刑法教义学的世界仿佛是由一个由边界清晰的法条框定的坚清决绝、黑白分明的世界，而它所欲规制和涵摄的对象却是纷繁芜杂、瞬息万变的俗世烟火。辗转于这两个世界之间的刑法学者在地方性知识和普遍性真理中问道中西，上下求索，需要高超的抽象能力、衡平能力与共情能力，以沟通实然与应然、现象与本质。在此意义上，教义学恰是适用于共同体生活的一种凝聚共识、贯彻共识的体系性的理性商谈的方法论。

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飘窗上放着我上个班带回来的薯片
曹哥问我 还能吃吗
我说你尝尝不就是啦
曹哥对着薯片大声问道 你还能吃吗？
然后得出结论 嗯 不好吃
我不吃生菜 可每次点汉堡都忘记备注不放生菜
曹哥的鸡肉卷承受了太多生菜
想吃一口他的鸡肉卷 把酱弄手指上了
曹哥刚好趁我吃鸡肉卷的间隙拿纸擦嘴
我嫌弃的呆看着手上的酱 擦擦 谢谢哥哥
曹哥捏我脸 问我如何面无表情的敷衍
我发誓真的只是嫌弃酱粘上了
晚上十点和曹哥出门遛弯
想喝罐RIO 不是想他 单纯想喝
家里的搓澡巾找不见了
斥六块巨资又买了俩 看这次咋丢
冰工厂都要三块钱嘤嘤嘤
还是自己冻冰块吧

一位行者到寺庙中拜谒在这里修行的禅师，希望禅师能够解开他心中的疑惑。

行者问道: ‘禅师，人的欲望是什么?’

禅师看了一眼行者，说道：‘你先回去吧，明天中午的时候再来，记住不要吃饭，也不要喝水。’

尽管行者并不明白禅师的用意，但还是照办了。第二天,他再次来到禅师面前。

‘你现在是不是饥肠辘辘、饥渴难耐?’禅师问道。

‘是的，我现在可以吃下一头牛，喝下一池水。’行者舔着干裂的嘴唇回答道。

禅师笑了笑：‘那么你现在随我来吧。’

二人走了很长一段路，来到了一片果林前。禅师递给行者一只硕大的口袋，说‘现在你可以到果林里尽情地采摘鲜美诱人的水果，但必须把它们带回寺庙才可以享用。’说罢转身离去。

夕阳西下的时候，行者肩扛着满满的一袋水果，步履蹒跚、汗流浃背地走到禅师面前。‘现在你可以享用这些美味了。’禅师说道。

行者迫不及待地伸手抓过两个很大的苹果，大口大口地咀嚼起来。顷刻间，两个苹果便被他狼吞虎咽地吃了个干净。行者抚摸着自己鼓胀的肚子疑惑地看着禅师。

‘你现在还饥渴吗?’禅师问道。

‘不，我现在什么也吃不下了。’

‘那么这些你千辛万苦背回来却没有被你吃下去的水果又有什么用呢?’禅师指着那剩下的几乎是满满一袋的水果问。

行者顿时恍然大悟。

对于我们每个人来说，其实真正需要的仅仅是两个足够充饥的‘苹果’,而剩余的欲望只不过是些毫无用处的累赘罢了。