【离婚要“30天冷静期”了！杭州网友：不如设结婚冷静期】《中华人民共和国民法典》将于2021年1月1日起实施，也就是说，一直被热议的离婚冷静期就要实施了。1月1日后，到民政局去离婚，并不能马上拿到离婚证了，而是给这对夫妻最后一个月（30天）的考虑期。
这样一来，民政部门的离婚程序会变成什么样？网友怎么说？婚姻家事律师怎么看？12月7日，钱江晚报小时新闻记者分头采访了多位网友、律师、家庭婚姻指导师等，来听听杭州人对这件事的看法。
1】先申请再冷静，一个月后还想离就发证
在讨论离婚冷静期之前，我们先来看看民法典有关离婚冷静期制度的规定。
根据民法典，民政部对婚姻登记程序进行调整，在离婚程序中增加冷静期。
新调整后的调整离婚登记程序包括申请、受理、冷静期、审查、登记(发证)等。
申请。夫妻双方自愿离婚的，应当签订书面离婚协议，共同到有管辖权的婚姻登记机关提出申请，并提供相关证件和证明材料。
受理。婚姻登记员按照《婚姻登记工作规范》有关规定对当事人提交的材料进行初审，对当事人提交的证件和证明材料初审无误后，发给《离婚登记申请受理回执单》。不符合离婚登记申请条件的，不予受理。当事人要求出具《不予受理离婚登记申请告知书》的，应当出具。
冷静期。自婚姻登记机关收到离婚登记申请并向当事人发放《离婚登记申请受理回执单》之日起三十日内，任何一方不愿意离婚的，可以持本人有效身份证件和《离婚登记申请受理回执单》(遗失的可不提供，但需书面说明情况)，向受理离婚登记申请的婚姻登记机关撤回离婚登记申请，并亲自填写《撤回离婚登记申请书》。经婚姻登记机关核实无误后，发给《撤回离婚登记申请确认单》，并将《离婚登记申请书》、《撤回离婚登记申请书》与《撤回离婚登记申请确认单(存根联)》一并存档。
自离婚冷静期届满后三十日内，双方未共同到婚姻登记机关申请发给离婚证的，视为撤回离婚登记申请。
审查。自离婚冷静期届满后三十日内(期限届满的最后一日是节假日的，以节假日后的第一日为期限届满的日期)，双方当事人应当持《婚姻登记工作规范》第五十五条第(四)至(七)项规定的证件和材料，共同到婚姻登记机关申请发给离婚证。
婚姻登记机关按照《婚姻登记工作规范》规定的程序和条件执行和审查。婚姻登记机关对不符合离婚登记条件的，不予办理。当事人要求出具《不予办理离婚登记告知书》(附件7)的，应当出具。
登记(发证)。婚姻登记机关按照《婚姻登记工作规范》规定，予以登记，发给离婚证。
2】网友有赞成有反对，有人建议“结婚来个冷静期”
作为中国法制史上集大成的民法典在婚姻家事法律中还是有诸多变化的，比如离婚冷静期，比如婚内财产分割，还有过错方财产少分或者不分，再比如增加对无过错方的救济等等。
其中，因为离婚冷静期在程序上有了最为“明确”的改变，所以议论的声音也比较多。
“都要离婚了还要冷静期吗？”这是杭州黄姑娘听到这个消息的第一反应。
黄小姐今年28岁，还未迈入婚姻。对于离婚“冷静期”，她更建议来一个“结婚冷静期”：“这是不是意味着离婚更复杂了？万一以后两个人过不下去了想要分开，可一方在‘冷静期’突然反悔，就那么一直耗着，那怎么办？既然这样，不如设一个结婚‘冷静期’，让热恋中的人们都冷静下来认真思考，到底要不要结婚？适不适合结婚？”
网友“俩宝的胖妈”也和黄姑娘持一样的观点：结婚才需要冷静期，离婚并不需要。
网友“胖胖”更加理性：我觉得要区分，有赌博，嗜酒，暴力的家庭不能有冷静期。不然好不容易同意离婚。过几天又想反悔怎么办？自己经历过，所以完全觉得是解脱。还好当时没有冷静期。不然生活是一眼望不到尽头的绝望。
蔡先生的家庭刚进入“三人世界”。他认为，离婚“冷静期”制度，让一部分冲动离婚的夫妻能够真正思考婚姻的意义：还能不能继续过？要不要就此分别？“或许对一些年轻夫妻，性格急脾气大的，能在关键时刻让两人想清楚想明白，婚姻不是儿戏。”
“人间清欢”则对离婚冷静期很赞成。他认为结婚不能有冷静期，甜甜蜜蜜去结婚，还要弄个冷静期，这得多尴尬？：“既然都决定结婚了，必是经过长期准备，社会充分尊重你的决定。但离婚是伤感的，负面的，需要冷静，避免只是一时冲动而后悔，予以挽留的机会。我很赞成这个30天的冷静期。”
3】婚姻指导师：也许能减少冲动离婚的可能，但不会降低离婚率
杭州婚姻家庭咨询师胡一萍从业多年，对于离婚30天“冷静期”制度，她认为在一定程度上减少一方或双方冲动离婚的可能，但是并不会降低离婚率。
“一般来说，夫妻双方去民政局办理离婚手续，至少在生活中已经有过很多次的冲突双方没有办法解决。他们自己会认为已经是经过冷静和慎重考虑才会走向婚姻的终点。设置‘冷静期’的初心是想让夫妻双方再‘仔细想想’解决婚姻矛盾和冲突的办法。在这个阶段，夫妻双方可以请专业人士进行婚姻咨询和心理辅导，让‘冷静期’真正‘冷静’。”胡一萍觉得，实行离婚“冷静期”更重要的是，夫妻双方在30天内可以得到一些诸如婚姻评估、法律解读等服务。
胡一萍告诉小时新闻记者，这段时间，前来找她咨询婚姻关系的夫妻比起以往有所增加。“大部分都是其中一方对婚姻不满，另一方又不想离的情况。”每个家庭都有不同的烦恼，“有怀疑出轨的，有性格不合的，当然现在年轻夫妻离婚的最主要原因还有一个：生完孩子后对角色转变不适应。”
有网友提到，离婚“冷静期”会不会给一些不想离婚的人钻了空子，比如当出现家暴、出轨等情况时，会不会对另一方造成更大的困扰？
胡一萍说，针对社会关注的“冷静期规定是否不利于保护受家暴当事人”问题，民政部12月4日就做出回应了：“冷静期”只适用于夫妻双方自愿的协议离婚，对于有家暴情形的，当事人可以向法院提起诉讼，诉讼离婚并没有“冷静期”的规定：“像出轨、赌博、家暴这些原则性问题，一般很难调解成功，可以走法律诉讼，但相比协议离婚，那个耗时将会很长。”
4】律师：可以预见去法院调解离婚的会多起来
“我从一家媒体上看到过一组数据，根据他们的统计，从1987年到2017年，离婚率由0.55%上升至3.2%，31年里，除了1998年、1999年和2002年相比前一年的离婚率下降之外，其余年份离婚率都是增长。其中绝大多数是在民政局协议离婚的。2019年，民政离婚415.4万对。”浙江省法学会婚姻法学研究会会长、浙江乾衡律师事务所主任、浙江省民法典普法讲师团讲师柯直说，离婚冷静期制度的本意是让夫妻双方更为慎重。“我们也注意到在这个法律出台后，很多人的议论，比如有家暴有赌博，好不容易他肯离了，万一一冷静他又反悔了那怎么办。”
柯直说，可以预见的是，今后去法院调解离婚的夫妻会增加。
“从法律角度上来说，在民政部门协议离婚，如果事后对当时双方离婚协议中约定的财产分割等事项，出现一方不配合履行的情况，那么当事人只能到法院去重新提起诉讼，要求对方履约。而如果是在法院调解离婚的，一般在法院的主持下，双方达成协议，法院会制作调解书要求双方即刻签字。调解书中对财产的分配等具有强制力，如果一方不履约，另一方可以凭借调解书直接向法院申请强制执行。”
柯直告诉记者，其实在国外，男女双方离婚、甚至是分居协议都是通过法院的，比如在财产分配上达成分配，比如约定一方对子女的探视时间等。
记者从拱墅区法院立案庭了解到，律师所说的“去法院调解离婚”其实指的是在法院起诉离婚的诉前调解环节。
一般离婚纠纷，当事人向法院递交起诉书后，法院都会安排诉前调解，有法官、社会调解员或者社区、街道工作人员等主持调解，有当事人经调解和好的，也有调解后达成离婚的。
法院形成调解书，双方签字即生效。因为是诉前调解阶段就解决了矛盾，法院收取的费用是正常诉讼费的四分之一，其中财产金额20万以下的不收费。
如果双方争议比较大，无法达成调解的，法院就正式立案，进入离婚诉讼程序。
离婚诉讼也不是如坊间传言的那样“第一次不判离”，法官会根据对案情的把握，如果双方感情确已破裂也会判离。
你觉得有必要设冷静期吗？离婚和结婚，哪个更需要冷静期？（钱江晚报·小时新闻首席记者 肖菁 记者 吴崇远）
这样一来，民政部门的离婚程序会变成什么样？网友怎么说？婚姻家事律师怎么看？12月7日，钱江晚报小时新闻记者分头采访了多位网友、律师、家庭婚姻指导师等，来听听杭州人对这件事的看法。
1】先申请再冷静，一个月后还想离就发证
在讨论离婚冷静期之前，我们先来看看民法典有关离婚冷静期制度的规定。
根据民法典，民政部对婚姻登记程序进行调整，在离婚程序中增加冷静期。
新调整后的调整离婚登记程序包括申请、受理、冷静期、审查、登记(发证)等。
申请。夫妻双方自愿离婚的，应当签订书面离婚协议，共同到有管辖权的婚姻登记机关提出申请，并提供相关证件和证明材料。
受理。婚姻登记员按照《婚姻登记工作规范》有关规定对当事人提交的材料进行初审，对当事人提交的证件和证明材料初审无误后，发给《离婚登记申请受理回执单》。不符合离婚登记申请条件的，不予受理。当事人要求出具《不予受理离婚登记申请告知书》的，应当出具。
冷静期。自婚姻登记机关收到离婚登记申请并向当事人发放《离婚登记申请受理回执单》之日起三十日内，任何一方不愿意离婚的，可以持本人有效身份证件和《离婚登记申请受理回执单》(遗失的可不提供，但需书面说明情况)，向受理离婚登记申请的婚姻登记机关撤回离婚登记申请，并亲自填写《撤回离婚登记申请书》。经婚姻登记机关核实无误后，发给《撤回离婚登记申请确认单》，并将《离婚登记申请书》、《撤回离婚登记申请书》与《撤回离婚登记申请确认单(存根联)》一并存档。
自离婚冷静期届满后三十日内，双方未共同到婚姻登记机关申请发给离婚证的，视为撤回离婚登记申请。
审查。自离婚冷静期届满后三十日内(期限届满的最后一日是节假日的，以节假日后的第一日为期限届满的日期)，双方当事人应当持《婚姻登记工作规范》第五十五条第(四)至(七)项规定的证件和材料，共同到婚姻登记机关申请发给离婚证。
婚姻登记机关按照《婚姻登记工作规范》规定的程序和条件执行和审查。婚姻登记机关对不符合离婚登记条件的，不予办理。当事人要求出具《不予办理离婚登记告知书》(附件7)的，应当出具。
登记(发证)。婚姻登记机关按照《婚姻登记工作规范》规定，予以登记，发给离婚证。
2】网友有赞成有反对，有人建议“结婚来个冷静期”
作为中国法制史上集大成的民法典在婚姻家事法律中还是有诸多变化的，比如离婚冷静期，比如婚内财产分割，还有过错方财产少分或者不分，再比如增加对无过错方的救济等等。
其中，因为离婚冷静期在程序上有了最为“明确”的改变，所以议论的声音也比较多。
“都要离婚了还要冷静期吗？”这是杭州黄姑娘听到这个消息的第一反应。
黄小姐今年28岁，还未迈入婚姻。对于离婚“冷静期”，她更建议来一个“结婚冷静期”：“这是不是意味着离婚更复杂了？万一以后两个人过不下去了想要分开，可一方在‘冷静期’突然反悔，就那么一直耗着，那怎么办？既然这样，不如设一个结婚‘冷静期’，让热恋中的人们都冷静下来认真思考，到底要不要结婚？适不适合结婚？”
网友“俩宝的胖妈”也和黄姑娘持一样的观点：结婚才需要冷静期，离婚并不需要。
网友“胖胖”更加理性：我觉得要区分，有赌博，嗜酒，暴力的家庭不能有冷静期。不然好不容易同意离婚。过几天又想反悔怎么办？自己经历过，所以完全觉得是解脱。还好当时没有冷静期。不然生活是一眼望不到尽头的绝望。
蔡先生的家庭刚进入“三人世界”。他认为，离婚“冷静期”制度，让一部分冲动离婚的夫妻能够真正思考婚姻的意义：还能不能继续过？要不要就此分别？“或许对一些年轻夫妻，性格急脾气大的，能在关键时刻让两人想清楚想明白，婚姻不是儿戏。”
“人间清欢”则对离婚冷静期很赞成。他认为结婚不能有冷静期，甜甜蜜蜜去结婚，还要弄个冷静期，这得多尴尬？：“既然都决定结婚了，必是经过长期准备，社会充分尊重你的决定。但离婚是伤感的，负面的，需要冷静，避免只是一时冲动而后悔，予以挽留的机会。我很赞成这个30天的冷静期。”
3】婚姻指导师：也许能减少冲动离婚的可能，但不会降低离婚率
杭州婚姻家庭咨询师胡一萍从业多年，对于离婚30天“冷静期”制度，她认为在一定程度上减少一方或双方冲动离婚的可能，但是并不会降低离婚率。
“一般来说，夫妻双方去民政局办理离婚手续，至少在生活中已经有过很多次的冲突双方没有办法解决。他们自己会认为已经是经过冷静和慎重考虑才会走向婚姻的终点。设置‘冷静期’的初心是想让夫妻双方再‘仔细想想’解决婚姻矛盾和冲突的办法。在这个阶段，夫妻双方可以请专业人士进行婚姻咨询和心理辅导，让‘冷静期’真正‘冷静’。”胡一萍觉得，实行离婚“冷静期”更重要的是，夫妻双方在30天内可以得到一些诸如婚姻评估、法律解读等服务。
胡一萍告诉小时新闻记者，这段时间，前来找她咨询婚姻关系的夫妻比起以往有所增加。“大部分都是其中一方对婚姻不满，另一方又不想离的情况。”每个家庭都有不同的烦恼，“有怀疑出轨的，有性格不合的，当然现在年轻夫妻离婚的最主要原因还有一个：生完孩子后对角色转变不适应。”
有网友提到，离婚“冷静期”会不会给一些不想离婚的人钻了空子，比如当出现家暴、出轨等情况时，会不会对另一方造成更大的困扰？
胡一萍说，针对社会关注的“冷静期规定是否不利于保护受家暴当事人”问题，民政部12月4日就做出回应了：“冷静期”只适用于夫妻双方自愿的协议离婚，对于有家暴情形的，当事人可以向法院提起诉讼，诉讼离婚并没有“冷静期”的规定：“像出轨、赌博、家暴这些原则性问题，一般很难调解成功，可以走法律诉讼，但相比协议离婚，那个耗时将会很长。”
4】律师：可以预见去法院调解离婚的会多起来
“我从一家媒体上看到过一组数据，根据他们的统计，从1987年到2017年，离婚率由0.55%上升至3.2%，31年里，除了1998年、1999年和2002年相比前一年的离婚率下降之外，其余年份离婚率都是增长。其中绝大多数是在民政局协议离婚的。2019年，民政离婚415.4万对。”浙江省法学会婚姻法学研究会会长、浙江乾衡律师事务所主任、浙江省民法典普法讲师团讲师柯直说，离婚冷静期制度的本意是让夫妻双方更为慎重。“我们也注意到在这个法律出台后，很多人的议论，比如有家暴有赌博，好不容易他肯离了，万一一冷静他又反悔了那怎么办。”
柯直说，可以预见的是，今后去法院调解离婚的夫妻会增加。
“从法律角度上来说，在民政部门协议离婚，如果事后对当时双方离婚协议中约定的财产分割等事项，出现一方不配合履行的情况，那么当事人只能到法院去重新提起诉讼，要求对方履约。而如果是在法院调解离婚的，一般在法院的主持下，双方达成协议，法院会制作调解书要求双方即刻签字。调解书中对财产的分配等具有强制力，如果一方不履约，另一方可以凭借调解书直接向法院申请强制执行。”
柯直告诉记者，其实在国外，男女双方离婚、甚至是分居协议都是通过法院的，比如在财产分配上达成分配，比如约定一方对子女的探视时间等。
记者从拱墅区法院立案庭了解到，律师所说的“去法院调解离婚”其实指的是在法院起诉离婚的诉前调解环节。
一般离婚纠纷，当事人向法院递交起诉书后，法院都会安排诉前调解，有法官、社会调解员或者社区、街道工作人员等主持调解，有当事人经调解和好的，也有调解后达成离婚的。
法院形成调解书，双方签字即生效。因为是诉前调解阶段就解决了矛盾，法院收取的费用是正常诉讼费的四分之一，其中财产金额20万以下的不收费。
如果双方争议比较大，无法达成调解的，法院就正式立案，进入离婚诉讼程序。
离婚诉讼也不是如坊间传言的那样“第一次不判离”，法官会根据对案情的把握，如果双方感情确已破裂也会判离。
你觉得有必要设冷静期吗？离婚和结婚，哪个更需要冷静期？（钱江晚报·小时新闻首席记者 肖菁 记者 吴崇远）
佛说：“何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。”这是真正告诉你佛法的奥秘。他说一个真正得道的人，佛经上讲，一得了道，他就现出来大丈夫相，就有特别的相，这个叫做具足色身。色就是肉体的四大，地水火风，平常我是这样告诉你的，但是真正的道理，“即非具足色身”，不可以着相，有形有象都不是啊，因此叫做“具足色身”。
什么道理呢？得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在这个形象上见的。譬如我经常告诉年轻的朋友们，当年在大陆的时候，看见过几位有成就的老师，有成就的和尚。有个师父，人家都晓得他是肉身菩萨，有人叫他肉身罗汉；那个样子难看到极点，两个眼睛比铜铃还要大，露光的，他还戴起近视眼镜，怪里怪气；鼻子有大蒜那么大，两个大眼睛，配了个大蒜鼻，嘴巴快弯到耳朵边了，牙齿细得像玉米，小小的。反正啊，五官分析起来一无是处，可是长在他脸上，愈看愈可爱，愈看愈庄严。走路摇摇摆摆的，但是觉得很庄严。他的衣服几十年也不换洗，一身都是虱子，痒起来就那么抓，有徒弟看到虱子爬出来了，他还说不可以杀生，就是这么一个怪人。
还有一个和尚，几十年不洗澡不洗脸，不洗脚的，他睡觉的地方有一个帐子，大概也几十年没有洗了，连眼洞都没有了，只有灰尘。他睡觉也在里头，打坐也在里头。有一天我要离开了，向他告辞，他正在帐子里打坐。他说：我也懒得出来送你，你过来我有话给你说。这下要我的命！非要把头伸进他帐子里去不可，我也是个有洁癖爱乾净的人，可是师父之命，只好硬着头皮把头伸进去。结果发现这个帐子里清香，是什么花香，也讲不出来，一股清香，头伸进去就不想出来了，心里有个感受，有道的人确实不同。
另外我当年在西藏看到一个活佛喇嘛，他喜欢喝我们中国茶，汉人卖到边疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝惯了的很好喝，你们没有喝惯的，一定第一口就吐掉了。他只有一个钵盂，吃饭喝茶都是这一个，招待客人也是这一个，几十年也不洗，奇脏无比。有时候我们去看他，因为他有神通，他觉得与你有缘，看得起你，他就把自己喝的那个茶盂，给你喝一口。有些人是怕脏，有些人是恭敬，不敢喝。你怕脏也好，恭敬也好，他都知道。你恭敬的，叫你勉强喝一口，据说喝了这一口，消了好多的罪业。有些人怕脏，他就骂了，你的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，你为什么不用我这个碗啊？这一类的人，仔细一看他，非常庄严，那个庄严不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出来，他有一股道气，也就是这个道理。
所以说，真正成佛的人，不应该以具足色身见；在他的身体上找他的道，那是找不到的。当然，一个得了道的人，气质一定起了变化，肉身一定也起了变化，自有道气，色相庄严。但是“即非具足色身”，你不要着相，这个肉体的身还是有生灭的，“是名具足色身”，所以叫做具足色身。这个具足色身，要注意，就是肉体之身。
“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。”第一个具足色身是实质的，肉体的这个身体叫做具足色身，所谓的报身。但是第二个问题来了，可不可以着相来看？譬如说，眼睛里忽然看见佛站在你前面，这是相，现象。他问须菩提，可不可以着相呢？须菩提当然说不可以，这个问题，《金刚经》前面已经说过了，不应该落在宗教偶像的观念，不应该以三十二相见如来。什么理由？
“何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。
《金刚经说什么》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
四川遂宁当年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫，是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟头，他跑过来找我了：“起来，起来!”他那时又不疯了。可他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。
《我说参同契》（东方出版社）
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我碰到一个大喇嘛活佛，西藏人，他只会讲一句汉语，他也不当人家上师，其实这大喇嘛，我们看到他就跪下来拜，他也立刻跪下来，然后他把供桌摇起来，只说一句汉语：嗨！菩萨被你拜动！菩萨被你拜动了！他自己在摇着那个菩萨，我们都晓得他是真成就的，真有见地，就凭他这一句话，对我们笑，喂！菩萨被你拜动了！菩萨被你拜动了！他就点你，菩萨就在你那里，高明得很。
****
有一个喇嘛有神通的，只有一个钵喝茶，那个茶是我们汉人卖给他的，还有冻顶乌龙、青茶的茶梗，他把所有茶混合熬起喝；我们送一包好茶叶供养他，高兴死了。他会弹琵琶，叮叮咚咚疯来疯去的，有些家里的小姐太太神经了的，都送到他庙子里。所以他一天到晚被这些疯女人围着，有些骑在他的脖子上，或者坐在他头顶上、肩膀上，他不管，只弹他的琵琶，结果一个一个被他的琵琶弹好回家了。
可是他只有一个钵，吃饭喝茶都是这个钵，而且是千年万年都没有洗的。我们去了，因为晓得他喜欢汉人的这些东西，就供养他，晓得他有神通，非常恭敬他哦。他看到茶叶，高兴，自己熬好茶，倒在钵里自己先喝两口，有时候拿给我们喝。我们虽恭敬他，但实在不敢喝。他老人家清楚得很，他说，喂！你的嘴是肉做的，我的嘴也是肉做的，都是一样的，我可以喝，你也可以喝。我们只好呼噜呼噜喝下去，实际上，这是得到灌顶。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
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有本书叫做《金山活佛录》，写的是真人真事。当年在杭州有位师父，他不修边幅，从不洗脸，有次要传法给我，他坐在床上脏兮兮的帐子里，叫我进去，我硬着头皮掀开帐子把头凑进去，哪晓得帐子里却是一股清香味，兰花都没这么香。这事说给你们年轻人听都不相信。我当年找师父，凡是大名鼎鼎的就不碰，专找一些苦行有道的师父。
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“示行诸烦恼，而心常清净。”外表看起来比一般人还烦恼痛苦，而内心常清净。我想起当年陪同我的老师去四川遂宁，当地有所好大的寺庙名叫东山 寺。那香火之盛，每年香会时，四川一省有一百多个县，恐怕有一半的县都有人来朝圣。那里有位得道的和尚叫疯师爷，名气很大，很不容易见到。他一年到头住在厕所里，那可不是现代的厕所，过去山间的厕所就两条板，秽臭得不得了，苍蝇一大堆。他就在那里打坐，我们要爬到厕所给他磕头。我跟着我的老师去见疯师爷， 想看看他是怎么有道法的。
那个庙子在山上，坐轿子也要一个钟头才上得去，路两边都跪满叫花子要钱。我老师先告诉我要多带些钱，上山时就一路分。老师告诉我，你看这一路上有多少大菩萨在里面。我问他，是哪一个啊？他就骂我，蠢东西，这还要问我？统统都是！我还以为菩萨大概是会放光的，身上挂有宝饰的，这下挨骂了。照我老师讲，这些菩萨都在烦恼痛苦中，他就是给你作警惕的榜样，把不好的下场给你看。我老师还叫我钱不可以丢给人家，要一个个好好地放。我只好要轿夫放低一些， 好够得到放钱。老师要我干脆不坐轿子了，可是我装迷糊，懒得下轿，这就是憍慢。我心里可是怕走不上去，看不到疯师爷了！可是，就这么一个动作，自己都要反省，才是修行。
大菩萨的心地法门清净，本是没有烦恼的，可是为了表示与世间众生一样，故意做出来的，这就是“示法”，表示佛的法相法行。这个与众生一样的做 法，也就是菩萨道“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）中的同事。可是大菩萨虽然外示一切烦恼相，而内心深处是没有烦恼的，永远是清净的。
*****
每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
什么道理呢？得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在这个形象上见的。譬如我经常告诉年轻的朋友们，当年在大陆的时候，看见过几位有成就的老师，有成就的和尚。有个师父，人家都晓得他是肉身菩萨，有人叫他肉身罗汉；那个样子难看到极点，两个眼睛比铜铃还要大，露光的，他还戴起近视眼镜，怪里怪气；鼻子有大蒜那么大，两个大眼睛，配了个大蒜鼻，嘴巴快弯到耳朵边了，牙齿细得像玉米，小小的。反正啊，五官分析起来一无是处，可是长在他脸上，愈看愈可爱，愈看愈庄严。走路摇摇摆摆的，但是觉得很庄严。他的衣服几十年也不换洗，一身都是虱子，痒起来就那么抓，有徒弟看到虱子爬出来了，他还说不可以杀生，就是这么一个怪人。
还有一个和尚，几十年不洗澡不洗脸，不洗脚的，他睡觉的地方有一个帐子，大概也几十年没有洗了，连眼洞都没有了，只有灰尘。他睡觉也在里头，打坐也在里头。有一天我要离开了，向他告辞，他正在帐子里打坐。他说：我也懒得出来送你，你过来我有话给你说。这下要我的命！非要把头伸进他帐子里去不可，我也是个有洁癖爱乾净的人，可是师父之命，只好硬着头皮把头伸进去。结果发现这个帐子里清香，是什么花香，也讲不出来，一股清香，头伸进去就不想出来了，心里有个感受，有道的人确实不同。
另外我当年在西藏看到一个活佛喇嘛，他喜欢喝我们中国茶，汉人卖到边疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝惯了的很好喝，你们没有喝惯的，一定第一口就吐掉了。他只有一个钵盂，吃饭喝茶都是这一个，招待客人也是这一个，几十年也不洗，奇脏无比。有时候我们去看他，因为他有神通，他觉得与你有缘，看得起你，他就把自己喝的那个茶盂，给你喝一口。有些人是怕脏，有些人是恭敬，不敢喝。你怕脏也好，恭敬也好，他都知道。你恭敬的，叫你勉强喝一口，据说喝了这一口，消了好多的罪业。有些人怕脏，他就骂了，你的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，你为什么不用我这个碗啊？这一类的人，仔细一看他，非常庄严，那个庄严不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出来，他有一股道气，也就是这个道理。
所以说，真正成佛的人，不应该以具足色身见；在他的身体上找他的道，那是找不到的。当然，一个得了道的人，气质一定起了变化，肉身一定也起了变化，自有道气，色相庄严。但是“即非具足色身”，你不要着相，这个肉体的身还是有生灭的，“是名具足色身”，所以叫做具足色身。这个具足色身，要注意，就是肉体之身。
“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。”第一个具足色身是实质的，肉体的这个身体叫做具足色身，所谓的报身。但是第二个问题来了，可不可以着相来看？譬如说，眼睛里忽然看见佛站在你前面，这是相，现象。他问须菩提，可不可以着相呢？须菩提当然说不可以，这个问题，《金刚经》前面已经说过了，不应该落在宗教偶像的观念，不应该以三十二相见如来。什么理由？
“何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。
《金刚经说什么》（东方出版社）
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四川遂宁当年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫，是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟头，他跑过来找我了：“起来，起来!”他那时又不疯了。可他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。
《我说参同契》（东方出版社）
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我碰到一个大喇嘛活佛，西藏人，他只会讲一句汉语，他也不当人家上师，其实这大喇嘛，我们看到他就跪下来拜，他也立刻跪下来，然后他把供桌摇起来，只说一句汉语：嗨！菩萨被你拜动！菩萨被你拜动了！他自己在摇着那个菩萨，我们都晓得他是真成就的，真有见地，就凭他这一句话，对我们笑，喂！菩萨被你拜动了！菩萨被你拜动了！他就点你，菩萨就在你那里，高明得很。
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有一个喇嘛有神通的，只有一个钵喝茶，那个茶是我们汉人卖给他的，还有冻顶乌龙、青茶的茶梗，他把所有茶混合熬起喝；我们送一包好茶叶供养他，高兴死了。他会弹琵琶，叮叮咚咚疯来疯去的，有些家里的小姐太太神经了的，都送到他庙子里。所以他一天到晚被这些疯女人围着，有些骑在他的脖子上，或者坐在他头顶上、肩膀上，他不管，只弹他的琵琶，结果一个一个被他的琵琶弹好回家了。
可是他只有一个钵，吃饭喝茶都是这个钵，而且是千年万年都没有洗的。我们去了，因为晓得他喜欢汉人的这些东西，就供养他，晓得他有神通，非常恭敬他哦。他看到茶叶，高兴，自己熬好茶，倒在钵里自己先喝两口，有时候拿给我们喝。我们虽恭敬他，但实在不敢喝。他老人家清楚得很，他说，喂！你的嘴是肉做的，我的嘴也是肉做的，都是一样的，我可以喝，你也可以喝。我们只好呼噜呼噜喝下去，实际上，这是得到灌顶。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
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有本书叫做《金山活佛录》，写的是真人真事。当年在杭州有位师父，他不修边幅，从不洗脸，有次要传法给我，他坐在床上脏兮兮的帐子里，叫我进去，我硬着头皮掀开帐子把头凑进去，哪晓得帐子里却是一股清香味，兰花都没这么香。这事说给你们年轻人听都不相信。我当年找师父，凡是大名鼎鼎的就不碰，专找一些苦行有道的师父。
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“示行诸烦恼，而心常清净。”外表看起来比一般人还烦恼痛苦，而内心常清净。我想起当年陪同我的老师去四川遂宁，当地有所好大的寺庙名叫东山 寺。那香火之盛，每年香会时，四川一省有一百多个县，恐怕有一半的县都有人来朝圣。那里有位得道的和尚叫疯师爷，名气很大，很不容易见到。他一年到头住在厕所里，那可不是现代的厕所，过去山间的厕所就两条板，秽臭得不得了，苍蝇一大堆。他就在那里打坐，我们要爬到厕所给他磕头。我跟着我的老师去见疯师爷， 想看看他是怎么有道法的。
那个庙子在山上，坐轿子也要一个钟头才上得去，路两边都跪满叫花子要钱。我老师先告诉我要多带些钱，上山时就一路分。老师告诉我，你看这一路上有多少大菩萨在里面。我问他，是哪一个啊？他就骂我，蠢东西，这还要问我？统统都是！我还以为菩萨大概是会放光的，身上挂有宝饰的，这下挨骂了。照我老师讲，这些菩萨都在烦恼痛苦中，他就是给你作警惕的榜样，把不好的下场给你看。我老师还叫我钱不可以丢给人家，要一个个好好地放。我只好要轿夫放低一些， 好够得到放钱。老师要我干脆不坐轿子了，可是我装迷糊，懒得下轿，这就是憍慢。我心里可是怕走不上去，看不到疯师爷了！可是，就这么一个动作，自己都要反省，才是修行。
大菩萨的心地法门清净，本是没有烦恼的，可是为了表示与世间众生一样，故意做出来的，这就是“示法”，表示佛的法相法行。这个与众生一样的做 法，也就是菩萨道“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）中的同事。可是大菩萨虽然外示一切烦恼相，而内心深处是没有烦恼的，永远是清净的。
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每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
宣化上人：受持读诵《妙法莲华经》，得到智慧如海这种的境界了
宣化上人慈悲开示：
“其中众生，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，以佛神力故，皆见此娑婆世界，无量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛;及见释迦牟尼佛共多宝如来，在宝塔中坐师子座;又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨，及诸四众，恭敬围绕释迦牟尼佛。既见是已，皆大欢喜，得未曾有。”
“其中众生”：在这十方诸佛的世界中，所有的众生，“天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等”：有天上的天人、天上的龙神，还有夜叉，就是速疾鬼;乾闼婆，就是在玉帝那儿奏音乐的神;有好斗争的阿修罗;还有迦楼罗，就是大鹏金趐鸟。紧那罗，也是玉帝那地方奏音乐的神，它会跳舞的。它在那地方作乐，那音乐可比我们人间的好上百千万倍;若一奏，我们人一听那音乐，就都会飞了。
怎么飞呢?都会“想入非非”了──那个“想”，飞到天上去了。摩睺罗伽，是大蟒蛇。它怎么做了蟒蛇呢?就因为它前生修行是修行，但是不持戒律，所以就堕畜生身了。还有人和非人等。
“以佛神力故”：藉着释迦牟尼佛这种不可思议的神力，“皆见此娑婆世界，无量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛”：他们都看见这个娑婆世界中，有无量无边百千万亿、没有数量那么多的菩提树，在每一棵宝菩提树下，都有一个师子座。这个师子座都有五由旬那么高，每个师子座上都有释迦牟尼佛分身诸佛。
“及见释迦牟尼佛共多宝如来，在宝塔中坐师子座”：又看见释迦牟尼佛和多宝佛，共同坐在宝塔里边的师子座上。
“又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨，及诸四众，恭敬围绕释迦牟尼佛”：他们又见到从地涌出无量无边那么多的菩萨、大菩萨，以及这些个比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，都是恭恭敬敬地围绕着释迦牟尼佛。
“既见是已，皆大欢喜，得未曾有”：他们在十方世界见到佛这种的神力之后，统统地都生出一种欢喜心，说：“啊，我们从来也没有见过这种不可思议的境界!”
“即时，诸天于虚空中，高声唱言：过此无量无边百千万亿阿僧祇世界，有国名娑婆，是中有佛，名释迦牟尼。今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛。”
“即时，诸天于虚空中”：在这时候，十方的众生和这一切诸天，都看见释迦牟尼佛在娑婆世界，有一切的菩萨、一切的分身诸佛，又有一切的四众围绕释迦牟尼佛之后。
就在这个时候，这诸天就显大神通了，显什么神通呢?在虚空中就说话了，这天龙八部就给互相传报了，“高声唱言”：用很大的声音，那个声音好像打雷似的，比那个无线电、收音机、电视的声音都说得更清楚，比那个麦克风还更响，一切众生就都听见了。说什么呢?
“过此无量无边百千万亿阿僧祇世界”：现在我告诉你们大家都注意。过无量无边百千万亿阿僧祇那么多的世界，“有国名娑婆，是中有佛，名释迦牟尼”：有一个国土，名字叫娑婆。娑婆，就是堪忍，言其众生真有忍耐性，真可以修这忍辱行了;这么苦，他都受得了!这些个众生都可以行菩萨道，都是行菩萨道的人，这么苦都能忍得了。在这个娑婆世界，有一位佛出世，名叫释迦牟尼佛。
“今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念”：现在他为无量无数、无边阿僧祇这么多的大菩萨，这么多的大阿罗汉，来演说这实相的大法、大乘的妙经。这大乘的妙经，又叫什么名字呢?
“大乘妙法莲华经”。乘也大，法也妙;这个妙法，就像莲华那么样的美丽，那么样子出污泥而不染，在众经之中，它是经中之王。这一部经典，你知道它是教化哪一类的众生呢?教化这一些个大菩萨的。你看!我们现在听这个教菩萨法的《大乘妙法莲华经》，我们虽然没有证得四果阿罗汉，已经是听见这个教菩萨法了!这一部经，也是十方诸佛所护念的。
你要是受持读诵这一部《妙法莲华经》，更为十方诸佛之所护念了。你得到《妙法莲华经》这个妙理，把你的智慧也开了，把你的这种愚痴也不知道怎么就没有了。所以你说这不是佛所护念，是谁令你这样子聪明呢?就因为你受持读诵《妙法莲华经》，得到真正的智慧了，得到智慧如海这种的境界了。这种境界你得到，你说妙不妙?
“汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛”：你们这一切众生，都要发大菩提心，发深般若的心，发大智慧的心，来随喜这种经中的功德。又应该对着娑婆世界，来礼拜释迦牟尼佛，供养释迦牟尼佛。
“彼诸众生，闻虚空中声已，合掌向娑婆世界，作如是言：南无释迦牟尼佛!南无释迦牟尼佛!以种种华、香、璎珞、幡盖，及诸严身之具，珍宝妙物，皆共遥散娑婆世界。所散诸物，从十方来，譬如云集，变成宝帐，遍覆此间诸佛之上。”
“彼诸众生，闻虚空中声已”：这一些个众生，听见虚空中这种大的声音、这种不可思议的境界。虚空中怎么会说话呢?不是坐着飞机，在飞机上头用麦克风播音向你说的。这是虚空就有声音了。
“合掌向娑婆世界，作如是言”：他们这一些个众生，不是完全都有神通的──菩萨有神通、罗汉有神通，凡夫就没有神通;但是这个声音，不是单单菩萨听见、罗汉听见，一切的凡夫、一切的众生都听见了!这一切众生就说：“喔，这真是不可思议!这虚空中告诉我们，娑婆世界有释迦牟尼佛出世!”所以大家合起掌来，就都很远地向我们这个堪忍的、苦的世界，就说了。说什么呢?
“南无释迦牟尼佛!南无释迦牟尼佛”：这一些个众生，都在十方世界那儿念“南无释迦牟尼佛 ...”。释迦牟尼佛就是我们的师父，以后有人问谁是你的师父，你就说释迦牟尼佛，这是没有错的。他若说你调皮，你就说：“你根本就不明白佛法了!”你就可以教化教化他。
“以种种华、香、璎珞、幡盖”：他们用种种的华来供养。你看我们这个世界有多少种花?有几千万万种，没有数那么多。一种的菊花，就有几百种不同的样子，其他的花也都是这样子。所以这“种种的华”，就用什么花都可以;你不要选择，有花就可以。又用种种的香、种种的璎珞、种种的幡盖来供养。
“及诸严身之具”：以及庄严身体的东西。好像男人所戴的帽子、穿的衣服，这都是庄严身体。若不穿衣服，你跑到街上去，虽然说美国这么自由，警察也要干涉你：“你为什么不穿衣服啊?你干什么?”所以一定要有严身之具。严身之具，就穿上很好看的、很合身的衣服。
可不是说：“喔!我故意把买的新衣服拿回来，我把它剪几个窟窿，这是庄严。”这就是最愚痴的行为!这就是现在美国最流行的这种时髦的样子。你衣服没穿坏，为什么你把袖子、裤子剪去一段，弄得破了?说：“这表示我是个老修行了，穿破衣服。”其实这最愚痴，再愚痴都没有这样的愚痴了!为什么这样子呢?因为迷得太深了，不知道什么是真正的对和不对了，所以就这么样。
尤其这一些个青年人，你这样干、他也这样干;你剪个窟窿、他剪两个窟窿;那个剪三个窟窿、那个剪四、五个窟窿。甚至于身上那见不得人的地方，他特别剪出来个窟窿，叫人看看他!人为什么穿衣服?就想把人不可以随便看的地方遮住，结果他把那个地方也剪破了它，你说，这太愚痴啰!这叫“斗愚痴”──你愚痴吗?我做得比你更愚痴!所以就变成一种风尚，变了一种风气了，这就是“风俗”;你这样、我也这样，我们大家都一个样，所以弄得什么笑话都出来了，笑话百出──百种的笑话都出来了。
那么“严身之具”，就是你不穿得太好，但也不要穿得太破，不要把新衣服破坏了，用剪子剪出很多的窟窿来。一切庄严身体的衣服、花冠等等，“珍宝妙物，皆共遥散娑婆世界”：又有珍宝妙物，都在很遥远的地方，散布于娑婆世界，往释迦牟尼佛这儿散来了。
“所散诸物，从十方来”：他们所散布、供养这一切的物品，乃是从十方世界来的。
“譬如云集，变成宝帐，遍覆此间诸佛之上”：好像空中那个云，聚集到一起似的，变成一个宝帐，普遍覆盖到娑婆世界，和所有十方世界释迦牟尼佛分身诸佛的上边，和释迦牟尼佛、多宝如来的上边。
“于时，十方世界通达无碍，如一佛土。”
“于时”：十方诸天、天龙八部，都用种种的香、华、璎珞、幡盖等来供养释迦牟尼佛、释迦牟尼佛的分身诸佛，和多宝如来这一切诸佛。
就在这个时候，“十方世界通达无碍”：十方无量无边的世界，又合成一个世界;一个世界也是十方的世界，通达无碍。现在我们在这个世界，就不知道其他世界的情形。当时释迦牟尼佛说《法华经》的时候，可就是十方世界都合为一个世界，一个世界和十方世界没有分别，互相都通达了，没有障碍了，彼此都知道。
“如一佛土”：好像一位佛出现于世的一个国土一样。好像释迦牟尼佛在娑婆世界出现于世，那么十方世界和娑婆世界都变成一个世界了。
恭录自《妙法莲华经》如来神力品 浅释
宣化上人慈悲开示：
“其中众生，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，以佛神力故，皆见此娑婆世界，无量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛;及见释迦牟尼佛共多宝如来，在宝塔中坐师子座;又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨，及诸四众，恭敬围绕释迦牟尼佛。既见是已，皆大欢喜，得未曾有。”
“其中众生”：在这十方诸佛的世界中，所有的众生，“天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等”：有天上的天人、天上的龙神，还有夜叉，就是速疾鬼;乾闼婆，就是在玉帝那儿奏音乐的神;有好斗争的阿修罗;还有迦楼罗，就是大鹏金趐鸟。紧那罗，也是玉帝那地方奏音乐的神，它会跳舞的。它在那地方作乐，那音乐可比我们人间的好上百千万倍;若一奏，我们人一听那音乐，就都会飞了。
怎么飞呢?都会“想入非非”了──那个“想”，飞到天上去了。摩睺罗伽，是大蟒蛇。它怎么做了蟒蛇呢?就因为它前生修行是修行，但是不持戒律，所以就堕畜生身了。还有人和非人等。
“以佛神力故”：藉着释迦牟尼佛这种不可思议的神力，“皆见此娑婆世界，无量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛”：他们都看见这个娑婆世界中，有无量无边百千万亿、没有数量那么多的菩提树，在每一棵宝菩提树下，都有一个师子座。这个师子座都有五由旬那么高，每个师子座上都有释迦牟尼佛分身诸佛。
“及见释迦牟尼佛共多宝如来，在宝塔中坐师子座”：又看见释迦牟尼佛和多宝佛，共同坐在宝塔里边的师子座上。
“又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨，及诸四众，恭敬围绕释迦牟尼佛”：他们又见到从地涌出无量无边那么多的菩萨、大菩萨，以及这些个比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，都是恭恭敬敬地围绕着释迦牟尼佛。
“既见是已，皆大欢喜，得未曾有”：他们在十方世界见到佛这种的神力之后，统统地都生出一种欢喜心，说：“啊，我们从来也没有见过这种不可思议的境界!”
“即时，诸天于虚空中，高声唱言：过此无量无边百千万亿阿僧祇世界，有国名娑婆，是中有佛，名释迦牟尼。今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛。”
“即时，诸天于虚空中”：在这时候，十方的众生和这一切诸天，都看见释迦牟尼佛在娑婆世界，有一切的菩萨、一切的分身诸佛，又有一切的四众围绕释迦牟尼佛之后。
就在这个时候，这诸天就显大神通了，显什么神通呢?在虚空中就说话了，这天龙八部就给互相传报了，“高声唱言”：用很大的声音，那个声音好像打雷似的，比那个无线电、收音机、电视的声音都说得更清楚，比那个麦克风还更响，一切众生就都听见了。说什么呢?
“过此无量无边百千万亿阿僧祇世界”：现在我告诉你们大家都注意。过无量无边百千万亿阿僧祇那么多的世界，“有国名娑婆，是中有佛，名释迦牟尼”：有一个国土，名字叫娑婆。娑婆，就是堪忍，言其众生真有忍耐性，真可以修这忍辱行了;这么苦，他都受得了!这些个众生都可以行菩萨道，都是行菩萨道的人，这么苦都能忍得了。在这个娑婆世界，有一位佛出世，名叫释迦牟尼佛。
“今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念”：现在他为无量无数、无边阿僧祇这么多的大菩萨，这么多的大阿罗汉，来演说这实相的大法、大乘的妙经。这大乘的妙经，又叫什么名字呢?
“大乘妙法莲华经”。乘也大，法也妙;这个妙法，就像莲华那么样的美丽，那么样子出污泥而不染，在众经之中，它是经中之王。这一部经典，你知道它是教化哪一类的众生呢?教化这一些个大菩萨的。你看!我们现在听这个教菩萨法的《大乘妙法莲华经》，我们虽然没有证得四果阿罗汉，已经是听见这个教菩萨法了!这一部经，也是十方诸佛所护念的。
你要是受持读诵这一部《妙法莲华经》，更为十方诸佛之所护念了。你得到《妙法莲华经》这个妙理，把你的智慧也开了，把你的这种愚痴也不知道怎么就没有了。所以你说这不是佛所护念，是谁令你这样子聪明呢?就因为你受持读诵《妙法莲华经》，得到真正的智慧了，得到智慧如海这种的境界了。这种境界你得到，你说妙不妙?
“汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛”：你们这一切众生，都要发大菩提心，发深般若的心，发大智慧的心，来随喜这种经中的功德。又应该对着娑婆世界，来礼拜释迦牟尼佛，供养释迦牟尼佛。
“彼诸众生，闻虚空中声已，合掌向娑婆世界，作如是言：南无释迦牟尼佛!南无释迦牟尼佛!以种种华、香、璎珞、幡盖，及诸严身之具，珍宝妙物，皆共遥散娑婆世界。所散诸物，从十方来，譬如云集，变成宝帐，遍覆此间诸佛之上。”
“彼诸众生，闻虚空中声已”：这一些个众生，听见虚空中这种大的声音、这种不可思议的境界。虚空中怎么会说话呢?不是坐着飞机，在飞机上头用麦克风播音向你说的。这是虚空就有声音了。
“合掌向娑婆世界，作如是言”：他们这一些个众生，不是完全都有神通的──菩萨有神通、罗汉有神通，凡夫就没有神通;但是这个声音，不是单单菩萨听见、罗汉听见，一切的凡夫、一切的众生都听见了!这一切众生就说：“喔，这真是不可思议!这虚空中告诉我们，娑婆世界有释迦牟尼佛出世!”所以大家合起掌来，就都很远地向我们这个堪忍的、苦的世界，就说了。说什么呢?
“南无释迦牟尼佛!南无释迦牟尼佛”：这一些个众生，都在十方世界那儿念“南无释迦牟尼佛 ...”。释迦牟尼佛就是我们的师父，以后有人问谁是你的师父，你就说释迦牟尼佛，这是没有错的。他若说你调皮，你就说：“你根本就不明白佛法了!”你就可以教化教化他。
“以种种华、香、璎珞、幡盖”：他们用种种的华来供养。你看我们这个世界有多少种花?有几千万万种，没有数那么多。一种的菊花，就有几百种不同的样子，其他的花也都是这样子。所以这“种种的华”，就用什么花都可以;你不要选择，有花就可以。又用种种的香、种种的璎珞、种种的幡盖来供养。
“及诸严身之具”：以及庄严身体的东西。好像男人所戴的帽子、穿的衣服，这都是庄严身体。若不穿衣服，你跑到街上去，虽然说美国这么自由，警察也要干涉你：“你为什么不穿衣服啊?你干什么?”所以一定要有严身之具。严身之具，就穿上很好看的、很合身的衣服。
可不是说：“喔!我故意把买的新衣服拿回来，我把它剪几个窟窿，这是庄严。”这就是最愚痴的行为!这就是现在美国最流行的这种时髦的样子。你衣服没穿坏，为什么你把袖子、裤子剪去一段，弄得破了?说：“这表示我是个老修行了，穿破衣服。”其实这最愚痴，再愚痴都没有这样的愚痴了!为什么这样子呢?因为迷得太深了，不知道什么是真正的对和不对了，所以就这么样。
尤其这一些个青年人，你这样干、他也这样干;你剪个窟窿、他剪两个窟窿;那个剪三个窟窿、那个剪四、五个窟窿。甚至于身上那见不得人的地方，他特别剪出来个窟窿，叫人看看他!人为什么穿衣服?就想把人不可以随便看的地方遮住，结果他把那个地方也剪破了它，你说，这太愚痴啰!这叫“斗愚痴”──你愚痴吗?我做得比你更愚痴!所以就变成一种风尚，变了一种风气了，这就是“风俗”;你这样、我也这样，我们大家都一个样，所以弄得什么笑话都出来了，笑话百出──百种的笑话都出来了。
那么“严身之具”，就是你不穿得太好，但也不要穿得太破，不要把新衣服破坏了，用剪子剪出很多的窟窿来。一切庄严身体的衣服、花冠等等，“珍宝妙物，皆共遥散娑婆世界”：又有珍宝妙物，都在很遥远的地方，散布于娑婆世界，往释迦牟尼佛这儿散来了。
“所散诸物，从十方来”：他们所散布、供养这一切的物品，乃是从十方世界来的。
“譬如云集，变成宝帐，遍覆此间诸佛之上”：好像空中那个云，聚集到一起似的，变成一个宝帐，普遍覆盖到娑婆世界，和所有十方世界释迦牟尼佛分身诸佛的上边，和释迦牟尼佛、多宝如来的上边。
“于时，十方世界通达无碍，如一佛土。”
“于时”：十方诸天、天龙八部，都用种种的香、华、璎珞、幡盖等来供养释迦牟尼佛、释迦牟尼佛的分身诸佛，和多宝如来这一切诸佛。
就在这个时候，“十方世界通达无碍”：十方无量无边的世界，又合成一个世界;一个世界也是十方的世界，通达无碍。现在我们在这个世界，就不知道其他世界的情形。当时释迦牟尼佛说《法华经》的时候，可就是十方世界都合为一个世界，一个世界和十方世界没有分别，互相都通达了，没有障碍了，彼此都知道。
“如一佛土”：好像一位佛出现于世的一个国土一样。好像释迦牟尼佛在娑婆世界出现于世，那么十方世界和娑婆世界都变成一个世界了。
恭录自《妙法莲华经》如来神力品 浅释
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