度众生从断烦恼做起，断烦恼从持戒做起

「中根之人，观上妙境不悟」，第一段讲的妙境你不能觉悟，「须再加发心」，这是讲你发真正菩提心。「于静心中思惟彼我」，这是清净心，你常常去想，想就是观，看自己、看别人。「痛悯自他无量劫来沉沦生死」，我跟这些六道众生，生生世世都沉沦在六道，搞生死轮回。「纵发小志」，小志是善心，发了善心，依旧「迷菩提心」。「我今虽知，行犹未备」，我们修行，未备是还有缺陷，信愿行都不足，都达不到标准。「故依前妙境」，前面不思议的境界，「发四弘誓」，要真发。四弘誓愿早晚课课诵本上都有，每天念，念没发。「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断」，这两种誓愿是度众生的，度众生一定要先度自己，自己没度怎么能度众生？度众生从哪里做起？要从「烦恼无尽誓愿断」，从这做起。烦恼断了我才有能力度众生，烦恼断了智慧开了。下面还有两愿，「法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」，这个两句圆满成就自己，然后第一个愿才能够实现。断烦恼成就德行，今天学佛最大的困难就是这一条没有，这一条没有，全部落空了。
断烦恼从哪里做起？持戒。今天我们把戒疏忽了，光是在学经教，学经教是法门无量誓愿学，没有前面的基础，所学的经教都变成知识，它不是智能。经教是智能，把智能变成知识，不起作用，自己了生死出三界没分，这个怎么办？念佛都不能往生。念佛往生的，要得念佛三昧，得念佛三昧他有定共戒，为什么？他心是定的，定不会犯戒。譬如说他心里头只有阿弥陀佛，念兹在兹，一天二十四小时只有阿弥陀佛，没有别的杂念，他什么戒都具足了，这叫定共戒。他开悟之后，一切明白了，叫道共戒，道里面一切戒具足，不犯，定中也是如此。如果说他没有得定，又没有开悟，光学这些经教，学得不错，讲得头头是道，全是佛教知识，这个没用，不能了生死、不能出三界，也不能往生。实在说不如一个老太婆，什么都不懂，一天二十四小时佛号不中断，那个能往生。她没受过戒，她有定共戒，这个道理我们要懂！
纵发小志的人很多，迷菩提心的人很多，菩提是觉悟，觉悟才众生无边誓愿度。为什么？众生跟我一体，积极要求帮助众生，先积极成就自己。后面三愿是成就自己的，先要断烦恼。断烦恼，这个十乘观就是教给我们断烦恼的方法。首先要了解宇宙人生真相，真相大白，你不再分别、不再执着、不再起心动念，烦恼就断了，真断了。我们六根接触六尘境界，还有分别、还有执着，人家赞叹我，欢喜，一毁谤我，生气，这不行，这禁不起考验。境界一现前，烦恼现前，不生智慧。真有智慧的人，境界现前如如不动，清清楚楚、明明了瞭，清楚的是什么？一心造，是我自性变现的。极乐世界是心现的，没有识变，现前的环境是心现加上识变。我不用识，我在境界里不起心不动念、不分别不执着，那现前的境界就是心现没有识变。那是什么境界？实报庄严土的境界，就在当前，没有先后、没有远近。

應諸善友要求
此北頂龍王供赞短文本堂已公开

無咎
具信心之善男女者可隨時隨地 致力唸誦 則感應極佳不可思議 諸願必定迅速圓成
亦屬淨業啟智之妙門也

焚香奏樂備諸清淨水果五谷粥糜牛乳酪餅各個供品盛入寶華器皿內向上置前以不思議心力轉起無量無邊化合清淨
內存歡喜恭敬心外出柔軟微妙音 文殊至尊坐心間想內外諸方情器世界無有執著自在生成具大音聲如是誦雲:

吽

清净文殊自在龙王尊

持宝剑者落雨摩尼身

敬皈

（对境出生龙王本尊）
北顶宫眷龙女夜叉众

郢重思念于此请降临

迎请

（燃香奏樂 无有亦得）
种字变化甘露诸供品

香茶玉乳美酒内供生

供养 （倒酒 奶 汁 皆可)
实陈意现具足无不备

贡献大黑龙主及龙眷

出供

（念:嗡啊吽娑的)
龙母龙妃龙子龙部众
各各虚空面前饱满陈

弹指

（无名指沾供品向上弹)
过去现在三门皆忏悔
未来无生本有并随喜

发心

（合掌起意）
请忆本誓慈悲作守护
世间事业所托悉令成

劝请

（祈祷生意 身体 家庭各種）
健康智慧财富正行生
疫病消除平安喜乐增

祈愿

护法护方护教护众生
格鲁圣教永作智慧灯

回向

（注:此讚係五臺山傳承所有 非某部如何如何 望週知 願吉祥善哉）

#lost in echo# 2022AW Player系列，7月16日即将上线。

鞋履设计的实验精神在本季延续，
华丽与破碎、装饰与功能、正式与户外，
在不思议的组合中探索崭新乐趣。

老爹鞋采用擦色皮质讲述荒野故事，
反之以布洛克鞋雕花埋下华丽伏笔。
运动短靴将攀岩绳索系出探险姿态，
加以绗棉设计及大胆配色呈现轻松。
斜方头德训鞋将西装鞋融合运动鞋，
实验拼接裁片设计将规则重新诠释。

Player不论身处何处依旧是Player，
怀揣热情，再造规则，释放想象，
在无垠旷野中开启一段鞋履实验。

#Player系列##PLAY一下#