得敬畏与谦卑”。
我的水果月
该来还是会来，近期会收到来自学校的包裹这学期在家就可以了，我是开森的
ppt作业努力完成中[哈欠]
#机智的医生生活# 简直就是医生版的1988阿，既好笑又温馨(曹叔和郑少女真的[赞]，越看越上瘾)
#絮絮叨叨#
“一个人的气质里，藏着她读过的书、走过的路和爱过的人。读书越多的人，越会觉得自己知之甚少，越能发现自己的无知与渺小，也就越懂得敬畏与谦卑”。
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该来还是会来，近期会收到来自学校的包裹这学期在家就可以了，我是开森的
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#洛阳早八点##早安##早安心语# 一个人的气质里，藏着他读过的书、走过的路和爱过的人。
正如有句话所言：“读书越多的人，越会觉得自己知之甚少，越能发现自己的无知与渺小，也就越懂得敬畏与谦卑。”心存敬畏，品行自然温润。
一个人如果想要变得更优秀，就要每天保证一定的阅读量。日积月累，假以时日，你读过的书必然也会体现在你的气质里 https://t.cn/Rf37NIb
正如有句话所言：“读书越多的人，越会觉得自己知之甚少，越能发现自己的无知与渺小，也就越懂得敬畏与谦卑。”心存敬畏，品行自然温润。
一个人如果想要变得更优秀，就要每天保证一定的阅读量。日积月累，假以时日，你读过的书必然也会体现在你的气质里 https://t.cn/Rf37NIb
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