某次活动中，中国当代知名文化女学者于丹女士发表了题为《感悟中国智慧》的开幕演讲指出：
“在社会转型的今天，任何能用金钱买到的物品都不是奢侈品，真正的奢侈品是人们心中的安全感！保险就是经营奢侈品的行业。”人世间什么东西最好卖？答案是恐惧！
女人恐惧衰老，所以化妆品风行世界；
老人恐惧死亡，所以保健品永远有巿场；
有钱人害怕破产，所以保险公司才会门庭若巿。
事实上，任何一个有责任心的人，都有三怕：
一、走早了，家人没钱；
二、走晚了，自己没钱；
三、住院了，四处借钱！ https://t.cn/R2WJL0G
“在社会转型的今天，任何能用金钱买到的物品都不是奢侈品，真正的奢侈品是人们心中的安全感！保险就是经营奢侈品的行业。”人世间什么东西最好卖？答案是恐惧！
女人恐惧衰老，所以化妆品风行世界；
老人恐惧死亡，所以保健品永远有巿场；
有钱人害怕破产，所以保险公司才会门庭若巿。
事实上，任何一个有责任心的人，都有三怕：
一、走早了，家人没钱；
二、走晚了，自己没钱；
三、住院了，四处借钱！ https://t.cn/R2WJL0G
于丹谈保险，三句话让人哑口无言!
在某次活动中，中国当代知名文化女学者于丹女士发表了题为《感悟中国智慧》的开幕演讲，她以其渊深的中华文化功底，阐述了几千年中国智慧中蕴含的保险思想，可谓是深入浅出，引经据典、娓娓道来，最后指出：
“在社会转型的今天，任何能用金钱买到的物品都不是奢侈品，真正的奢侈品是人们心中的安全感！保险就是经营奢侈品的行业。”
人世间什么东西最好卖？答案是恐惧！
女人恐惧衰老，所以化妆品风行世界；老人恐惧死亡，所以保健品永远有巿场；有钱人害怕破产，所以保险公司才会门庭若巿。你恐惧什么？
事实上，任何一个有责任心的人，都有三怕：
一、走早了，家人没钱；
二、走晚了，自己没钱；
三、住院了，四处借钱！
而人寿保险都能一一解决，给人永恒的安全感：
一、买意外险，早走了，留钱留爱不留债！
二、买养老险，走晚了，拥有与生命等长的现金流！
三、买健康险，生病住院不求人，不拖累，不欠情，享有生命尊严！
寿险帮助客户在生命转角处，继续履行爱与责任！
假若你对“保险”还有什么犹豫，在心里问自己三个问题：
一，如果生病了，谁可以给我30万治疗费？
二，如果发生意外了，谁可以帮我抚养小孩，照顾我的家人，帮我还房贷，车贷？
三，如果治好了病但后续维持生活需要50万，谁可以借给我？
如果没有这样的亲戚朋友，那么，一定要买保险！
当然，还有一部分人，不缺钱！庞大的家业足以让几代人衣食无忧，但也请在心里问自己三个问题：
一、假若罹患重疾，是想自掏腰包还是静等理赔？不要忘记世界首富比尔盖茨曾说：“医疗保险是效率最高，成本最低的医疗问题解决方案。”
二、万一我遭遇不幸，至亲至爱的人，包括配偶、子女、父母等，会不会因为遗产纷争而对簿公堂？
三、如果我提早离去，面对数额庞大的遗产税是交还是不交？辛苦挣来的家业是要留给家人还是国家？
如果你不想浪费自己的钱，不想让亲人反目，那么，一定要买保险！不仅为自己，更为家人！
在某次活动中，中国当代知名文化女学者于丹女士发表了题为《感悟中国智慧》的开幕演讲，她以其渊深的中华文化功底，阐述了几千年中国智慧中蕴含的保险思想，可谓是深入浅出，引经据典、娓娓道来，最后指出：
“在社会转型的今天，任何能用金钱买到的物品都不是奢侈品，真正的奢侈品是人们心中的安全感！保险就是经营奢侈品的行业。”
人世间什么东西最好卖？答案是恐惧！
女人恐惧衰老，所以化妆品风行世界；老人恐惧死亡，所以保健品永远有巿场；有钱人害怕破产，所以保险公司才会门庭若巿。你恐惧什么？
事实上，任何一个有责任心的人，都有三怕：
一、走早了，家人没钱；
二、走晚了，自己没钱；
三、住院了，四处借钱！
而人寿保险都能一一解决，给人永恒的安全感：
一、买意外险，早走了，留钱留爱不留债！
二、买养老险，走晚了，拥有与生命等长的现金流！
三、买健康险，生病住院不求人，不拖累，不欠情，享有生命尊严！
寿险帮助客户在生命转角处，继续履行爱与责任！
假若你对“保险”还有什么犹豫，在心里问自己三个问题：
一，如果生病了，谁可以给我30万治疗费？
二，如果发生意外了，谁可以帮我抚养小孩，照顾我的家人，帮我还房贷，车贷？
三，如果治好了病但后续维持生活需要50万，谁可以借给我？
如果没有这样的亲戚朋友，那么，一定要买保险！
当然，还有一部分人，不缺钱！庞大的家业足以让几代人衣食无忧，但也请在心里问自己三个问题：
一、假若罹患重疾，是想自掏腰包还是静等理赔？不要忘记世界首富比尔盖茨曾说：“医疗保险是效率最高，成本最低的医疗问题解决方案。”
二、万一我遭遇不幸，至亲至爱的人，包括配偶、子女、父母等，会不会因为遗产纷争而对簿公堂？
三、如果我提早离去，面对数额庞大的遗产税是交还是不交？辛苦挣来的家业是要留给家人还是国家？
如果你不想浪费自己的钱，不想让亲人反目，那么，一定要买保险！不仅为自己，更为家人！

中国文化大讲堂丨王守常教授谈“中国智慧”
日期：2016-03-01
2月26下午，“中国文化大讲堂”第十一讲开讲。北京大学王守常教授分享了他在多年研究中得出的对于中国文化与中国智慧的思考，为同学们带来了一场发人深思的讲座。
“文化是不能简单地用先进与落后来考量的。’’王教授首先着重阐释了这一观点。在近现代，我们常常盲目地给中国文化贴上传统，甚至落后的标签。王教授指出，这一观点很大程度上受到了生产力水平的影响，因为农业文明在与工业文明的竞争中处于完全下风，导致了中国文化受到了许多虚妄的指责。然而，文化的概念是宽泛的，文化内部也必定是存在糟粕与精华的，用先进与落后对文化进行简单的判断，是一种极为不负责任的态度。

随后，王教授提出了“理论批判”和“政治批判”的概念，前者侧重于学术上严谨的研究，而后者侧重于某种概念被运用到社会中产生的影响。在从前者到后者的过程中，一个概念难免被断章取义甚至曲解。五四后对中国文化过度的“政治批判”使人们对中国文化产生了一定程度的误解。他举了”存天理，灭人欲“一例证明他的观点。我们往往按照字面上的意思将其定为儒家束缚人性的证据。然而结合上下文，朱熹并不反对“饮食男女”这种基本的人性，他对“人欲”的定义更加侧重于过度消费的概念，同时所谓“天理”中的“天”其实取的是“自然发生的”这一意思。王教授提出观点后总能用严密的文献论据作为支撑，体现了学者治学严谨的态度。
为了帮助同学们真正地理解中国文化与中国智慧，王教授接下来阐述了中国的概念。最早的关于中国的概念来自于《战国策》中的“华夏”一词。“有章服之美”是为华，“有礼仪之大”是为夏。而在地理上，中国的概念则有“中国在内，夷狄在外”，“五星生东方利中国“等，凝聚着先民朴素的智慧。宋朝提出的中国论则把礼仪作为重要标准，认为中国与夷狄的区分在于礼仪，否则中国与夷狄别无二致。

王守常教授
最后，王教授谈及中国智慧。中国文化强调智与德的关系，认为要“道在术中，以道御术”，即智慧的运用必须要在道德标准的指引下。《三十六计》与《孙子兵法》的最大区别，就在于后者脱离了道的范畴而使得智慧变成了奸诈。中国智慧的另一个重要的概念是中庸，过犹不及，做什么事情都要讲究一个度。中庸还强调“扣其两端而持中”，即陷入矛盾时，采取第三个角度看问题，往往能得出更为理性的判断。而在具体的行事过程中要学会“权变”，正如虽然“男女授受不亲之为大礼”，但在落水救人的过程中这一原则却完全可以被抛在一旁。细细探索，中国智慧无穷无尽，譬如“礼之用，和为贵”中“和”的概念，“己所不欲，勿施于人”这一受到联合国大力推崇的理念等等。

人文社科院长顾阳教授为王守常教授颁发”中国文化大讲堂“纪念牌
王教授在有限的时间内尽可能地为同学们展示了中国智慧的魅力，引领着同学们对中国文化进行了一次全新的反思与探索，给同学们上了精彩的一课。
来自@香港中文大学人文社会科学院 官网文章
中国文化大讲堂丨王守常教授谈“中国智慧”
日期：2016-03-01
2月26下午，“中国文化大讲堂”第十一讲开讲。北京大学王守常教授分享了他在多年研究中得出的对于中国文化与中国智慧的思考，为同学们带来了一场发人深思的讲座。
“文化是不能简单地用先进与落后来考量的。’’王教授首先着重阐释了这一观点。在近现代，我们常常盲目地给中国文化贴上传统，甚至落后的标签。王教授指出，这一观点很大程度上受到了生产力水平的影响，因为农业文明在与工业文明的竞争中处于完全下风，导致了中国文化受到了许多虚妄的指责。然而，文化的概念是宽泛的，文化内部也必定是存在糟粕与精华的，用先进与落后对文化进行简单的判断，是一种极为不负责任的态度。

随后，王教授提出了“理论批判”和“政治批判”的概念，前者侧重于学术上严谨的研究，而后者侧重于某种概念被运用到社会中产生的影响。在从前者到后者的过程中，一个概念难免被断章取义甚至曲解。五四后对中国文化过度的“政治批判”使人们对中国文化产生了一定程度的误解。他举了”存天理，灭人欲“一例证明他的观点。我们往往按照字面上的意思将其定为儒家束缚人性的证据。然而结合上下文，朱熹并不反对“饮食男女”这种基本的人性，他对“人欲”的定义更加侧重于过度消费的概念，同时所谓“天理”中的“天”其实取的是“自然发生的”这一意思。王教授提出观点后总能用严密的文献论据作为支撑，体现了学者治学严谨的态度。
为了帮助同学们真正地理解中国文化与中国智慧，王教授接下来阐述了中国的概念。最早的关于中国的概念来自于《战国策》中的“华夏”一词。“有章服之美”是为华，“有礼仪之大”是为夏。而在地理上，中国的概念则有“中国在内，夷狄在外”，“五星生东方利中国“等，凝聚着先民朴素的智慧。宋朝提出的中国论则把礼仪作为重要标准，认为中国与夷狄的区分在于礼仪，否则中国与夷狄别无二致。

王守常教授
最后，王教授谈及中国智慧。中国文化强调智与德的关系，认为要“道在术中，以道御术”，即智慧的运用必须要在道德标准的指引下。《三十六计》与《孙子兵法》的最大区别，就在于后者脱离了道的范畴而使得智慧变成了奸诈。中国智慧的另一个重要的概念是中庸，过犹不及，做什么事情都要讲究一个度。中庸还强调“扣其两端而持中”，即陷入矛盾时，采取第三个角度看问题，往往能得出更为理性的判断。而在具体的行事过程中要学会“权变”，正如虽然“男女授受不亲之为大礼”，但在落水救人的过程中这一原则却完全可以被抛在一旁。细细探索，中国智慧无穷无尽，譬如“礼之用，和为贵”中“和”的概念，“己所不欲，勿施于人”这一受到联合国大力推崇的理念等等。

人文社科院长顾阳教授为王守常教授颁发”中国文化大讲堂“纪念牌
王教授在有限的时间内尽可能地为同学们展示了中国智慧的魅力，引领着同学们对中国文化进行了一次全新的反思与探索，给同学们上了精彩的一课。
来自@香港中文大学人文社会科学院 官网文章
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