中国文化博大精深，集百家思想为一统，种下了传统文化的强大基因。其核心离不开儒学风骨的支撑，正所谓“蒙以养正”、“正己化人”。儒家垂世立教，惠及千秋万代。《大学》中有“三纲”、“八目”，早已为后世树立了标准。
所谓三纲，是指：明德、亲民、止于至善。
所谓八目，是指：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
在传承民族文化的过程中，由于领悟力不同、思想维度有别，不同时代的不同学者，会出现理解不同的现象，其实无可厚非，只要不刻意曲解还能确保正义就还是好的。
比如：三纲中关于“亲民”，南宋朱熹和明代王阳明就各有不同见解，在今天我们看来似乎都有道理，所以就有了两种解读。而《八目》中“格物”，则有个著名的故事，就是王阳明“格竹”，格了七日，格出了幻觉，格到昏迷，就是没格出道理，以至其就此拐弯，后来成就了“阳明心学”，其实他并没脱离儒家学派，只是切入点不同而已。“格物致知”肯定是没问题，那么阳明先生起初为什么没格出道理呢？你怎么看？

—— 若闲散人
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生一日，或闻一善言，见一善行，行一善事，此生方不虚生。――明陈继儒《长者之言》
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。――《大学》
乐莫乐于好善，苦莫苦于多贪;长莫长于博识，短莫短于自恃。――清金兰生《格言联璧》
善者得之王者厚其德，积众善，而凤皇圣人皆来至矣。――《吕氏春秋》

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；

欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；

欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。

其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。