努力用功,结果出不了四种境界:
一者、路头还有搞不清的,话头看不上,糊胡涂涂,随众打盹,不是妄想纷飞,就是昏沈摇摆。
二者、话头看得上,有了点把握,但是死死握着一片敲门瓦子,念着「念佛是谁」这个话头,成了念话头。以为如此可以起疑情,得开悟,殊不知这是在话尾上用心,乃是生灭法,终不能到一念无生之地。暂用尚可,若执以为究竟实法,何有悟道之期?晚近禅宗之所以不出人了,多缘误于在话尾上用心。
三者、有的会看话头,能照顾现前一念无生,或知念佛是心,即从此一念起处,蓦直看到无念心相,逐渐过了寂静,粗妄既息,得到轻安,就有了种种境界出现:有的不知身子坐在何处了,有的觉得身子轻飘飘的上腾了,有的见到可爱的人物而生欢喜心的,有的见到可怕的境界而生恐怖心的,有的起淫欲心的,种种不一。要知这都是魔,着即成病。
四者、有的业障较轻的,理路明白,用功恰当,已走上了正轨的,清清爽爽,妄想若歇,身心自在,没有什么境界。到此地步,正好振起精神,用功向前。惟须注意枯木岩前岔路多,有的是在此昏沈而停住了,有的是得了点慧解,作诗作文,自以为足,起贡高我慢。
以上四种境界都是病,我今与你们以对治之药。
第一如话头未看上,妄想昏沈多的人,你还是看「念佛是谁」这个「谁」字,待看到妄想昏沈少,谁字不能忘了时,就看这一念起处,待一念不起时,即是无生。能看到一念无生,是名真看话头。
(编按:先以“谁”之疑情,截断一切妄想,这是“一毒抵万毒”之法,待到不起其他妄想时,再看“谁”这个念头的起处,此时不但把万毒放下,同时把“谁”这一毒也放下了,真正的开始“看话头”。)
第二关于执着「念佛是谁」 ,在话尾上用心,以生灭法为是的人,也可照上述的意思,即向念起处看到一念无生去。
第三关于观无念已得寂静轻安,而遇到任何境界的人,你只照顾本参话头,一念不生,佛来佛斩,魔来魔斩,一概不理他,自然无事,不落群邪。
第四关于妄念已歇,清清爽爽,身心自在的人,应如古人所说:「万法归一,一归何处?」由一向至极处迈进,直至「高高山顶立,深深海底行」,再撒手纵横去。
以上所说,都是对末法时期的钝根人说的方法。其实宗门上上一乘,本师释迦牟尼佛在灵山会上拈花之旨,教外别传,历代祖师,惟传一心,直指人心,见性成佛,不落阶级,不假修证,一言半句即了,无一法可得,无一法可修,当下就是。不起妄缘,即如如佛,那里有许多闲话呢。
--节录自虚云老和尚《参禅要旨》
一者、路头还有搞不清的,话头看不上,糊胡涂涂,随众打盹,不是妄想纷飞,就是昏沈摇摆。
二者、话头看得上,有了点把握,但是死死握着一片敲门瓦子,念着「念佛是谁」这个话头,成了念话头。以为如此可以起疑情,得开悟,殊不知这是在话尾上用心,乃是生灭法,终不能到一念无生之地。暂用尚可,若执以为究竟实法,何有悟道之期?晚近禅宗之所以不出人了,多缘误于在话尾上用心。
三者、有的会看话头,能照顾现前一念无生,或知念佛是心,即从此一念起处,蓦直看到无念心相,逐渐过了寂静,粗妄既息,得到轻安,就有了种种境界出现:有的不知身子坐在何处了,有的觉得身子轻飘飘的上腾了,有的见到可爱的人物而生欢喜心的,有的见到可怕的境界而生恐怖心的,有的起淫欲心的,种种不一。要知这都是魔,着即成病。
四者、有的业障较轻的,理路明白,用功恰当,已走上了正轨的,清清爽爽,妄想若歇,身心自在,没有什么境界。到此地步,正好振起精神,用功向前。惟须注意枯木岩前岔路多,有的是在此昏沈而停住了,有的是得了点慧解,作诗作文,自以为足,起贡高我慢。
以上四种境界都是病,我今与你们以对治之药。
第一如话头未看上,妄想昏沈多的人,你还是看「念佛是谁」这个「谁」字,待看到妄想昏沈少,谁字不能忘了时,就看这一念起处,待一念不起时,即是无生。能看到一念无生,是名真看话头。
(编按:先以“谁”之疑情,截断一切妄想,这是“一毒抵万毒”之法,待到不起其他妄想时,再看“谁”这个念头的起处,此时不但把万毒放下,同时把“谁”这一毒也放下了,真正的开始“看话头”。)
第二关于执着「念佛是谁」 ,在话尾上用心,以生灭法为是的人,也可照上述的意思,即向念起处看到一念无生去。
第三关于观无念已得寂静轻安,而遇到任何境界的人,你只照顾本参话头,一念不生,佛来佛斩,魔来魔斩,一概不理他,自然无事,不落群邪。
第四关于妄念已歇,清清爽爽,身心自在的人,应如古人所说:「万法归一,一归何处?」由一向至极处迈进,直至「高高山顶立,深深海底行」,再撒手纵横去。
以上所说,都是对末法时期的钝根人说的方法。其实宗门上上一乘,本师释迦牟尼佛在灵山会上拈花之旨,教外别传,历代祖师,惟传一心,直指人心,见性成佛,不落阶级,不假修证,一言半句即了,无一法可得,无一法可修,当下就是。不起妄缘,即如如佛,那里有许多闲话呢。
--节录自虚云老和尚《参禅要旨》
不甘心,真的很不甘心,还是很不甘心。倒了什么血霉了真的非常栓Q。一直有一种强迫症心态完美主义倾向,这个事没做好,没有开好头,就彻底摆烂不想做了考研没考上都没这么不甘心的,要是一点边都挨不到那就算了,那可能是我懒是我愚钝没有别人聪明努力和用功。但是明明有机会简直是这辈子最大的耻辱
这也忍忍,那也看开开,没用的话却养肥了很多闲人,下次,您叫他来忍与看开。得真实如法用功,深入了解自己,人家不与之计较纠缠,不是在忍他,不是少欲知足,但是为己大事在努力,无暇计较与忍。
如韩信胯下之忍,不是为了博美名,亦不是为了慈悲他,但顾己本,不逞匹夫之勇而误己大事。
欲炼出一身武艺,忍点苦,加强点训练,是需要的,务实己本,切己去用功,己根虽深固粗大,肯锯终是能锯掉,何况是虚妄之根之绳索呢!
如韩信胯下之忍,不是为了博美名,亦不是为了慈悲他,但顾己本,不逞匹夫之勇而误己大事。
欲炼出一身武艺,忍点苦,加强点训练,是需要的,务实己本,切己去用功,己根虽深固粗大,肯锯终是能锯掉,何况是虚妄之根之绳索呢!
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