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《修行日志》
第四章 修行指南
二十、佛菩萨不是万能的
佛菩萨不是万能的神，我们不要给佛菩萨神化了。个体佛菩萨也是茫茫宇宙中的众生之一，是真理的发现者、践行者和传播者。
生活在三界外的佛菩萨与我们人类身体的能量构成不一样，是由无私的正能量构成的身体，对于人道众生来说，看不见摸不着。
佛菩萨不是宇宙的造物主，“道”是宇宙的造物主。当然，佛菩萨有不可思议的力量，好比我们人类一样，可以造汽车、飞机、电脑，这些在动物眼里也是非常“神”的。但是很遗憾，人类不是宇宙的造物主，佛菩萨也不是宇宙的造物主。
佛菩萨也要尊重和遵守“道”的准则，比方说“佛菩萨不动因果”就是这个道理，谁背离了“道”，就会受到“道”的惩罚，无始生死以来，六道众生家人因为不懂因果，背离了“道”，最后在六道中轮回。所以，我作为修行人的最终归宿就是脱离轮回之苦，完全顺应大道，融于大道，任务是教化众生家人脱离轮回之苦。
佛菩萨只会在“道”的规则下顺势而为，而不会充当个人求升官、发财、消灾、临时抱佛脚的工具。因此，对于曾经发心不正的我，求菩萨庇护肮脏的事情，求私利，可以说是不会实现的。
（待续） https://t.cn/RCQw8Pg
第四章 修行指南
二十、佛菩萨不是万能的
佛菩萨不是万能的神，我们不要给佛菩萨神化了。个体佛菩萨也是茫茫宇宙中的众生之一，是真理的发现者、践行者和传播者。
生活在三界外的佛菩萨与我们人类身体的能量构成不一样，是由无私的正能量构成的身体，对于人道众生来说，看不见摸不着。
佛菩萨不是宇宙的造物主，“道”是宇宙的造物主。当然，佛菩萨有不可思议的力量，好比我们人类一样，可以造汽车、飞机、电脑，这些在动物眼里也是非常“神”的。但是很遗憾，人类不是宇宙的造物主，佛菩萨也不是宇宙的造物主。
佛菩萨也要尊重和遵守“道”的准则，比方说“佛菩萨不动因果”就是这个道理，谁背离了“道”，就会受到“道”的惩罚，无始生死以来，六道众生家人因为不懂因果，背离了“道”，最后在六道中轮回。所以，我作为修行人的最终归宿就是脱离轮回之苦，完全顺应大道，融于大道，任务是教化众生家人脱离轮回之苦。
佛菩萨只会在“道”的规则下顺势而为，而不会充当个人求升官、发财、消灾、临时抱佛脚的工具。因此，对于曾经发心不正的我，求菩萨庇护肮脏的事情，求私利，可以说是不会实现的。
（待续） https://t.cn/RCQw8Pg
佛为什么不是万能？
学佛的人都知道，佛教是一门认识宇宙人生真相的宗教，也是教人出离世间生死苦海，解脱轮回束缚的宗教。
因此，所谓的佛，其实就是认识宇宙人生真相的人，即觉悟者，而不是世人理所当然认为的那样，是某一位无所不能的神。
也就是说，佛的本质还是人，是人就要经历生死病死等诸多烦恼与病痛，那么，佛既然跟我们普通人一样，人为什么还需要修佛呢？进一步的说，佛既然不是万能的，那么，证悟成佛的意义何在呢？
关于这样的问题，我们得先回头看佛陀当年出家修行的初衷，悉达多当年身为王子，荣华富贵随手可得，却在人生最美好的时段毅然出家，去寻找他心目中能够解脱人们出离生老病死的大道，也就是说，悉达多出家修行的初衷并不是要变成万能的神，他不过是想知道世人的苦从何而来，以及世人要如何才能摆脱生老病死的苦痛。
就算他后来，在菩提树下觉悟成佛，证悟解脱之道，他也仍然是人而不是神，也就是说，成佛之后的悉达多，即佛陀，仍然是不是万能的神，他生而为人的属性并没有变。
因为他还是和普通人一样，每天都需要吃饭、睡觉、穿衣、接受有心人的布施，换句话说，从外表上看，他和普通人并没有太大的区别。
尽管从外表上看，佛陀跟普通人差不多，但是他认识到的这个世界已经发生了翻天复地的变化，也就是说，成佛后的悉达多，他看到的是和普通人不一样的世界，换句话说，我们普通人所看到的世界不过是表象，甚至是颠倒的表象，而佛看到的世界则不一样，他看到的是世界的真相。
他彻底的了知了人们经受苦难的根源，也找到解脱苦难的方法，所以，他才在余生之中的最后四十多年，不断地向世人解说出离世间苦海的法门，而他的一切言行以及证悟的内容，也被弟子们汇编成经，以佛经的面目，供后世的人作为修行觉悟的参考，也就是我们现在所讲的佛教。
由此可见，佛陀自始至终，都不是万能的神，也不想成为万能神，他不过是认识并证悟宇宙人生真相而已。
那么，他所认识和证悟内容是什么呢？也就是说，尽管他不是万能的，但是他能所证悟的内容比万能的神还要有价值呢？
其实他证悟的不过是两个内容，即：
一、苦的真相
他经过了六年的修行，终于明白，人们之所以有苦，其实是由于无法认识天地万物的真相，即人们所追求的一切内容与存在，其本质都是虚而不实，即虚幻的存在。人们正是因为执于这些本来就不存在的东西，所以，才会有苦，也就是说，若是世人能够认识到万物虚幻的真相的话，那就不会再执于这些并不真实存在的虚幻了，也就是解脱了，不再受生老病死的束缚。
二、解脱苦的方法
既然已经知道了苦的根源，那么，如何解脱苦呢？
佛给出了答案，那就是说不住于苦。
所谓的不住，并不是让你否认苦的存在，更不是让你忽略苦的存在，而是告诉你，这个苦原本就是虚幻不实，若是你继续持于这些苦的话，那只会苦上加苦，永远无法摆脱。
唯有不住于苦，才是解脱苦最好的方法，也就是说，苦在世间肯定是存在，也是所有人都要经历的，这个改不了，生而为人就得这样，但是，你要解脱的话，就必须不住于苦，让这些从哪里再回哪里去，就是这么简单。
因此，我们说，佛并不是万能的，更不是某一位无所不能的神，佛之所以被神化，其实是因为世人不懂佛的原因造成的，并非是佛自己神化自己，这就是真相。
学佛的人都知道，佛教是一门认识宇宙人生真相的宗教，也是教人出离世间生死苦海，解脱轮回束缚的宗教。
因此，所谓的佛，其实就是认识宇宙人生真相的人，即觉悟者，而不是世人理所当然认为的那样，是某一位无所不能的神。
也就是说，佛的本质还是人，是人就要经历生死病死等诸多烦恼与病痛，那么，佛既然跟我们普通人一样，人为什么还需要修佛呢？进一步的说，佛既然不是万能的，那么，证悟成佛的意义何在呢？
关于这样的问题，我们得先回头看佛陀当年出家修行的初衷，悉达多当年身为王子，荣华富贵随手可得，却在人生最美好的时段毅然出家，去寻找他心目中能够解脱人们出离生老病死的大道，也就是说，悉达多出家修行的初衷并不是要变成万能的神，他不过是想知道世人的苦从何而来，以及世人要如何才能摆脱生老病死的苦痛。
就算他后来，在菩提树下觉悟成佛，证悟解脱之道，他也仍然是人而不是神，也就是说，成佛之后的悉达多，即佛陀，仍然是不是万能的神，他生而为人的属性并没有变。
因为他还是和普通人一样，每天都需要吃饭、睡觉、穿衣、接受有心人的布施，换句话说，从外表上看，他和普通人并没有太大的区别。
尽管从外表上看，佛陀跟普通人差不多，但是他认识到的这个世界已经发生了翻天复地的变化，也就是说，成佛后的悉达多，他看到的是和普通人不一样的世界，换句话说，我们普通人所看到的世界不过是表象，甚至是颠倒的表象，而佛看到的世界则不一样，他看到的是世界的真相。
他彻底的了知了人们经受苦难的根源，也找到解脱苦难的方法，所以，他才在余生之中的最后四十多年，不断地向世人解说出离世间苦海的法门，而他的一切言行以及证悟的内容，也被弟子们汇编成经，以佛经的面目，供后世的人作为修行觉悟的参考，也就是我们现在所讲的佛教。
由此可见，佛陀自始至终，都不是万能的神，也不想成为万能神，他不过是认识并证悟宇宙人生真相而已。
那么，他所认识和证悟内容是什么呢？也就是说，尽管他不是万能的，但是他能所证悟的内容比万能的神还要有价值呢？
其实他证悟的不过是两个内容，即：
一、苦的真相
他经过了六年的修行，终于明白，人们之所以有苦，其实是由于无法认识天地万物的真相，即人们所追求的一切内容与存在，其本质都是虚而不实，即虚幻的存在。人们正是因为执于这些本来就不存在的东西，所以，才会有苦，也就是说，若是世人能够认识到万物虚幻的真相的话，那就不会再执于这些并不真实存在的虚幻了，也就是解脱了，不再受生老病死的束缚。
二、解脱苦的方法
既然已经知道了苦的根源，那么，如何解脱苦呢？
佛给出了答案，那就是说不住于苦。
所谓的不住，并不是让你否认苦的存在，更不是让你忽略苦的存在，而是告诉你，这个苦原本就是虚幻不实，若是你继续持于这些苦的话，那只会苦上加苦，永远无法摆脱。
唯有不住于苦，才是解脱苦最好的方法，也就是说，苦在世间肯定是存在，也是所有人都要经历的，这个改不了，生而为人就得这样，但是，你要解脱的话，就必须不住于苦，让这些从哪里再回哪里去，就是这么简单。
因此，我们说，佛并不是万能的，更不是某一位无所不能的神，佛之所以被神化，其实是因为世人不懂佛的原因造成的，并非是佛自己神化自己，这就是真相。
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