古谓大禹圣人,乃惜寸阴。至于众人,当惜分阴。而佛言人命在于呼吸。夫分阴之中,有多呼吸,则我辈何止当惜分阴,一刹那一弹指之阴,皆不可不惜也。
昔伊庵权禅师,至晚必流涕曰:“今日又只恁么空过,未知来日工夫何如?”其励精若此。予见晨朝日出,则忆伊庵此语,曰:“今又换一日矣!昨日已成空过,未知今日工夫何如?”然予但叹息,未尝流涕,以是知为道之心不及古人远甚。可不愧乎?可不勉乎?——《竹窗随笔》
昔伊庵权禅师,至晚必流涕曰:“今日又只恁么空过,未知来日工夫何如?”其励精若此。予见晨朝日出,则忆伊庵此语,曰:“今又换一日矣!昨日已成空过,未知今日工夫何如?”然予但叹息,未尝流涕,以是知为道之心不及古人远甚。可不愧乎?可不勉乎?——《竹窗随笔》
世之最可珍重者,莫过精神;世之最可爱惜者,莫过光阴。一念净,即佛界缘起;一念染,即九界生因。凡动一念,即十界种子,可不珍重乎?
是日已过,命亦随减。一寸时光,即一寸命光,可不爱惜乎?苟知精神之可珍重,则不浪用,则念念执持佛名,光阴不虚度;则刻刻熏修净业。倘置佛名而别修三乘圣行,亦是浪用精神。亦是千钧之弩,为鼷鼠而发机,况造六凡生死之业乎?倘置净业而别取权乘小果,亦是虚度光阴;亦是以如意宝珠,而贸一衣一食,况取人天有漏之果乎?
如是珍重,如是爱惜,则心专而佛易感,行勤而业易精。果得真生净土,亲见弥陀,时承开示,面奉慈音,妙悟自心,深证法界,延一念为长劫,促长劫为一念。念劫圆融,得大自在,得非自食其珍重爱惜之报乎?
是日已过,命亦随减。一寸时光,即一寸命光,可不爱惜乎?苟知精神之可珍重,则不浪用,则念念执持佛名,光阴不虚度;则刻刻熏修净业。倘置佛名而别修三乘圣行,亦是浪用精神。亦是千钧之弩,为鼷鼠而发机,况造六凡生死之业乎?倘置净业而别取权乘小果,亦是虚度光阴;亦是以如意宝珠,而贸一衣一食,况取人天有漏之果乎?
如是珍重,如是爱惜,则心专而佛易感,行勤而业易精。果得真生净土,亲见弥陀,时承开示,面奉慈音,妙悟自心,深证法界,延一念为长劫,促长劫为一念。念劫圆融,得大自在,得非自食其珍重爱惜之报乎?
爱惜每一分的光阴---莲池大师
【原文】
古谓大禹圣人,乃惜寸阴。至于众人,当惜分阴。而佛言人命在于呼吸。夫分阴之中,有多呼吸,则我辈何止当惜分阴,一刹那一弹指之阴,皆不可不惜也。
昔伊庵权禅师,至晚必流涕曰:“今日又只恁么空过,未知来日工夫何如?”其励精若此。予见晨朝日出,则忆伊庵此语,曰:“今又换一日矣!昨日已成空过,未知今日工夫何如?”然予但叹息,未尝流涕,以是知为道之心不及古人远甚。可不愧乎?可不勉乎?
【白话文】
古人说:“大禹圣人,不贵尺璧而惜寸阴。”至于普通的人更应当爱惜每一分的光阴。佛言:“出息不还,则属后世。人命在呼吸之间耳。”其实,一分的光阴中有许多次的呼吸。我们不仅要惜分阴,甚而一刹那一弹指的光阴都不能不珍惜。
从前伊庵有权禅师用功甚锐,至晚上必垂泪自责道:“今天又是这样空过了,不知明天工夫如何?”禅师是如此痛切自励精进办道。我每见早晨旭日东升,便忆起伊庵禅师所说的话,也曾自勉道:“日子又换一天了,昨日已成空过,不知今天工夫如何?”然而我只是叹息感慨,并不曾流泪,从这一点也就知道自己的道心比古人差得远了。我怎能不感到惭愧,又怎可不发奋自勉呢?
【原文】
古谓大禹圣人,乃惜寸阴。至于众人,当惜分阴。而佛言人命在于呼吸。夫分阴之中,有多呼吸,则我辈何止当惜分阴,一刹那一弹指之阴,皆不可不惜也。
昔伊庵权禅师,至晚必流涕曰:“今日又只恁么空过,未知来日工夫何如?”其励精若此。予见晨朝日出,则忆伊庵此语,曰:“今又换一日矣!昨日已成空过,未知今日工夫何如?”然予但叹息,未尝流涕,以是知为道之心不及古人远甚。可不愧乎?可不勉乎?
【白话文】
古人说:“大禹圣人,不贵尺璧而惜寸阴。”至于普通的人更应当爱惜每一分的光阴。佛言:“出息不还,则属后世。人命在呼吸之间耳。”其实,一分的光阴中有许多次的呼吸。我们不仅要惜分阴,甚而一刹那一弹指的光阴都不能不珍惜。
从前伊庵有权禅师用功甚锐,至晚上必垂泪自责道:“今天又是这样空过了,不知明天工夫如何?”禅师是如此痛切自励精进办道。我每见早晨旭日东升,便忆起伊庵禅师所说的话,也曾自勉道:“日子又换一天了,昨日已成空过,不知今天工夫如何?”然而我只是叹息感慨,并不曾流泪,从这一点也就知道自己的道心比古人差得远了。我怎能不感到惭愧,又怎可不发奋自勉呢?
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