#雷音释道儒堂# 《唐如山五医经》
精神心理卫生诀
唐如山著
一个人语言、行为、思想不正常了，也就是说他的精神不正常了、心生病了，通常这种情况他是不会自觉的，也不会承认的。心到即到，心医即医，心药即药，心痊即痊，心了即了，无心无到，无医无药，无痊无了。道能道，是真道，医能医，是至医，道者能医，医者能道，是天一。三一是原，四一为圣，三四而心，四三乃性，原成圣，心成性，心则原，性则圣，木水金酉寅金水木，水木火甲庚火木水，金土火壬乙火土金。
注：一水、三木、四金，金生水，水生木。
——选自道家著作《道玄经》唐如山著。
医心诀
唐如山著
有一见二，有二见三，有三见生，师无师。天下无病，病身患心，心疾而病，病无科药，药治生物，物见真心，心明空精，精生为信，信诚而性，性见则神，神乃天全，全能合一，无物无疑，无说无听，化幻为实，变假成真，精气神生，阴阳纯一，阳隐而性，阴秘而生，阳出而命，阴入而真，一生重真，重生一真，三者自一，能见天地，无得之得，是以为道。感生敏是，分明立晓，洞悉阴阳，了了八极，觉然自生，生天生地，九天九地，正反重一，发明真心，辨心生然，坎离交媾，乾坤无离，自为医心，心生无始，混沌无别，元极重真，神经自然，自然无生，无患无疾，无药无汤，圣道无人，无心无医，医道真人，天下为心，心医合道，精神真一，一生无事，衍生无极，无为无名。
——选自道家著作《道玄经》唐如山著。
用药诀
唐如山著
用药之法在于符合天地自然。阴阳相生，阴者生阳，阳者生阴，阴阳生一。一者为二，二者为一，三者是一，人即是药，药即是人，人药合一，无病无灾，无药无生。一者觉五，五者觉一，半者生一，一者生半，太极生一，生一元始，五行觉五，觉五能空，一生天下，五觉自然，五一能治，三一是真，二一成圣，天地始纯，纯阳知生，纯阴能下，坎离复交，乾坤重媾，八一为际，四一而知，是为道无，无道不生，是以为原。
注：一六水、二七火、三八木、四九金、五十土。
——选自道家著作《道玄经》唐如山著。
石兰典籍
唐如山著
弟子白说：“人之善本在于五脏六腑，重在脉神，愿闻其详，知意其向？”
药师佛回说：“善知识！医之道则当善本，本合则根正，明焉无不胜。一阳之钩为天，钩钧则分毫不左；一阴之毛为地，毫毛则非元极不至达。人之五脏六腑乃五行真术，无善无恶，无着无弃，为医道之本，仁心之生，其意知详如下：五脏者之肝木位东方天少阳，主血魂，色青司春气，重头部，属青龙（雷、风）青帝（太昊伏羲）所管，其主肺、心（心、肾），乃筋、爪之力；心火位南方天太阳，主脉神，色赤司夏气，重五脏，属朱雀（火）赤帝（炎帝）所管，其主肾、脾（脾、肝），乃脉、色之象；肺金位西方天太阴，主气魄，色白司秋气，重血脉、膀胱，属白虎（泽、天）白帝（少昊）所管，其主心、肾（肾、脾），乃皮、毛之用；肾水位北方天少阴，主精志，色黑紫司冬气，重身体，属玄武（水）黑帝（颛顼）所管，其主脾、肝（肝、肺），乃骨、发之荣；脾土位中央天，主营意阴阳相和，色黄司四季，重精神，属陈蛇（宗）、七煞（根）黄帝（黄帝）所管，其主肝、肺（肺、心），乃肉、唇之数。
六腑者乃胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦者。胆主中宫之正，有化生之所成，所对应者为肝；胃主五味集纳，为藏粮之所，所对应者为脾；小肠主清分左右，有收纳之功，所对应者为心；大肠主泻合之总，有奇效为生，所对应者为肺；膀胱主变化之意，津液为反，所对应者为肾；三焦主纲要之别，决意为生，是以为原气。
此五脏六腑乃五行全数，五行皆正，无有定处，至神通明，一而安生，了有奇功。五行失正，则落死地，回天乏力。
脉搏气韵，阴阳相一，阴主生死，阳主血气，神足气象，宗根臻至，象数机理，征微体明，一一表达，则脉象自生，自然呈现。
天地生合之法，以承古开今，自然气数，逆反顺生，兴衰变化，损满补功，数定气连，神安性真。此由心生，一心而成，功在自机，外成其心，心至功到，无形遁机。日月常转，乾坤变易，阴阳调和，脉象无边，定生玄妙。阳性阴生，阳动阴静，阴阳和合，是以精神能主，二次臻至，精神重生，《黄帝内经》说：‘阳平阴秘，精神乃治。’三阴三阳为之王，一阴一阳成其至。三阴三阳之数，九九生天；一阴一阳之理，能知本初，一即九，九即一。缓者生阳，数者疾阴，三数复重，一理了明，则阴阳更生，分明立晓。《黄帝内经》说：‘三阳在头，三阴在手，所谓一也。’是故三阳者为天之数，重头；三阴者为地之数，重手；一者为人之数，重心。是谓天地人者一，乾道坤德，阴阳生和之气，轻身之术，精神之宝。故至医之道，非贤明不足以传达，以其为道故而知当日斋戒以自珍藏保之。”
药师去灾延寿如来经
唐如山著
如是我闻：一时，佛于七刹宝地见众生欢喜，一而众生，直心直佛。佛于无量劫而本心常自在，功参天地造化参数无界，佛法无边，彼岸自心度，诸法皆不取不舍，空无一人。于是偈颂说：
诸相无量心空生，
一相自相天地间。
微妙佛法清净故，
诸界众生皆悟空。
众生是佛本自心，
何故缚心有而无。
即有即无天地间，
即无即有人心间。
一切唯心造唯物，
见自真心即觉直。
自性见佛法禅门，
一如如故亦如来。
如能见生两生者，
如佛一性而能知。
尔时，法偈颂毕，三界寂静，直华祥天，天地和瑞，佛法心田。一切空见自性生有，一法无法自心法，一药无药自心药，一汤无汤自心汤，因药汤两次而生有，故心地两次而发明，心地一见性发明，则无药汤。一念自在，去除无虑，即虑不生，虑即妄生。于是偈颂说：
人心虑及无界众，
何苦众生心忧苦。
苦心生自有乐生，
即乐无生苦亦无。
直心即性生无乐，
是故无乐为至乐。
此为功参天地数，
亦为如来药师心。
苦药无味汤一味，
一味即为体三昧。
此即如来正觉心，
能知天地本来貌。
佛由心生是医王，
一药无味生慈悲。
慈悲本是药师心，
此心无药亦无汤。
一药两用真如体，
体用无别一心成。
尔时，法偈颂毕，众生皆喜，三界唯尊，菩萨解脱，日月生辉，十二一将皆自护持，本自光晖，疾患皆无生，众生觉性平等，禅心一时定，一佛如来。本性心生，一性二生，二性一生，两生一真，一生两真，重真发明，三者心一，一生一佛，而再生再佛，本无生无佛。即说咒说：哈帝雅嗡。哈帝雅嗡。甚堪贝。甚堪贝。三藐三菩提陀耶。娑婆诃。娑婆诃。梭玛哈喇琉璃。埯。
尔时，佛发一大愿说：愿我来世得菩提时，若诸有情闻我名号者，如能一心见持，则能心地安稳，思虑不生，妄想皆离，病患皆无，苦乐无心，视他同己，解脱自在，生同极乐，重真重生。于是偈说：
菩萨解脱，
禅心无界。
无患无疴，
无苦无乐。
偈毕经全，名为《药师去灾延寿如来经》，三界皆名，无有无生。
精神心理卫生诀
唐如山著
一个人语言、行为、思想不正常了，也就是说他的精神不正常了、心生病了，通常这种情况他是不会自觉的，也不会承认的。心到即到，心医即医，心药即药，心痊即痊，心了即了，无心无到，无医无药，无痊无了。道能道，是真道，医能医，是至医，道者能医，医者能道，是天一。三一是原，四一为圣，三四而心，四三乃性，原成圣，心成性，心则原，性则圣，木水金酉寅金水木，水木火甲庚火木水，金土火壬乙火土金。
注：一水、三木、四金，金生水，水生木。
——选自道家著作《道玄经》唐如山著。
医心诀
唐如山著
有一见二，有二见三，有三见生，师无师。天下无病，病身患心，心疾而病，病无科药，药治生物，物见真心，心明空精，精生为信，信诚而性，性见则神，神乃天全，全能合一，无物无疑，无说无听，化幻为实，变假成真，精气神生，阴阳纯一，阳隐而性，阴秘而生，阳出而命，阴入而真，一生重真，重生一真，三者自一，能见天地，无得之得，是以为道。感生敏是，分明立晓，洞悉阴阳，了了八极，觉然自生，生天生地，九天九地，正反重一，发明真心，辨心生然，坎离交媾，乾坤无离，自为医心，心生无始，混沌无别，元极重真，神经自然，自然无生，无患无疾，无药无汤，圣道无人，无心无医，医道真人，天下为心，心医合道，精神真一，一生无事，衍生无极，无为无名。
——选自道家著作《道玄经》唐如山著。
用药诀
唐如山著
用药之法在于符合天地自然。阴阳相生，阴者生阳，阳者生阴，阴阳生一。一者为二，二者为一，三者是一，人即是药，药即是人，人药合一，无病无灾，无药无生。一者觉五，五者觉一，半者生一，一者生半，太极生一，生一元始，五行觉五，觉五能空，一生天下，五觉自然，五一能治，三一是真，二一成圣，天地始纯，纯阳知生，纯阴能下，坎离复交，乾坤重媾，八一为际，四一而知，是为道无，无道不生，是以为原。
注：一六水、二七火、三八木、四九金、五十土。
——选自道家著作《道玄经》唐如山著。
石兰典籍
唐如山著
弟子白说：“人之善本在于五脏六腑，重在脉神，愿闻其详，知意其向？”
药师佛回说：“善知识！医之道则当善本，本合则根正，明焉无不胜。一阳之钩为天，钩钧则分毫不左；一阴之毛为地，毫毛则非元极不至达。人之五脏六腑乃五行真术，无善无恶，无着无弃，为医道之本，仁心之生，其意知详如下：五脏者之肝木位东方天少阳，主血魂，色青司春气，重头部，属青龙（雷、风）青帝（太昊伏羲）所管，其主肺、心（心、肾），乃筋、爪之力；心火位南方天太阳，主脉神，色赤司夏气，重五脏，属朱雀（火）赤帝（炎帝）所管，其主肾、脾（脾、肝），乃脉、色之象；肺金位西方天太阴，主气魄，色白司秋气，重血脉、膀胱，属白虎（泽、天）白帝（少昊）所管，其主心、肾（肾、脾），乃皮、毛之用；肾水位北方天少阴，主精志，色黑紫司冬气，重身体，属玄武（水）黑帝（颛顼）所管，其主脾、肝（肝、肺），乃骨、发之荣；脾土位中央天，主营意阴阳相和，色黄司四季，重精神，属陈蛇（宗）、七煞（根）黄帝（黄帝）所管，其主肝、肺（肺、心），乃肉、唇之数。
六腑者乃胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦者。胆主中宫之正，有化生之所成，所对应者为肝；胃主五味集纳，为藏粮之所，所对应者为脾；小肠主清分左右，有收纳之功，所对应者为心；大肠主泻合之总，有奇效为生，所对应者为肺；膀胱主变化之意，津液为反，所对应者为肾；三焦主纲要之别，决意为生，是以为原气。
此五脏六腑乃五行全数，五行皆正，无有定处，至神通明，一而安生，了有奇功。五行失正，则落死地，回天乏力。
脉搏气韵，阴阳相一，阴主生死，阳主血气，神足气象，宗根臻至，象数机理，征微体明，一一表达，则脉象自生，自然呈现。
天地生合之法，以承古开今，自然气数，逆反顺生，兴衰变化，损满补功，数定气连，神安性真。此由心生，一心而成，功在自机，外成其心，心至功到，无形遁机。日月常转，乾坤变易，阴阳调和，脉象无边，定生玄妙。阳性阴生，阳动阴静，阴阳和合，是以精神能主，二次臻至，精神重生，《黄帝内经》说：‘阳平阴秘，精神乃治。’三阴三阳为之王，一阴一阳成其至。三阴三阳之数，九九生天；一阴一阳之理，能知本初，一即九，九即一。缓者生阳，数者疾阴，三数复重，一理了明，则阴阳更生，分明立晓。《黄帝内经》说：‘三阳在头，三阴在手，所谓一也。’是故三阳者为天之数，重头；三阴者为地之数，重手；一者为人之数，重心。是谓天地人者一，乾道坤德，阴阳生和之气，轻身之术，精神之宝。故至医之道，非贤明不足以传达，以其为道故而知当日斋戒以自珍藏保之。”
药师去灾延寿如来经
唐如山著
如是我闻：一时，佛于七刹宝地见众生欢喜，一而众生，直心直佛。佛于无量劫而本心常自在，功参天地造化参数无界，佛法无边，彼岸自心度，诸法皆不取不舍，空无一人。于是偈颂说：
诸相无量心空生，
一相自相天地间。
微妙佛法清净故，
诸界众生皆悟空。
众生是佛本自心，
何故缚心有而无。
即有即无天地间，
即无即有人心间。
一切唯心造唯物，
见自真心即觉直。
自性见佛法禅门，
一如如故亦如来。
如能见生两生者，
如佛一性而能知。
尔时，法偈颂毕，三界寂静，直华祥天，天地和瑞，佛法心田。一切空见自性生有，一法无法自心法，一药无药自心药，一汤无汤自心汤，因药汤两次而生有，故心地两次而发明，心地一见性发明，则无药汤。一念自在，去除无虑，即虑不生，虑即妄生。于是偈颂说：
人心虑及无界众，
何苦众生心忧苦。
苦心生自有乐生，
即乐无生苦亦无。
直心即性生无乐，
是故无乐为至乐。
此为功参天地数，
亦为如来药师心。
苦药无味汤一味，
一味即为体三昧。
此即如来正觉心，
能知天地本来貌。
佛由心生是医王，
一药无味生慈悲。
慈悲本是药师心，
此心无药亦无汤。
一药两用真如体，
体用无别一心成。
尔时，法偈颂毕，众生皆喜，三界唯尊，菩萨解脱，日月生辉，十二一将皆自护持，本自光晖，疾患皆无生，众生觉性平等，禅心一时定，一佛如来。本性心生，一性二生，二性一生，两生一真，一生两真，重真发明，三者心一，一生一佛，而再生再佛，本无生无佛。即说咒说：哈帝雅嗡。哈帝雅嗡。甚堪贝。甚堪贝。三藐三菩提陀耶。娑婆诃。娑婆诃。梭玛哈喇琉璃。埯。
尔时，佛发一大愿说：愿我来世得菩提时，若诸有情闻我名号者，如能一心见持，则能心地安稳，思虑不生，妄想皆离，病患皆无，苦乐无心，视他同己，解脱自在，生同极乐，重真重生。于是偈说：
菩萨解脱，
禅心无界。
无患无疴，
无苦无乐。
偈毕经全，名为《药师去灾延寿如来经》，三界皆名，无有无生。
禄命诀
1、 羊刃张劫财透月干，四地支中又见二支为正印，极旺，凶灾。羊刃格不透劫财，带一印禄可用食伤泄气仍可论吉；羊刃格透劫财，带二印禄，则无救。
2、 月干坐劫财，坐地支是财临官者而另有二志支是印之禄位，加上劫财透干，则旺财亦败，官非，刑名，意外灾害。
3、 日主坐禄，又重见禄支，天干透比，更有印专旺之支，孤克之命。比、禄、印不可合见四位；
4、 日主坐禄透比，日禄带合，更有印专旺之支—过旺，官非。残疾。比、禄、印全者，更有日禄六合者凶；日禄透比，六合日禄另三会印局者，大凶，法死之兆。
5、 日坐印库，兼成印格双根旺者，意外伤残，凶终。通根专旺等三根者，凶；日坐印库，忌成印格。
6、 天比地冲于日、时，忧妻伤子，女命为丈夫辛劳。但九流艺术、宗教行业无妨。
7、 劫财坐财禄之支，合财又逢冲，破家财、身体有病。
8、 月柱旺印成格，四柱透比，又遇他支为印专旺之支，有冲则诛，发达之时，卒亡。
9、 天元坐杀（日支坐绝），日支与他支合、化者，双妻，子息亦迟之命。
10、 日时拱日主长生位者，乃吉祥之命。但带比、禄、印者贫疾凶。
11、 日、时干邻，地支六合，为连珠得合者妻贤子佳。
12、 自坐七杀禄位，时支又为官杀库，主生有疾，日常生计平平。
13、 双羊刃，又自坐印专旺之位，主凶。刑妻、妨子、终凶、官非、意外灾害。
14、 自坐印库，时上羊刃，不另透比、禄、印者，吉命；另透比、禄、印者，贫疾凶。
15、 自坐财，专旺之支，月或时支是羊刃，主凶兆。遇刑冲，主病灾。
16、 自坐绝，四柱双羊刃者凶，
17、 杂气财库，即使是干支双冲在时柱亦主双妻、子迟、双亲有克损。
18、 自坐正印专旺，又成财格者，移根他乡易宗，妻贤子孝。
19、 火、土代用之财，若亦透土财，则为多成多败，早岁灰心。
20、 自坐正印专旺，合邻柱正财成格，即是正财合、克并见，主先贫后富，妻贤子不顺。
21、 日坐禄，兴正财、干合支刑。忧妻、伤子纵是吉命亦无天伦之乐。
22、 合财、地支为进角合，一生吉祥、平安富裕。
23、 日主坐绝，纵是干支双合于得财，只主敦厚有智、性孤独、清贵而已。
24、 日时干克、地刑破去祖业、自立发达，但因财不得善终。
25、 杂气正官（库），通刑开库。主先贫困有难，后再入贵。
26、 偏印格，本是用财，若是自坐财专旺位，时出偏印格，亦主易宗，敦厚之命。
27、 日时拱支，为三联隔角，纵贵命，亦以凶终之论。
28、 日时二柱成二局者，纵然是吉兆，也主四十岁后，渐渐不如前。
29、 天比地冲，以支所属论凶兆。甲辰、甲戌—财事作凶兆；庚辰、庚戌—母印作凶兆。
30、 羊刃双合地支，带比肩者凶。甲日卯月见双戌；庚日酉月见双辰。天干再见比、劫皆作凶兆。
31、 坐印生旺，有羊刃，干有比劫者凶局，主得妻财、克妻。
32、 自坐财生旺之支，羊刃透干，刑妻伤子，亦无终局。
33、 会合七杀，日支坐绝，时柱透比、劫者，先贫后富。
34、 天克地刑者，乃孤独克妻之命。
35、 月、日二坐绝，有格亦主疾夭。
36、 三禄者，主孤。
37、 日时干合进角贵—乙卯、庚辰；日时干合退角孤—乙巳、庚辰。
38、 七杀坐财于时柱主丧妻、子迟。
39、 地支三合、三会日主本局者，主刑伤妻子。
40、 自坐偏印透坐冲刑者，主孤独。
41、 时坐空亡主子息少。
42、 拱贵人无冲贵人者，即是佳命。
43、 自坐绝，时支绝，每当旺处即有刑灾。
44、 日主，三支见绝、胎者，主夭、贫。
45、 时上偏财，不忌双冲。
46、 日时干支，明合暗合，皆主好酒色，化者刑妻子，不化者贵。如丙申、辛卯暗合。丙戌、辛卯明合。
47、 日、时互换禄者大吉。须无有刑冲。
48、 现羊刃，自坐福印，透偏印，太旺大凶。
49、 双羊刃、带半三合者，主孤。
50、 三合拱官会杀，透七杀者夭。
51、 三合拱财，带羊刃者孤。
52、 日禄归绝，自坐或官入库者孤。主僧道或孤独。
53、 日禄归绝，遇伤官格者夭疾之命。
54、 自坐偏印，日禄归绝者贫困。
55、 日禄归绝，财官令者，即使四柱另有日主之禄根，亦主晚年大败刑破。
56、 日时自坐贵人，虽冲亦吉。
57、 日支坐杀库，生于辰戌丑未月者，孤克之命。
58、 自坐偏印，时支羊刃，有灾难。
59、 日时全为一局，同日主之五行，不必再以财官论，皆作先破祖业，后再成就。
60、 自坐偏财，时上羊刃，不作不利妻子，而作不利子女。
61、 自坐正官，时上羊刃，主先破败，后再富。
62、 暗拱禄，对冲者主大吉。
63、 拱正财者，透比劫或有刃者，主夭疾。
64、 拱印三合印比者，主有长寿、文职。但孤困不富。
65、 时支正财，透伤官，虽富亦主刑克。
66、 日主自坐绝，时上正财坐旺者，忧妻、伤子。
67、 时支偏财当令，而日主坐绝，主娶婢女为妻，时运有极衰之运。
68、 阴日主、时支坐日之库而透财格主清高之命，若无佳运，则为僧道艺术九流。
69、 阴日主、日支坐日之库，日支自坐偏财，主贵吉祥之命，但对亲属淡薄。
70、 阴日主、时支是日之库，而日支自身坐绝胎之支，平常岁月。
71、 日禄归绝、自坐贵人、财官成格者不忌时绝之弱，为贵人印贵。
72、 羊刃干支冲（遥冲亦同论），主在旺中遇刑难。
73、 双羊刃、冲偏财者，主大凶。
74、 日主无根，日时伤官生财，若非贫困即为带疾。
75、 干合支刑，风韵之事多，是非忙。
76、 七杀坐双根禄位，亲属离散。
77、 日刃，用时柱七杀者主晚年通泰。
78、 伤官驾杀，在日时，不忌干支双冲，反主大吉（无财尤吉）。
79、 自坐财库，透正官格者，作孤贵之吉论。
80、 时支坐财库，伤官格生财库者，纵然是吉，亦为寿促之兆。
81、 火土自刑，克父而自身发达。
82、 羊刃天比地冲，主先刑困，而后发，但于旺处则多有是非，亦不得祖业。
83、 双戊午者先刑害后发迹，但不守终局。
84、 拱贵人者，主吉祥之命兆。
85、 天乙贵人，不忌劫财，主先难后易之命。
86、 日刃、见劫财干透支藏者，凶，贵人亦不能救。
87、 时上格局，有冲刑者，主先凶后吉。
88、 双六合者，忌干支有冲、合以及争合。
89、 日主在四柱，地支无根，月支伤官当令，孤贫、凶。
90、 格局在时柱，先刑后发。
91、 地支三合七杀，干透正官者，凶流年死。
92、 地支专位食神，制专位七杀，九成十破。
93、 劫财坐财库，身孤。
94、 天元坐杀，时柱只须劫财透根，不必羊刃，亦为晚年发。
95、 拱财库者，大富。
96、 伤官坐日禄归时。六亲无靠；有刑、冲者，不发。
97、 金神可以取日柱，己巳日辛未时拱午入火即吉。
98、 巳申六合，若天干有克者，作刑。大凶。
99、 日时无根，乙酉日、甲申时。七杀月支当令--凶暴--寅月；正官月支当令--武职--卯月。
100、 食神专位，刑敛者不凶及吉。
101、 时支专禄正财，得晚年女伴；有冲刑，文学清贵。
102、 专位偏财，不忌干支冲刑。
103、 时支伤官专位，大忌月支为羊刃，刑凶。
104、 月、时支分别各为食神、伤官，当令之地支，泄尽日主，凶。
105、 庚戌、庚辰--金魁罡，不用戊偏印格，刑凶。
106、 冬金子月，再见一子字，必为孤克之命。
107、 月刃，遇时柱偏印格，乃贫，夭，带疾之命。
108、 隔日主，伤官入库，而时为正官当令，发达之时即寿终之期。
109、 魁罡、羊刃--先刑后发。
110、 冬金伤官三会者，用丁火调候，乃劳碌之命。
111、 辛金冬月，三合金水食伤，透出天干癸食神者，一生破败、孤独之凶。
112、 阴日主，日时坐日墓，主性格孤独，亦难发达。
113、 劫财坐六合财支，主有久疾暗病。
114、 日禄归绝月带禄、刃者，刑妻克子。
115、 日、时坐绝逢于财者，主中年发达。
116、 拱伤官入库，生于伤官月令，一介寒儒。
117、 时支为食、伤之库，生月支但生于食、伤之月令，则为孤克。辛卯日、壬辰时--妻贤佳侣；辛卯日、壬辰时--生于冬水之日，则为孤克六亲，但仍有富贵之命。
118、 时支七杀坐禄，不可另见刑、冲，若有刑、冲，寿夭带疾。
119、 时支七杀坐禄，月支七杀亦坐禄，则双杀坐禄，体疾。
120、 日主坐禄，财官坐库，若无冲财官之库，作身强财官无气，论凶。
121、 冬金，日时线“火”者，论作孤命。
122、 干支合刑，若有意外之灾者，则主有福。
123、 七杀坐日主之禄位，主为人反复不定，若交叉身杀坐禄，主带疾有权。杀重身轻，主有病，亦有权；天干七杀，地支又坐正官，主反复不定。
124、 日主之禄位并见，不作自刑之论。如辛酉日、丁酉时。丙午日、甲午时。
125、 时上偏印，透干成格者，自坐财，先财后偏印，机智凶；无财者，顽凶。如辛酉日、戊戌时。
126、 天干偏印，坐财三合地支，一生有庆。
127、 三羊刃、四刃支者，皆主大凶。
128、 月支财当令，日时支为羊刃，为凶恶而终，或夭寿。
129、 巳月子时，可视为子午冲壬日主，即为财官对冲，凶。
130、 浮天干之财，或成格之财，支坐印禄位，主破祖后凶败。如辛未 丁酉 壬寅 庚子。
131、 财坐劫财之库位，大凶。如戊寅、丙辰、壬辰、庚子。
132、 羊刃透天干，坐正印之禄位，大败后凶终。如甲申、癸酉、壬午、庚子。
133、 羊刃、临官全，天干见正印者，凶败，或孤僻之命。
如丁丑、辛亥、壬午、庚子。
134、 自坐财库，时上羊刃，凶、夭寿贫。
135、 时支专位伤官，若成伤官伤尽者--亥卯未月者妻贤子孝。如甲子、乙亥、壬申、癸卯。
136、 自坐财库，时支劫库，不论冲刑，皆作有财而孤。如甲子、乙巳、壬戌、甲辰。
137、 自坐羊刃，时支财禄位吉祥，但妻子性格不受管制。如丁未、庚戌、壬子、乙巳。
138、 时支财坐禄，而遇刑冲。孤高之命，刑妻子，九流僧道亦富贵。
139、 自坐财，透天干复又坐禄旺之位，宜孤雅九流之命。壬寅日、丙午时。
140、 时上正财格，不必财旺，主因妻致富。丙午、戊戌、壬寅、丁未。
141、 时上正财格，自坐劫库，克妻。乙酉、戊寅、壬辰、丁未。
142、 自坐财库，时上亦成正财格，妻佳，但中年丧妻，续弦。庚子、辛巳、壬戌、丁未。
143、 自坐羊刃，时柱七杀格。刃先杀后，得贵人提拔而致富贵。甲戌、丙寅、壬子、戊申。
144、 日主自坐劫库，时柱七杀格，主贵命。辛未、辛卯、壬辰、戊申。
145、 身杀同根透而成格，主吉祥。子酉、庚寅、壬申、戊申。
146、 自坐财库，时柱七杀，等同财生杀党，凶。甲寅、乙巳、壬戌、戊申。
147、 自坐财专之位，时支为专禄正印，主先难后易。甲申、己巳、壬午、乙酉。
148、 自坐羊刃，时支财库，主名利时进时退。丙寅、壬寅、壬子、庚戌。
149、 自坐劫库，时支财库。另有日禄、刃者，孤刑；无日禄、刃者，辛劳之命。
150、 日时皆为财库，妻反被妾所制害，主妻有灾。辛酉、乙未、壬戌、庚戌。
151、 日时禄、刃俱全，刑伤父母之命，亦妨妻。丁酉、癸卯、壬子、辛亥。
152、 自坐劫库，邻柱日禄、正印俱全。命虽为贵局，亦为凶终之兆。丁未、甲辰、壬辰、辛亥。
153、 日时禄、劫，不见官杀者凶。丙子、丁酉、癸巳、壬子。
154、 日时禄透劫，另再见日禄者，孤凶。甲申、丙子、癸未、壬子。
155、 自坐专位偏印，日禄透比，四见比、劫双双通根者凶终。甲申、癸酉、癸酉、壬子。
156、 正财坐日库于时柱，孤独，难为父母，但事业有成。丁未、壬寅、癸卯、丙辰。
157、 时支财坐禄，而天干日时双合，有伤损妻家之财。庚戌、戊寅、癸酉、戊午。
158、 时上偏印支禄入格，日主只坐财禄之支。主亲属孤独。己巳、戊辰、甲午、壬申。
159、 杂气财库，遇刑冲即发，不忌比劫出天干。丙寅、癸巳、癸未、壬戌。
160、 允许有杂气印。癸巳日、癸亥时生于丑月。
#四柱八字命理##一命二运三风水[超话]##玄学#
1、 羊刃张劫财透月干，四地支中又见二支为正印，极旺，凶灾。羊刃格不透劫财，带一印禄可用食伤泄气仍可论吉；羊刃格透劫财，带二印禄，则无救。
2、 月干坐劫财，坐地支是财临官者而另有二志支是印之禄位，加上劫财透干，则旺财亦败，官非，刑名，意外灾害。
3、 日主坐禄，又重见禄支，天干透比，更有印专旺之支，孤克之命。比、禄、印不可合见四位；
4、 日主坐禄透比，日禄带合，更有印专旺之支—过旺，官非。残疾。比、禄、印全者，更有日禄六合者凶；日禄透比，六合日禄另三会印局者，大凶，法死之兆。
5、 日坐印库，兼成印格双根旺者，意外伤残，凶终。通根专旺等三根者，凶；日坐印库，忌成印格。
6、 天比地冲于日、时，忧妻伤子，女命为丈夫辛劳。但九流艺术、宗教行业无妨。
7、 劫财坐财禄之支，合财又逢冲，破家财、身体有病。
8、 月柱旺印成格，四柱透比，又遇他支为印专旺之支，有冲则诛，发达之时，卒亡。
9、 天元坐杀（日支坐绝），日支与他支合、化者，双妻，子息亦迟之命。
10、 日时拱日主长生位者，乃吉祥之命。但带比、禄、印者贫疾凶。
11、 日、时干邻，地支六合，为连珠得合者妻贤子佳。
12、 自坐七杀禄位，时支又为官杀库，主生有疾，日常生计平平。
13、 双羊刃，又自坐印专旺之位，主凶。刑妻、妨子、终凶、官非、意外灾害。
14、 自坐印库，时上羊刃，不另透比、禄、印者，吉命；另透比、禄、印者，贫疾凶。
15、 自坐财，专旺之支，月或时支是羊刃，主凶兆。遇刑冲，主病灾。
16、 自坐绝，四柱双羊刃者凶，
17、 杂气财库，即使是干支双冲在时柱亦主双妻、子迟、双亲有克损。
18、 自坐正印专旺，又成财格者，移根他乡易宗，妻贤子孝。
19、 火、土代用之财，若亦透土财，则为多成多败，早岁灰心。
20、 自坐正印专旺，合邻柱正财成格，即是正财合、克并见，主先贫后富，妻贤子不顺。
21、 日坐禄，兴正财、干合支刑。忧妻、伤子纵是吉命亦无天伦之乐。
22、 合财、地支为进角合，一生吉祥、平安富裕。
23、 日主坐绝，纵是干支双合于得财，只主敦厚有智、性孤独、清贵而已。
24、 日时干克、地刑破去祖业、自立发达，但因财不得善终。
25、 杂气正官（库），通刑开库。主先贫困有难，后再入贵。
26、 偏印格，本是用财，若是自坐财专旺位，时出偏印格，亦主易宗，敦厚之命。
27、 日时拱支，为三联隔角，纵贵命，亦以凶终之论。
28、 日时二柱成二局者，纵然是吉兆，也主四十岁后，渐渐不如前。
29、 天比地冲，以支所属论凶兆。甲辰、甲戌—财事作凶兆；庚辰、庚戌—母印作凶兆。
30、 羊刃双合地支，带比肩者凶。甲日卯月见双戌；庚日酉月见双辰。天干再见比、劫皆作凶兆。
31、 坐印生旺，有羊刃，干有比劫者凶局，主得妻财、克妻。
32、 自坐财生旺之支，羊刃透干，刑妻伤子，亦无终局。
33、 会合七杀，日支坐绝，时柱透比、劫者，先贫后富。
34、 天克地刑者，乃孤独克妻之命。
35、 月、日二坐绝，有格亦主疾夭。
36、 三禄者，主孤。
37、 日时干合进角贵—乙卯、庚辰；日时干合退角孤—乙巳、庚辰。
38、 七杀坐财于时柱主丧妻、子迟。
39、 地支三合、三会日主本局者，主刑伤妻子。
40、 自坐偏印透坐冲刑者，主孤独。
41、 时坐空亡主子息少。
42、 拱贵人无冲贵人者，即是佳命。
43、 自坐绝，时支绝，每当旺处即有刑灾。
44、 日主，三支见绝、胎者，主夭、贫。
45、 时上偏财，不忌双冲。
46、 日时干支，明合暗合，皆主好酒色，化者刑妻子，不化者贵。如丙申、辛卯暗合。丙戌、辛卯明合。
47、 日、时互换禄者大吉。须无有刑冲。
48、 现羊刃，自坐福印，透偏印，太旺大凶。
49、 双羊刃、带半三合者，主孤。
50、 三合拱官会杀，透七杀者夭。
51、 三合拱财，带羊刃者孤。
52、 日禄归绝，自坐或官入库者孤。主僧道或孤独。
53、 日禄归绝，遇伤官格者夭疾之命。
54、 自坐偏印，日禄归绝者贫困。
55、 日禄归绝，财官令者，即使四柱另有日主之禄根，亦主晚年大败刑破。
56、 日时自坐贵人，虽冲亦吉。
57、 日支坐杀库，生于辰戌丑未月者，孤克之命。
58、 自坐偏印，时支羊刃，有灾难。
59、 日时全为一局，同日主之五行，不必再以财官论，皆作先破祖业，后再成就。
60、 自坐偏财，时上羊刃，不作不利妻子，而作不利子女。
61、 自坐正官，时上羊刃，主先破败，后再富。
62、 暗拱禄，对冲者主大吉。
63、 拱正财者，透比劫或有刃者，主夭疾。
64、 拱印三合印比者，主有长寿、文职。但孤困不富。
65、 时支正财，透伤官，虽富亦主刑克。
66、 日主自坐绝，时上正财坐旺者，忧妻、伤子。
67、 时支偏财当令，而日主坐绝，主娶婢女为妻，时运有极衰之运。
68、 阴日主、时支坐日之库而透财格主清高之命，若无佳运，则为僧道艺术九流。
69、 阴日主、日支坐日之库，日支自坐偏财，主贵吉祥之命，但对亲属淡薄。
70、 阴日主、时支是日之库，而日支自身坐绝胎之支，平常岁月。
71、 日禄归绝、自坐贵人、财官成格者不忌时绝之弱，为贵人印贵。
72、 羊刃干支冲（遥冲亦同论），主在旺中遇刑难。
73、 双羊刃、冲偏财者，主大凶。
74、 日主无根，日时伤官生财，若非贫困即为带疾。
75、 干合支刑，风韵之事多，是非忙。
76、 七杀坐双根禄位，亲属离散。
77、 日刃，用时柱七杀者主晚年通泰。
78、 伤官驾杀，在日时，不忌干支双冲，反主大吉（无财尤吉）。
79、 自坐财库，透正官格者，作孤贵之吉论。
80、 时支坐财库，伤官格生财库者，纵然是吉，亦为寿促之兆。
81、 火土自刑，克父而自身发达。
82、 羊刃天比地冲，主先刑困，而后发，但于旺处则多有是非，亦不得祖业。
83、 双戊午者先刑害后发迹，但不守终局。
84、 拱贵人者，主吉祥之命兆。
85、 天乙贵人，不忌劫财，主先难后易之命。
86、 日刃、见劫财干透支藏者，凶，贵人亦不能救。
87、 时上格局，有冲刑者，主先凶后吉。
88、 双六合者，忌干支有冲、合以及争合。
89、 日主在四柱，地支无根，月支伤官当令，孤贫、凶。
90、 格局在时柱，先刑后发。
91、 地支三合七杀，干透正官者，凶流年死。
92、 地支专位食神，制专位七杀，九成十破。
93、 劫财坐财库，身孤。
94、 天元坐杀，时柱只须劫财透根，不必羊刃，亦为晚年发。
95、 拱财库者，大富。
96、 伤官坐日禄归时。六亲无靠；有刑、冲者，不发。
97、 金神可以取日柱，己巳日辛未时拱午入火即吉。
98、 巳申六合，若天干有克者，作刑。大凶。
99、 日时无根，乙酉日、甲申时。七杀月支当令--凶暴--寅月；正官月支当令--武职--卯月。
100、 食神专位，刑敛者不凶及吉。
101、 时支专禄正财，得晚年女伴；有冲刑，文学清贵。
102、 专位偏财，不忌干支冲刑。
103、 时支伤官专位，大忌月支为羊刃，刑凶。
104、 月、时支分别各为食神、伤官，当令之地支，泄尽日主，凶。
105、 庚戌、庚辰--金魁罡，不用戊偏印格，刑凶。
106、 冬金子月，再见一子字，必为孤克之命。
107、 月刃，遇时柱偏印格，乃贫，夭，带疾之命。
108、 隔日主，伤官入库，而时为正官当令，发达之时即寿终之期。
109、 魁罡、羊刃--先刑后发。
110、 冬金伤官三会者，用丁火调候，乃劳碌之命。
111、 辛金冬月，三合金水食伤，透出天干癸食神者，一生破败、孤独之凶。
112、 阴日主，日时坐日墓，主性格孤独，亦难发达。
113、 劫财坐六合财支，主有久疾暗病。
114、 日禄归绝月带禄、刃者，刑妻克子。
115、 日、时坐绝逢于财者，主中年发达。
116、 拱伤官入库，生于伤官月令，一介寒儒。
117、 时支为食、伤之库，生月支但生于食、伤之月令，则为孤克。辛卯日、壬辰时--妻贤佳侣；辛卯日、壬辰时--生于冬水之日，则为孤克六亲，但仍有富贵之命。
118、 时支七杀坐禄，不可另见刑、冲，若有刑、冲，寿夭带疾。
119、 时支七杀坐禄，月支七杀亦坐禄，则双杀坐禄，体疾。
120、 日主坐禄，财官坐库，若无冲财官之库，作身强财官无气，论凶。
121、 冬金，日时线“火”者，论作孤命。
122、 干支合刑，若有意外之灾者，则主有福。
123、 七杀坐日主之禄位，主为人反复不定，若交叉身杀坐禄，主带疾有权。杀重身轻，主有病，亦有权；天干七杀，地支又坐正官，主反复不定。
124、 日主之禄位并见，不作自刑之论。如辛酉日、丁酉时。丙午日、甲午时。
125、 时上偏印，透干成格者，自坐财，先财后偏印，机智凶；无财者，顽凶。如辛酉日、戊戌时。
126、 天干偏印，坐财三合地支，一生有庆。
127、 三羊刃、四刃支者，皆主大凶。
128、 月支财当令，日时支为羊刃，为凶恶而终，或夭寿。
129、 巳月子时，可视为子午冲壬日主，即为财官对冲，凶。
130、 浮天干之财，或成格之财，支坐印禄位，主破祖后凶败。如辛未 丁酉 壬寅 庚子。
131、 财坐劫财之库位，大凶。如戊寅、丙辰、壬辰、庚子。
132、 羊刃透天干，坐正印之禄位，大败后凶终。如甲申、癸酉、壬午、庚子。
133、 羊刃、临官全，天干见正印者，凶败，或孤僻之命。
如丁丑、辛亥、壬午、庚子。
134、 自坐财库，时上羊刃，凶、夭寿贫。
135、 时支专位伤官，若成伤官伤尽者--亥卯未月者妻贤子孝。如甲子、乙亥、壬申、癸卯。
136、 自坐财库，时支劫库，不论冲刑，皆作有财而孤。如甲子、乙巳、壬戌、甲辰。
137、 自坐羊刃，时支财禄位吉祥，但妻子性格不受管制。如丁未、庚戌、壬子、乙巳。
138、 时支财坐禄，而遇刑冲。孤高之命，刑妻子，九流僧道亦富贵。
139、 自坐财，透天干复又坐禄旺之位，宜孤雅九流之命。壬寅日、丙午时。
140、 时上正财格，不必财旺，主因妻致富。丙午、戊戌、壬寅、丁未。
141、 时上正财格，自坐劫库，克妻。乙酉、戊寅、壬辰、丁未。
142、 自坐财库，时上亦成正财格，妻佳，但中年丧妻，续弦。庚子、辛巳、壬戌、丁未。
143、 自坐羊刃，时柱七杀格。刃先杀后，得贵人提拔而致富贵。甲戌、丙寅、壬子、戊申。
144、 日主自坐劫库，时柱七杀格，主贵命。辛未、辛卯、壬辰、戊申。
145、 身杀同根透而成格，主吉祥。子酉、庚寅、壬申、戊申。
146、 自坐财库，时柱七杀，等同财生杀党，凶。甲寅、乙巳、壬戌、戊申。
147、 自坐财专之位，时支为专禄正印，主先难后易。甲申、己巳、壬午、乙酉。
148、 自坐羊刃，时支财库，主名利时进时退。丙寅、壬寅、壬子、庚戌。
149、 自坐劫库，时支财库。另有日禄、刃者，孤刑；无日禄、刃者，辛劳之命。
150、 日时皆为财库，妻反被妾所制害，主妻有灾。辛酉、乙未、壬戌、庚戌。
151、 日时禄、刃俱全，刑伤父母之命，亦妨妻。丁酉、癸卯、壬子、辛亥。
152、 自坐劫库，邻柱日禄、正印俱全。命虽为贵局，亦为凶终之兆。丁未、甲辰、壬辰、辛亥。
153、 日时禄、劫，不见官杀者凶。丙子、丁酉、癸巳、壬子。
154、 日时禄透劫，另再见日禄者，孤凶。甲申、丙子、癸未、壬子。
155、 自坐专位偏印，日禄透比，四见比、劫双双通根者凶终。甲申、癸酉、癸酉、壬子。
156、 正财坐日库于时柱，孤独，难为父母，但事业有成。丁未、壬寅、癸卯、丙辰。
157、 时支财坐禄，而天干日时双合，有伤损妻家之财。庚戌、戊寅、癸酉、戊午。
158、 时上偏印支禄入格，日主只坐财禄之支。主亲属孤独。己巳、戊辰、甲午、壬申。
159、 杂气财库，遇刑冲即发，不忌比劫出天干。丙寅、癸巳、癸未、壬戌。
160、 允许有杂气印。癸巳日、癸亥时生于丑月。
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《离思五首》
【唐】元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
抛开元稹为人，他的这首诗确实算得上深情之作，通过这首诗也很好地给世人立了一个痴情专一好男人人设。
开头两句就以沧海之水和巫山之云表达自己对心中那人的深情，来隐喻他们夫妻二人的感情有如沧海之水和巫山之云。是啊，如果见过大海的水、巫山的云，那别处的水和云就难以入眼。自己内心有了心之所念、情之所系的女子，那别的女子再也没有能使我动情的可能，毕竟一生一代一双人，只此一生，只爱一人。
【唐】元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
抛开元稹为人，他的这首诗确实算得上深情之作，通过这首诗也很好地给世人立了一个痴情专一好男人人设。
开头两句就以沧海之水和巫山之云表达自己对心中那人的深情，来隐喻他们夫妻二人的感情有如沧海之水和巫山之云。是啊，如果见过大海的水、巫山的云，那别处的水和云就难以入眼。自己内心有了心之所念、情之所系的女子，那别的女子再也没有能使我动情的可能，毕竟一生一代一双人，只此一生，只爱一人。
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