#禅修茶道# 【金刚经说什么】第二十九品 威仪寂静分（二）
在中国文化中，《金刚经》是影响非常大的一部佛经。千馀年来，不晓得有多少人研究《金刚经》，念诵《金刚经》，因《金刚经》而得到感应，因《金刚经》而悟道成道。《金刚经》是佛经典中很特殊的一部，他最伟大之处，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。我们研究《金刚经》时，不能将它局限於佛教的范围。佛在《金刚经》说：‘一切贤圣，皆以无为法而有差别’，这就是说，佛认为古往今来一切圣贤，一切宗教成就的教主，都是得道成道的；只因个人程度深浅不同，因时、地的不同，所传化的方式有所不同而已。
如来的境界
法身怎么来的呢？你们大家在参话头，这个思想那里来？那里去？“无所从来，亦无所去，是名如来。”你为什么去管思想？它来的时候，贸然而来，去的时候，贸然而去，所以大家打坐的时候，拚命想把妄想空了，你看，多傻啊！傻得像颗金刚一样，颠扑不破的傻。人家金刚般若波罗密，我们傻得呀像般若波罗密的金刚，笨得要命，你为什么除妄想？妄想本来空的呀，无所从来，亦无所去，是名如来，留也留它不住，哪个人把思想留住了？你说我觉得痛苦烦恼，你不是说傻话吗？昨天的日子早过去了，昨天的烦恼早没有影子了，现在坐在这里不烦恼嘛！你现在很烦恼，等一下不烦恼嘛！不可能永远烦恼，烦恼并不停留；换句话说，清净境界，也并不停留。所以有些人做功夫，偶然坐一堂清净，然后下了坐，两腿一放，唉唷，清净跑了。清净怎么跑得了呢？无所从来，亦无所去，是名如来，清净根本没有跑，是你理解见地不够清楚，所以觉得功夫跑掉了。有的人说，功夫来找我，什么叫功夫啊？无所从来，亦无所去，是名如来。你如此懂了，无一刻不在清净中，由此起修，慢慢到达三身成就。
关于三身，前面也曾说过，法身就是如来，报身就是世尊，化身就是佛。拿理论的道理说，法身是体，报身是相，千百亿化身是用，就是体、相、用。万事万物都有它的体，相，用。我们晓得这个道理以后，现在大家说修行，学佛，要找名师呀，拜老师呀，传一个密法……不必要的啊！佛没有保留的都说了啊！一个成道的人如果有保留，要你钞票送得多，头磕得够了才传给你秘密，那你千万不要去碰，至少我是不会去碰，因为他做人的道德还不够嘛！真正的道，是天下之公道，没有什么秘密，什么上天有忌讳啊，不能妄传啊！都是胡说。
道是天下人的东西，有人认为，坏人不应该度，光度好人，好人何必要你度呢？他本来就是好人嘛！佛来度佛干什么？佛是到苦难的地方去度化众生，去教化难度的众生。所以佛把道都告诉你了，修持的方法，《金刚经》上都有。现在，我们加上许多罗罗嗦嗦的说明，是说明心理状况，不要著相。
有许多人学了佛，受了宗教仪式的困扰，看了经上这一句，“若有人言，如来若来若去”，不免有时会梦到佛，那个佛啊，是躺著的卧佛。还有人问：老师啊，真的假的？我说真的呀，当然真的嘛，因为你梦到嘛！你现在还在说梦话，对不对？你在说梦话，我是清醒的人。
有人来说昨天他夜里看到佛，我说当然真的嘛！因为他还在说梦话嘛！所以我们清醒人答覆他，是对付他那个说梦话的样子。这个是什么呢？要研究唯识才知道这是意识境界的影像。世上人做梦，随便你做什么梦，都是你一辈子做过、听过、想过、看过的经验，不会超出这个范围。如果超越了这个范围的梦，另当别论，那个道理就很深了；有时是你前生阿赖耶识那个影像，不是这个世界上的，是偶然带过来的。
有人认为如来来了，昨天来看我，又是佛光普照我，现在没有了。“若坐若卧”，有些看到是坐像，有些看到是卧像。佛说啊，你不要搞错了，如果有人学佛这样著相的话，“是人不解我所说义”，这个人根本不懂佛法，不理解佛所说的道理。
什么理由呢？真的佛，法身之体，悟了道，证得法身之体，无所从来，亦无所去，不来也不去，不生也不死，不坐也不卧。你说那是个什么境界？不要被文字骗过去了，那是个非常平凡的境界。什么境界？就是你现在这个样子。你现在这个样，不坐也不卧，不来也不去，现身就是佛，既没有动坏念头，也没有生好念头，此心平平静静，不起分别，当下就在如来的境界里！你不要把佛的境界假想得那么高远，其实是非常平凡的。如果我们拿《金刚经》的这一段，用中国儒家《中庸》这一本书来讲，就是：“极高明而道中庸”。“天命之谓性。率性之谓道。修道之谓教。道也者。不可须臾离也。可离非道也。”
道是怎么样呢？极高明而道中庸，最平常，不来也不去，就在这儿。我们现在了解了这个道理，再来看一个真正学佛修持的人，要怎么用功才对呢？不用功即用功，你加一个功去用，就是著相。我们经常观察自己的烦恼，心行，不来也不去，不坐也不卧，不生也不灭。前一个念头没有了叫做灭，后面一个念头来了叫做生，生出来的东西一定有灭亡，灭了以后就没有了吗？不是断灭相，它又会生。生生灭灭，如水上的波浪一样，波浪尽管在动，动了以后那个波浪又一个个散了。尽管波浪看不见，全体的波浪是水变的呀，水没有动过，还是那么多，不多也不少，永远在那里。
我们用各种方法修持，都是拚命要弄平自己心中那个波浪，想尽办法要让那个波浪变平，变平了又怎么样？变平了还是水！不平呢？不平也是水。所以说，拚命去弄平，这不是自找麻烦吗？对不对？是不是这个道理？我想是这个道理！你仔细想想看。你的想也是无所从来亦无所去，它本身就在如来清净的境界。这个是般若的眼睛，所以我们给它的结论是这样的：
安排摆布只为他，身外无心不著磨。
若向画眉深浅看，迷人岂止髻堆螺。
“安排摆布只为他”。修道的人用各种方法修持，盘腿打坐，念佛，各种的安排；想修道就是做安排。不修道的人呢？则任由烦恼痛苦随时指挥摆布。念头、思想安排摆布只为他。
“身外无心不著磨”。如果我们晓得这个身体是假的，暂时借来用的一个工具，向爸妈借来用几十年。真到了无心之处，什么叫无心呢？一切妄念来不理，它本来是水上的波纹，又何必理它呢？不理就不受这个虚妄心理之磨障，这都是假的，这个威仪自然寂静。如果我们不了解自己心性的本来，不了解思想、感情都像水上的波纹一样是假的，就会被水上的波纹骗去了，而忘记了自己水的本性。
“若向画眉深浅看”。一般人都被深浅骗住了，画眉深浅，迷人髻堆螺，这是唐人的诗，画眉深浅入时无。一个新娘子第二天对镜梳妆，问新郎官，我这个眉毛画的好不好呀？颜色是浅一点呢？短一点呢？翘一点还是低一点？合不合时代？现在的画眉有些是翘的，有的还涂上咖啡色、红色的，灯下一看，喝！罗刹国来的那个样子，真是红眉毛绿眼睛的那么搞。唐朝的人喜欢印黄，额头里弄一块黄颜色，现在一看都是黄胆症，唐人以这个为时髦。等于印度女人喜欢眉间额上挖一个洞，从小就挖，然后嵌一颗珠子，世界上各种怪样子都有。画眉深浅入时无，这些诗看起来像黄色，其实蛮老实，是说个读书人一辈子找不到工作，因为不合时宜，最后是听人家劝告，学著跟时代走。所以说你看看！我现在合时不合时？就是画眉深浅入时无这句的本意。
“迷人岂止髻堆螺”。古人梳长头发，盘到头顶上一个髻子，堆起来像颗螺丝一样，很好看，也有像捏馒头一样，堆在一堆高高的，很多人看了这个头发，傻了，著迷了。其实啊，什么叫作美，不是男女之间的色相就叫做美啊，这些境界就把你骗住了，物理世界的一切欲望就骗住了你，世界上没有那一样东西不迷你的，都在骗你，都在受骗。为什么？因为认不得自己自性如来，只看见那个水上波纹，被波纹骗走了。认清楚了波纹，就知道感情、思想都是不去也不来，此心本来清净的，你也就少上当，你就金刚般若波罗密了。
在中国文化中，《金刚经》是影响非常大的一部佛经。千馀年来，不晓得有多少人研究《金刚经》，念诵《金刚经》，因《金刚经》而得到感应，因《金刚经》而悟道成道。《金刚经》是佛经典中很特殊的一部，他最伟大之处，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。我们研究《金刚经》时，不能将它局限於佛教的范围。佛在《金刚经》说：‘一切贤圣，皆以无为法而有差别’，这就是说，佛认为古往今来一切圣贤，一切宗教成就的教主，都是得道成道的；只因个人程度深浅不同，因时、地的不同，所传化的方式有所不同而已。
如来的境界
法身怎么来的呢？你们大家在参话头，这个思想那里来？那里去？“无所从来，亦无所去，是名如来。”你为什么去管思想？它来的时候，贸然而来，去的时候，贸然而去，所以大家打坐的时候，拚命想把妄想空了，你看，多傻啊！傻得像颗金刚一样，颠扑不破的傻。人家金刚般若波罗密，我们傻得呀像般若波罗密的金刚，笨得要命，你为什么除妄想？妄想本来空的呀，无所从来，亦无所去，是名如来，留也留它不住，哪个人把思想留住了？你说我觉得痛苦烦恼，你不是说傻话吗？昨天的日子早过去了，昨天的烦恼早没有影子了，现在坐在这里不烦恼嘛！你现在很烦恼，等一下不烦恼嘛！不可能永远烦恼，烦恼并不停留；换句话说，清净境界，也并不停留。所以有些人做功夫，偶然坐一堂清净，然后下了坐，两腿一放，唉唷，清净跑了。清净怎么跑得了呢？无所从来，亦无所去，是名如来，清净根本没有跑，是你理解见地不够清楚，所以觉得功夫跑掉了。有的人说，功夫来找我，什么叫功夫啊？无所从来，亦无所去，是名如来。你如此懂了，无一刻不在清净中，由此起修，慢慢到达三身成就。
关于三身，前面也曾说过，法身就是如来，报身就是世尊，化身就是佛。拿理论的道理说，法身是体，报身是相，千百亿化身是用，就是体、相、用。万事万物都有它的体，相，用。我们晓得这个道理以后，现在大家说修行，学佛，要找名师呀，拜老师呀，传一个密法……不必要的啊！佛没有保留的都说了啊！一个成道的人如果有保留，要你钞票送得多，头磕得够了才传给你秘密，那你千万不要去碰，至少我是不会去碰，因为他做人的道德还不够嘛！真正的道，是天下之公道，没有什么秘密，什么上天有忌讳啊，不能妄传啊！都是胡说。
道是天下人的东西，有人认为，坏人不应该度，光度好人，好人何必要你度呢？他本来就是好人嘛！佛来度佛干什么？佛是到苦难的地方去度化众生，去教化难度的众生。所以佛把道都告诉你了，修持的方法，《金刚经》上都有。现在，我们加上许多罗罗嗦嗦的说明，是说明心理状况，不要著相。
有许多人学了佛，受了宗教仪式的困扰，看了经上这一句，“若有人言，如来若来若去”，不免有时会梦到佛，那个佛啊，是躺著的卧佛。还有人问：老师啊，真的假的？我说真的呀，当然真的嘛，因为你梦到嘛！你现在还在说梦话，对不对？你在说梦话，我是清醒的人。
有人来说昨天他夜里看到佛，我说当然真的嘛！因为他还在说梦话嘛！所以我们清醒人答覆他，是对付他那个说梦话的样子。这个是什么呢？要研究唯识才知道这是意识境界的影像。世上人做梦，随便你做什么梦，都是你一辈子做过、听过、想过、看过的经验，不会超出这个范围。如果超越了这个范围的梦，另当别论，那个道理就很深了；有时是你前生阿赖耶识那个影像，不是这个世界上的，是偶然带过来的。
有人认为如来来了，昨天来看我，又是佛光普照我，现在没有了。“若坐若卧”，有些看到是坐像，有些看到是卧像。佛说啊，你不要搞错了，如果有人学佛这样著相的话，“是人不解我所说义”，这个人根本不懂佛法，不理解佛所说的道理。
什么理由呢？真的佛，法身之体，悟了道，证得法身之体，无所从来，亦无所去，不来也不去，不生也不死，不坐也不卧。你说那是个什么境界？不要被文字骗过去了，那是个非常平凡的境界。什么境界？就是你现在这个样子。你现在这个样，不坐也不卧，不来也不去，现身就是佛，既没有动坏念头，也没有生好念头，此心平平静静，不起分别，当下就在如来的境界里！你不要把佛的境界假想得那么高远，其实是非常平凡的。如果我们拿《金刚经》的这一段，用中国儒家《中庸》这一本书来讲，就是：“极高明而道中庸”。“天命之谓性。率性之谓道。修道之谓教。道也者。不可须臾离也。可离非道也。”
道是怎么样呢？极高明而道中庸，最平常，不来也不去，就在这儿。我们现在了解了这个道理，再来看一个真正学佛修持的人，要怎么用功才对呢？不用功即用功，你加一个功去用，就是著相。我们经常观察自己的烦恼，心行，不来也不去，不坐也不卧，不生也不灭。前一个念头没有了叫做灭，后面一个念头来了叫做生，生出来的东西一定有灭亡，灭了以后就没有了吗？不是断灭相，它又会生。生生灭灭，如水上的波浪一样，波浪尽管在动，动了以后那个波浪又一个个散了。尽管波浪看不见，全体的波浪是水变的呀，水没有动过，还是那么多，不多也不少，永远在那里。
我们用各种方法修持，都是拚命要弄平自己心中那个波浪，想尽办法要让那个波浪变平，变平了又怎么样？变平了还是水！不平呢？不平也是水。所以说，拚命去弄平，这不是自找麻烦吗？对不对？是不是这个道理？我想是这个道理！你仔细想想看。你的想也是无所从来亦无所去，它本身就在如来清净的境界。这个是般若的眼睛，所以我们给它的结论是这样的：
安排摆布只为他，身外无心不著磨。
若向画眉深浅看，迷人岂止髻堆螺。
“安排摆布只为他”。修道的人用各种方法修持，盘腿打坐，念佛，各种的安排；想修道就是做安排。不修道的人呢？则任由烦恼痛苦随时指挥摆布。念头、思想安排摆布只为他。
“身外无心不著磨”。如果我们晓得这个身体是假的，暂时借来用的一个工具，向爸妈借来用几十年。真到了无心之处，什么叫无心呢？一切妄念来不理，它本来是水上的波纹，又何必理它呢？不理就不受这个虚妄心理之磨障，这都是假的，这个威仪自然寂静。如果我们不了解自己心性的本来，不了解思想、感情都像水上的波纹一样是假的，就会被水上的波纹骗去了，而忘记了自己水的本性。
“若向画眉深浅看”。一般人都被深浅骗住了，画眉深浅，迷人髻堆螺，这是唐人的诗，画眉深浅入时无。一个新娘子第二天对镜梳妆，问新郎官，我这个眉毛画的好不好呀？颜色是浅一点呢？短一点呢？翘一点还是低一点？合不合时代？现在的画眉有些是翘的，有的还涂上咖啡色、红色的，灯下一看，喝！罗刹国来的那个样子，真是红眉毛绿眼睛的那么搞。唐朝的人喜欢印黄，额头里弄一块黄颜色，现在一看都是黄胆症，唐人以这个为时髦。等于印度女人喜欢眉间额上挖一个洞，从小就挖，然后嵌一颗珠子，世界上各种怪样子都有。画眉深浅入时无，这些诗看起来像黄色，其实蛮老实，是说个读书人一辈子找不到工作，因为不合时宜，最后是听人家劝告，学著跟时代走。所以说你看看！我现在合时不合时？就是画眉深浅入时无这句的本意。
“迷人岂止髻堆螺”。古人梳长头发，盘到头顶上一个髻子，堆起来像颗螺丝一样，很好看，也有像捏馒头一样，堆在一堆高高的，很多人看了这个头发，傻了，著迷了。其实啊，什么叫作美，不是男女之间的色相就叫做美啊，这些境界就把你骗住了，物理世界的一切欲望就骗住了你，世界上没有那一样东西不迷你的，都在骗你，都在受骗。为什么？因为认不得自己自性如来，只看见那个水上波纹，被波纹骗走了。认清楚了波纹，就知道感情、思想都是不去也不来，此心本来清净的，你也就少上当，你就金刚般若波罗密了。
苹果花脸是什么原因？
苹果花脸病近些年在许多果园都有发生，令果农防不胜防，采取多种防治办法，但都收效甚微，不知有什么科学的根治办法。
苹果花脸病属于病毒病的一种类型，主要表现在后期果实上。感病的果实表面凹凸不平，并且有不同颜色的病斑块，形成花脸的症状，失去商品价值。
病理症状：
苹果花脸病属于果实病毒性病害的一种，症状表现为：病果在着色前与健康果无明显区别，套袋果着色后，果实面上散生很多近圆形的黄白色或红色斑块，呈花脸状，病果着色部分严重时果面凹凸不平，呈疙瘩状，品质变劣，失去商品价值，丰产不增收。但此病不影响叶片正常生长，不结果不除果袋不易被发现，（如图）
主要有以下传播途径：（1）通过昆虫或螨类传播：有些果树病毒或类似病毒寄生在昆虫体内，可以通过昆虫及线虫的口器、胃、肠、血液淋巴及唾腺进行传播。果树上传病虫类很多，如叶蝉、飞虱、蚜虫、绿盲蝽象、介壳虫等。（2）花粉传播：主要是植株接受带毒植株花粉进行传播。（3）汁液传播：就是通过带毒病株的汁液传播，如苹果的褪绿叶斑病毒，茎沟病毒，茎痘病毒和花叶病毒等。（4）树根系接触传播：病毒可以通过植株间根系相互传播。（5）嫁接传播：嫁接有毒的砧木或接穗传播。（6）土壤直接传播：有病毒的土壤来回运输和带土移植，都会导致病毒病传播。（7）浇水扩散：随水顺行浇水，传播病毒较快。（8）工具传播：在果园使用的所有工具如剪刀、手锯、环割刀、铁锹等都会导致直接传播。（9）外来污染传播：在果园吸烟就无意识的将烟草病毒传染到果树上。（10）周边杂草传播：果园周围的杂草是病毒病的主要传播者之一，它们容易感染一些病毒，可以随雨水和昆虫传播到果树上。
发病原因：
1、土肥管理不当
大多数果园不重视苹果园地下管理，极少有深翻改土等土壤改良措施，在施肥过程中不重视3、6、9施肥规程，未实行配方施肥，根本谈不上实行“四肥一调理”全营养施肥技术，单一施肥较多，往往只施氮、磷、钾复合肥，不施菌肥、硅钙钾镁肥，缺少中量元素和微量元素及土壤调理剂，特别是有机肥严重缺乏，施得少或不施，部分果农甚至错误地认为鲜牛粪、生肥就是有机肥，还有的误施含氯肥料，以上这些因素最终导致果园土壤的酸化板结，养分吸收利用差，各种营养元素不平衡，树体严重衰弱，病毒病花脸果发生严重。
2、负载量过大
挂果过多，树体严重超负荷，大小年结果且肥料投入不到位，造成树体营养极度匮乏无力，严重削弱树势，抗旱、抗寒、抗病、抗虫等抗逆能力差，花脸果就会发生，并逐年增多。
防治措施：
（1）新建果园尽量选择科研单位生产的脱毒苗木，建立健全无病毒苗木繁育体系，高接换种时保证在不带病的母树上采集接穗，砧木苗采用种子繁殖，避免用根蘖繁殖。
（2）病害严重的建议彻底刨除病株，防止传染。以保持其它果树不受侵害。
（3）对花脸病树实施隔离，在生长期应做好标记，在灌水、修剪、施肥等作务时要单独进行。浇水方法改为树冠方块状浇水，禁止顺行浇水，可以有效减缓该病扩散速度。
（4）有花脸病树须备两套工具。修剪、嫁接、环割要健康树和病树分别用不同工具，以防传染病毒。花脸病树每次修剪后要进行工具消毒，用过氧乙酸、石硫合剂或开水烫均可。
（5）对花脸病严重树增施肥料。可于春季2月20日、秋季9月10日前后，以15~20年生长富系列品种为例，每株施生物菌肥5~7.5千克+硅钙钾镁肥4~5千克+有机肥3~5千克，混合均匀，于树冠投影下挖20~25厘米环状沟，肥料与土充分搅匀，然后覆土，连续使用2~3次可起到控制和防治作用。
（6）大力推行全营养施肥技术，强壮树体、提高果树抗旱、抗寒、抗病、抗虫能力是根本。凡能够在中熟品种采收后，晚熟品种红富士采收前，即8月中下旬至9月上中旬及时施入基肥的果园，特别是实施“四肥一调理剂”全营养施肥技术的果园，基本没有花脸果。以16~20年生长富品种为例，基肥可施腐殖酸有机肥350~500千克+生物菌肥150~200千克+硅钙钾镁肥150~200千克+复合肥100~150千克+土壤调理剂100千克。全年3次肥料投入须在60~65元/株左右。
（7）合理负载，计划套袋。一般每亩按规范标准套15000只，最多不能超过18000只，才能解决大小年结果，商品率高，提质增效。15~20年生长富系列品种大型果，亩留果13000~15000个，嘎拉等中小型留果15000~18000个，产量保持在2000~2500千克。留果原则按枝果比1∶3~4留1个果，叶果比1∶40~60，一般中型果每隔15~20厘米留1个果，大型果25~30厘米留1个果，弱树每30厘米留1个果，强树每25厘米留1个果，所留果实应均匀分布在全树各结果枝组和结果枝上，保持树体健壮中庸（如图4）
（8）筛选有效药剂，可起到缓解作用。通过试验示范，对花脸果可用航天恒丰、益微等药剂，喷施或灌根均可，每年在生长季使用3~5次，对植株具有营养、排毒、调理和保健作用。
（9）一般生长中、后期灌根4~5次，后期除袋，可有一定的效果。
（10）远离梨园。梨树也可携带花脸病毒，最好不要将苹果园与梨园栽植距离过近，以避免外来的病毒传染
苹果花脸病近些年在许多果园都有发生，令果农防不胜防，采取多种防治办法，但都收效甚微，不知有什么科学的根治办法。
苹果花脸病属于病毒病的一种类型，主要表现在后期果实上。感病的果实表面凹凸不平，并且有不同颜色的病斑块，形成花脸的症状，失去商品价值。
病理症状：
苹果花脸病属于果实病毒性病害的一种，症状表现为：病果在着色前与健康果无明显区别，套袋果着色后，果实面上散生很多近圆形的黄白色或红色斑块，呈花脸状，病果着色部分严重时果面凹凸不平，呈疙瘩状，品质变劣，失去商品价值，丰产不增收。但此病不影响叶片正常生长，不结果不除果袋不易被发现，（如图）
主要有以下传播途径：（1）通过昆虫或螨类传播：有些果树病毒或类似病毒寄生在昆虫体内，可以通过昆虫及线虫的口器、胃、肠、血液淋巴及唾腺进行传播。果树上传病虫类很多，如叶蝉、飞虱、蚜虫、绿盲蝽象、介壳虫等。（2）花粉传播：主要是植株接受带毒植株花粉进行传播。（3）汁液传播：就是通过带毒病株的汁液传播，如苹果的褪绿叶斑病毒，茎沟病毒，茎痘病毒和花叶病毒等。（4）树根系接触传播：病毒可以通过植株间根系相互传播。（5）嫁接传播：嫁接有毒的砧木或接穗传播。（6）土壤直接传播：有病毒的土壤来回运输和带土移植，都会导致病毒病传播。（7）浇水扩散：随水顺行浇水，传播病毒较快。（8）工具传播：在果园使用的所有工具如剪刀、手锯、环割刀、铁锹等都会导致直接传播。（9）外来污染传播：在果园吸烟就无意识的将烟草病毒传染到果树上。（10）周边杂草传播：果园周围的杂草是病毒病的主要传播者之一，它们容易感染一些病毒，可以随雨水和昆虫传播到果树上。
发病原因：
1、土肥管理不当
大多数果园不重视苹果园地下管理，极少有深翻改土等土壤改良措施，在施肥过程中不重视3、6、9施肥规程，未实行配方施肥，根本谈不上实行“四肥一调理”全营养施肥技术，单一施肥较多，往往只施氮、磷、钾复合肥，不施菌肥、硅钙钾镁肥，缺少中量元素和微量元素及土壤调理剂，特别是有机肥严重缺乏，施得少或不施，部分果农甚至错误地认为鲜牛粪、生肥就是有机肥，还有的误施含氯肥料，以上这些因素最终导致果园土壤的酸化板结，养分吸收利用差，各种营养元素不平衡，树体严重衰弱，病毒病花脸果发生严重。
2、负载量过大
挂果过多，树体严重超负荷，大小年结果且肥料投入不到位，造成树体营养极度匮乏无力，严重削弱树势，抗旱、抗寒、抗病、抗虫等抗逆能力差，花脸果就会发生，并逐年增多。
防治措施：
（1）新建果园尽量选择科研单位生产的脱毒苗木，建立健全无病毒苗木繁育体系，高接换种时保证在不带病的母树上采集接穗，砧木苗采用种子繁殖，避免用根蘖繁殖。
（2）病害严重的建议彻底刨除病株，防止传染。以保持其它果树不受侵害。
（3）对花脸病树实施隔离，在生长期应做好标记，在灌水、修剪、施肥等作务时要单独进行。浇水方法改为树冠方块状浇水，禁止顺行浇水，可以有效减缓该病扩散速度。
（4）有花脸病树须备两套工具。修剪、嫁接、环割要健康树和病树分别用不同工具，以防传染病毒。花脸病树每次修剪后要进行工具消毒，用过氧乙酸、石硫合剂或开水烫均可。
（5）对花脸病严重树增施肥料。可于春季2月20日、秋季9月10日前后，以15~20年生长富系列品种为例，每株施生物菌肥5~7.5千克+硅钙钾镁肥4~5千克+有机肥3~5千克，混合均匀，于树冠投影下挖20~25厘米环状沟，肥料与土充分搅匀，然后覆土，连续使用2~3次可起到控制和防治作用。
（6）大力推行全营养施肥技术，强壮树体、提高果树抗旱、抗寒、抗病、抗虫能力是根本。凡能够在中熟品种采收后，晚熟品种红富士采收前，即8月中下旬至9月上中旬及时施入基肥的果园，特别是实施“四肥一调理剂”全营养施肥技术的果园，基本没有花脸果。以16~20年生长富品种为例，基肥可施腐殖酸有机肥350~500千克+生物菌肥150~200千克+硅钙钾镁肥150~200千克+复合肥100~150千克+土壤调理剂100千克。全年3次肥料投入须在60~65元/株左右。
（7）合理负载，计划套袋。一般每亩按规范标准套15000只，最多不能超过18000只，才能解决大小年结果，商品率高，提质增效。15~20年生长富系列品种大型果，亩留果13000~15000个，嘎拉等中小型留果15000~18000个，产量保持在2000~2500千克。留果原则按枝果比1∶3~4留1个果，叶果比1∶40~60，一般中型果每隔15~20厘米留1个果，大型果25~30厘米留1个果，弱树每30厘米留1个果，强树每25厘米留1个果，所留果实应均匀分布在全树各结果枝组和结果枝上，保持树体健壮中庸（如图4）
（8）筛选有效药剂，可起到缓解作用。通过试验示范，对花脸果可用航天恒丰、益微等药剂，喷施或灌根均可，每年在生长季使用3~5次，对植株具有营养、排毒、调理和保健作用。
（9）一般生长中、后期灌根4~5次，后期除袋，可有一定的效果。
（10）远离梨园。梨树也可携带花脸病毒，最好不要将苹果园与梨园栽植距离过近，以避免外来的病毒传染
#三块广告牌[电影]# 非常棒的电影。
真实，每个角色都有血有肉丰满无比。每个人都有充足的逻辑来进行他的下一步动作，激烈但符合人性。大悲剧背景下，穿插在其中人性的善总是不经意间流淌出来，重要的是，这种善意并非是导演刻意营造用来粉饰太平的。时间线非常流畅，叙事手法很“中庸”但一点都不平庸，学院派的典型。
真实，每个角色都有血有肉丰满无比。每个人都有充足的逻辑来进行他的下一步动作，激烈但符合人性。大悲剧背景下，穿插在其中人性的善总是不经意间流淌出来，重要的是，这种善意并非是导演刻意营造用来粉饰太平的。时间线非常流畅，叙事手法很“中庸”但一点都不平庸，学院派的典型。
✋热门推荐