风水中‘孤阴不生，孤阳不长’什么意思？
古人云：孤阴不生，孤阳不长。在风水上也有孤阴、孤阳一说，下面详细介绍一下这种风水情况。
在大都市里，经常会发生一种情况，在一整个区域旧屋要改建的时候，经常会因其中一户人家不愿配合来共同合建整体群集住宅，或房子本身是受到保护的古宅，无法随意拆迁重建，然如果碰到有骨气的建筑商时，往往不在乎其中哪一种人家，或那一建古宅，而将周围的房子全拆了，唯有中间不愿意配合的建屋给予留下。而四边四角自成规划为这个单一主题，像四周围大楼围住一栋小建筑物，形同一堆大人围住一个小孩般，整体大楼的型态会有压制之气势。在风水学里，这种状况称之为‘孤阴煞’从“孤阴”二字就能见其行运必定会受到外在的压制，事业财富都难突破，健康也会受到外在的气场干预而产生疾运，主必有胸痛、头痛之症，平常像这种宅第，若有子女在此环境出生，容易有天生残缺之嫌，像这种房子最好远离为好，不要给我们的以后运气带来不利。
在许多的大城市中，由于建筑用地的取得越来越困难，因此新盖的大楼都有往超高层发展的趋势，二三十层是常有的事，但是有时候取得的用地面积狭小，建筑商在规划大楼的时候可能只有单独一栋，而四周都还是低矮的房子，因此等大楼兴建完成之后，就形成大楼鹤立鸡群的情况。这种情况风水上叫‘孤阳煞’，也是主凶的风水。像这种一栋高楼，矗立在矮房中的情形在发展中的都市中经常见到，远远望过去，该大楼会给人一种孤独无依的感觉，靠近这栋的楼时候，很自然的会给人强烈的压迫感，由于四周的房子高度都很低，也无法对他产生屏障的作用，当然也就无法产生藏风聚气，住在这种孤高的大楼里，身体健康会受到很大的影响，所谓‘孤阳煞‘就是孤阳不生。
古人云：孤阴不生，孤阳不长。在风水上也有孤阴、孤阳一说，下面详细介绍一下这种风水情况。
在大都市里，经常会发生一种情况，在一整个区域旧屋要改建的时候，经常会因其中一户人家不愿配合来共同合建整体群集住宅，或房子本身是受到保护的古宅，无法随意拆迁重建，然如果碰到有骨气的建筑商时，往往不在乎其中哪一种人家，或那一建古宅，而将周围的房子全拆了，唯有中间不愿意配合的建屋给予留下。而四边四角自成规划为这个单一主题，像四周围大楼围住一栋小建筑物，形同一堆大人围住一个小孩般，整体大楼的型态会有压制之气势。在风水学里，这种状况称之为‘孤阴煞’从“孤阴”二字就能见其行运必定会受到外在的压制，事业财富都难突破，健康也会受到外在的气场干预而产生疾运，主必有胸痛、头痛之症，平常像这种宅第，若有子女在此环境出生，容易有天生残缺之嫌，像这种房子最好远离为好，不要给我们的以后运气带来不利。
在许多的大城市中，由于建筑用地的取得越来越困难，因此新盖的大楼都有往超高层发展的趋势，二三十层是常有的事，但是有时候取得的用地面积狭小，建筑商在规划大楼的时候可能只有单独一栋，而四周都还是低矮的房子，因此等大楼兴建完成之后，就形成大楼鹤立鸡群的情况。这种情况风水上叫‘孤阳煞’，也是主凶的风水。像这种一栋高楼，矗立在矮房中的情形在发展中的都市中经常见到，远远望过去，该大楼会给人一种孤独无依的感觉，靠近这栋的楼时候，很自然的会给人强烈的压迫感，由于四周的房子高度都很低，也无法对他产生屏障的作用，当然也就无法产生藏风聚气，住在这种孤高的大楼里，身体健康会受到很大的影响，所谓‘孤阳煞‘就是孤阳不生。
#尼安德特人# 一个有点怪异的工人放置游戏，说的是不会说话的古人只能靠打猎维生，脑海中只能容纳十几个概念，要在游戏中构建传统，打通脑内任督二脉，最后发展出语言迈入先进的原始部落制。
游戏特色基本都是设计师的人类学研究，像技能卡都叫女儿，因为设计师说没有通用语言的原始人所有技能传承都是妈妈对女儿言没传身教实现的，另外部落人数超过可用概念数就会因为管理不过来产生分裂(按设计师笔记说的是黑猩猩规模过大会爆发种族灭绝），遇到暴风雪没结婚的女儿和老人就要死一批。但是游戏节奏和普通德式越往后发展越好不一样，很多内容越往后反而越难，像我6回合就进阶到部落了(游戏10+回合），但是整局游戏既没有驯化任何一种动物，也没有创造任何一种工具。反而是后期一直翻气温降低的牌，到最后北边都是冰盖，南边也有两三种动物被吃绝种了。原始人进阶到部落前会占用很多空白概念，可用概念越少部落人口上限越低，属于惊险的一跃 https://t.cn/RSVrm5H
游戏特色基本都是设计师的人类学研究，像技能卡都叫女儿，因为设计师说没有通用语言的原始人所有技能传承都是妈妈对女儿言没传身教实现的，另外部落人数超过可用概念数就会因为管理不过来产生分裂(按设计师笔记说的是黑猩猩规模过大会爆发种族灭绝），遇到暴风雪没结婚的女儿和老人就要死一批。但是游戏节奏和普通德式越往后发展越好不一样，很多内容越往后反而越难，像我6回合就进阶到部落了(游戏10+回合），但是整局游戏既没有驯化任何一种动物，也没有创造任何一种工具。反而是后期一直翻气温降低的牌，到最后北边都是冰盖，南边也有两三种动物被吃绝种了。原始人进阶到部落前会占用很多空白概念，可用概念越少部落人口上限越低，属于惊险的一跃 https://t.cn/RSVrm5H
行善积德，牢记这两点，功德不可思议！#炼心篇#
一、要注重养心
《管子》说：“喜气迎人，比兄弟还亲；怒气迎人，比兵戈还伤人。”
庄子在《南华经》中也说：“兵莫惨于志，镆铘为下”，说的是没有什么兵器能比人的志气更锋利，从这一意义来说宝剑莫邪也只能算是下等。
由此看来，有积极上进或做成某事的决心和勇气尤为重要，虽然暂时还不能够帮助别人，普度众生，但他所蕴藏的祥和之气就如痛饮陈年老酒，善因善果响应的速度一定快如鼓槌弓鼓。
从前禹稷辅佐尧舜治理天下，使受水患的百姓能够安居，使受饥饿的人民能够吃饱，功德非常浩大，几乎覆盖了全天下的人民！然而，尼山孔子，他是一介布衣，虽然也有一腔抱负，但因地位低下也一筹莫展。他周游列国，到处游说，弘扬正道，难道是空说而未有所作为吗？当然不是。
单单是他的“让老年人得到安养，让朋友们互相信任，让少年人得到关怀”的心志，他的“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的勤奋精神，就能与那些拥有天下的帝王将相相比，其功其德，足可以让万世师范，千古留芳。
要知道宇宙一切唯心造，我们的心具备整个宇宙的一切。修行的人就是要能够滋养自己本有的真性，淡泊平和，养出活泼泼一团元气，再也不动那种浮躁之气。
能做到这些的人，那么他们遇到亲人就能孝敬，遇到众生就能仁慈，遇到善事就能成就，遇到侮辱就能忍受。无论面对有情众生，还是无情山石，无论是有事，还是无事，都有一团活泼的生气，充满整个虚空界，这样修行所得到的福德无量。
这才是为善积德所要做的第一件最重要的事。
二、贵在长久的坚持
小善报近，大善报远；近报福轻，远报福重。
柳蒲那样质地的植物， 种下去晚上就会发芽，易生而早凋。但松柏却不然，被野草所困，受牛羊践踏，但长大后却成为有用之才，人类受用千年万年。
今人我们这个世界行善的人并非没有，可是能够坚定长久地做下去的却不多。因为他做了几件好事，中间遇到挫折，就荒谬地认为天地万物的规则难以知道，对到底有没有因果报应也产生了怀疑，修行至此半途而废。
这都是求善报速成之心所耽误的，欲速则不达。
因此，积德不多的人，他福报的基础就很薄；经历艰险也坚定不移的人，他能辨别道德的价值胜过一切。
古语说：“树德如滋，除恶务尽”说的是树立德业一定要滋长蔓延，广泛充分，消除邪恶一定要连根铲除，不能有遗留。我们看那些有着吉利征象的家庭，想想他们的过去，有的是多世积德，有的是多年行善。
《易》说“积善之家，必有余庆”，这个“余庆”并非一朝一夕就能修来的。如果只做了几件小小的好事，就希望得到大的福报，那可能吗？根基很差的人，怎么可能聚集吉庆呢？
古人言“有心为感感不灵，有心祈应应不至，这应当顺其自然，不能妄生揣度。”
因此，做事贵在坚持长久，对于积德是尤其重要的。
一、要注重养心
《管子》说：“喜气迎人，比兄弟还亲；怒气迎人，比兵戈还伤人。”
庄子在《南华经》中也说：“兵莫惨于志，镆铘为下”，说的是没有什么兵器能比人的志气更锋利，从这一意义来说宝剑莫邪也只能算是下等。
由此看来，有积极上进或做成某事的决心和勇气尤为重要，虽然暂时还不能够帮助别人，普度众生，但他所蕴藏的祥和之气就如痛饮陈年老酒，善因善果响应的速度一定快如鼓槌弓鼓。
从前禹稷辅佐尧舜治理天下，使受水患的百姓能够安居，使受饥饿的人民能够吃饱，功德非常浩大，几乎覆盖了全天下的人民！然而，尼山孔子，他是一介布衣，虽然也有一腔抱负，但因地位低下也一筹莫展。他周游列国，到处游说，弘扬正道，难道是空说而未有所作为吗？当然不是。
单单是他的“让老年人得到安养，让朋友们互相信任，让少年人得到关怀”的心志，他的“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的勤奋精神，就能与那些拥有天下的帝王将相相比，其功其德，足可以让万世师范，千古留芳。
要知道宇宙一切唯心造，我们的心具备整个宇宙的一切。修行的人就是要能够滋养自己本有的真性，淡泊平和，养出活泼泼一团元气，再也不动那种浮躁之气。
能做到这些的人，那么他们遇到亲人就能孝敬，遇到众生就能仁慈，遇到善事就能成就，遇到侮辱就能忍受。无论面对有情众生，还是无情山石，无论是有事，还是无事，都有一团活泼的生气，充满整个虚空界，这样修行所得到的福德无量。
这才是为善积德所要做的第一件最重要的事。
二、贵在长久的坚持
小善报近，大善报远；近报福轻，远报福重。
柳蒲那样质地的植物， 种下去晚上就会发芽，易生而早凋。但松柏却不然，被野草所困，受牛羊践踏，但长大后却成为有用之才，人类受用千年万年。
今人我们这个世界行善的人并非没有，可是能够坚定长久地做下去的却不多。因为他做了几件好事，中间遇到挫折，就荒谬地认为天地万物的规则难以知道，对到底有没有因果报应也产生了怀疑，修行至此半途而废。
这都是求善报速成之心所耽误的，欲速则不达。
因此，积德不多的人，他福报的基础就很薄；经历艰险也坚定不移的人，他能辨别道德的价值胜过一切。
古语说：“树德如滋，除恶务尽”说的是树立德业一定要滋长蔓延，广泛充分，消除邪恶一定要连根铲除，不能有遗留。我们看那些有着吉利征象的家庭，想想他们的过去，有的是多世积德，有的是多年行善。
《易》说“积善之家，必有余庆”，这个“余庆”并非一朝一夕就能修来的。如果只做了几件小小的好事，就希望得到大的福报，那可能吗？根基很差的人，怎么可能聚集吉庆呢？
古人言“有心为感感不灵，有心祈应应不至，这应当顺其自然，不能妄生揣度。”
因此，做事贵在坚持长久，对于积德是尤其重要的。
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