慢慢来，一切都来得及~[抱一抱]为活好这一生，持续成长，必不可少。理想与现实有落差，心生焦灼、失落或疑问，这些都在把我们引向成长的入口。用心回应情绪底层的呼求，回应这一生为何而来的叩问，持续成长，让所思所想所言所行，与真心的意愿动力一致。开阔的眼光与胸怀，会为活得平和从容、安心喜悦、活在爱与光明中，打开空间。成长融入生活时，可以支持我们活好这一生。

出生数日开口说话，再续前缘出家证果
一一文：《贤愚因缘经》

过去在印度的舍卫城里，有位大富长者的夫人生了一个儿子，不仅相貌端正，且出生数日后便能开口说话。长者子问父母：“请问世尊还住世吗？”又问：“舍利弗尊者及阿难尊者也还在吗？”长者夫妇非常诧异，回答说：“他们都还在世间弘化。”面对如此异象，夫妇俩以为孩子是妖魅鬼怪，十分不祥，于是决定去请示佛陀。

夫妇俩带着孩子来到精舍，恭敬礼拜后即将心中所疑请示佛陀。佛陀端视着长者子后，微笑说道：“这是个有福报的小孩，用不着疑虑或害怕。”于是长者夫妇松了一口气，安心欢喜地回家，继续将孩子抚养长大。

一日，长者子忽然向父母提出请求：“我希望能请佛陀及诸大比丘僧来家中供养。”父母回答：“若能供养到佛陀及诸大比丘僧，是我们无上的福报与荣幸，必须要精心准备才行。”于是，大伙儿从里到外开始忙进忙出，清扫堂舍，敷设坐具；同时，长者子也准备三组高座：一是供养佛陀，二是供养上一世的母亲，三是供养今生父母。由于长者子宿昔不忘，知道前生的母亲现居住在波罗奈国，基于一片孝心，便请父母派人将前生母亲接来。此时斋饭饮食已经准备就绪，正恭候着佛陀一行人的到来。
佛陀与众比丘们威仪庠序地来到长者家，长者一家人则恭敬长跪合掌于旁，恭迎佛陀一行人的到来。用斋后，佛陀为其开示人生的真理，在场听法者，无不法喜充满；而长者一家人也依此因缘，证得须陀洹果。长者子长大后，发心出家修行，精进道业，不久证得阿罗汉果，获得六种神通。

阿难觉得非常不可思议，即请示世尊：“这位比丘过去生是修了什么福报，为何今世能出生富贵人家，数日后就能开口说话；又能得遇世尊，随佛出家，证得道果？”于是佛陀为大众开示过去的一段因缘：“此比丘前世亦是波罗奈国人，同样生于长者之家，因父亲过世，家业无人继承而逐渐落败，最后家产用尽，步入了贫穷。当时，长者子虽想种植清净福田，却无力供养，于是毅然舍下贵族身份，至富豪长者家求作奴仆，供人差使；在卖力工作满一年后，终于赚取千钱。富豪长者原以为长者子是为了娶妻而出卖身份与劳力，后来得知是为了供养佛陀及众僧，十分赞叹，便也随喜发心，提供家宅用以设斋供佛。长者子由于这一段发心供养的因缘，命终之后，得生富贵之家，又能欢喜见佛，乐闻法要，心开意解，获致圣位。”与会大众听了佛陀的开示后，各各心生敬信，依教奉行。

《楞严经》想阴十种阴魔（三）

（第二百一十四段）想阴第六至第七种阴魔#
【又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱深入，克己辛勤，乐处阴寂，贪求静谧。尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。其人本不，觉知魔著，亦言自得，无上涅槃，来彼求阴，善男子处，敷座说法。令其听人，各知本业，或于其处，语一人言：汝今未死，已作畜生。敕使一人，于后踏尾，顿令其人，起不能得，于是一众，倾心钦伏，有人起心，已知其肇，佛律仪外，重加精苦，诽谤比丘，骂詈徒众，訐露人事，不避讥嫌，口中好言，未然祸福，及至其时，毫发无失。此大力鬼，年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体。弟子与师，俱陷王难。汝当先觉，不入轮回。迷惑不知，堕无间狱。
又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱知见，勤苦研寻，贪求宿命。尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法，其人殊不，觉知魔著，亦言自得，无上涅槃，来彼求知，善男子处，敷座说法。是人无端，于说法处，得大宝珠。其魔或时，化为畜生。口衔其珠，及杂珍宝，简册符牍，诸奇异物，先授彼人，后著其体。或诱听人，藏于地下，有明月珠，照耀其处，是诸听者，得未曾有。多食草药，不餐佳馔，或时日餐，一麻一麦，其形肥充，魔力持故。诽谤比丘，骂詈徒众，不避讥嫌。口中好言，他方宝藏，十方圣贤，潜匿之处，随其后者，往往见有，奇异之人。此名山林，土地城隍，川岳鬼神，年老成魔，或有宣淫，破佛戒律，与承事者，潜行五欲，或有精进，纯食草木，无定行事，恼乱是人。厌足心生，去彼人体，弟子与师，俱陷王难。汝当先觉，不入轮回。迷惑不知，堕无间狱。】
6、佛说：又于彼处，有持戒修善的善男子，在受阴区宇里得到的虚明妙用之意生身，是不会遭受邪妄之情的，也不会有忧虑，此时圆满定光发起，于三摩地中，心里却有贪爱妙定的深入，能克制一切行为，辛勤修定，乐于在阴暗寂静处，贪求安静宁谧。这时天魔就会利用其贪求之心，变化成飞行精怪附在这个人的身上，口里宣说经法，滔滔不绝，颇有辩才，其人不觉已被魔用，自称已得无上涅槃。
此人于贪求阴寂的善男子处，铺好法座，高座说法，使听众听了他的说法后，都能知道自己的宿世业缘，也能知道每一个人今生是干什么工作的。为进一步让人相信，他或于现场，对其中一人说，你现在虽然还没死，但你已变成畜生了，再叫一人踏其屁股下的影子，这个被踏的人果然不能起身，证明他已变成一个有尾巴的畜生了，于是让所有的听众都钦佩不已，倾心诚伏。这时如果有人起怀疑心，他也能立即知道，并说出这个人的心理活动，让有怀疑的人，也不得不相信。
此人在佛的律仪之外，加重精进苦行，将自己装扮成大法师，利用神通威严，常常诽谤比丘，辱骂徒弟和信众，毫不留情地暴露别人的隐私，一点也不避讥嫌，口中常说未来祸福，倒也毫发无失，非常灵异，一点不差地都能得到应验。此人用这种未卜先知的神通，极力炫耀自己，拉拢信众，狂妄说法，误人子弟。
这是什么原因造成的呢？原来是“大力鬼”年老成魔，借用了此人的身体所造成的。“大力鬼”是“神”在鬼道中有福德的一类，如果禅定与智力胜于杀业，神通福报俱大，则为大力鬼王，统领一切鬼神，宫殿楼阁，享用自在。如神通福报不及大力鬼王者、名大力鬼。大力鬼年老成魔，恼乱这种人，一旦厌足心生，就会离开这种人的身体，其弟子和老师在失去魔力保护后，都会陷于王难，受到法律的惩处。
佛告诫众生：你们应先觉知这些事，才不入轮回，如迷惑不知，将会堕入无间地狱。
7、佛说：又于彼处，有持戒修善的善男子，在受阴区宇里得到的虚明妙用之意生身，是不会遭受邪妄之情的，也不会有忧虑，此时圆满定光发起，于三摩地中，心里却有贪爱自认为最高的正知正见，勤苦研究，贪求宿命通。这时天魔就会利用其贪求心，变化成飞行精怪附在这个人的身体上，口说经法，滔滔不绝，颇有辩才，其人不知自己已被魔用，自称已得无上涅槃。
此人于来求宿命通的善男子处，铺好法座，高座说法，于说法处，显现无端得大宝珠，并将大宝珠展示给众人看，让人啧啧称奇，好不羡慕。其魔为了更好地利用说法人，或化现成狗一类的畜生，口里衔着大宝珠和其他珍珠宝物，简册符牍即书籍类等奇珍异宝，奉献给说法人，以此提高说法人的身价，然后再附在说法人的身体上，或冥冥中诱使听法人，说有明月珠，就在地下藏着的，照耀着说法处，信众们掘地后，果然见到了明月珠，都非常欢喜，说从未见过，太神奇了。
此说法人在日常生活中，多数时间只吃草药，不吃粮食和美味佳肴，或一天只吃一麻一麦，但身形却不见瘦弱，反而肥胖充盈，非常壮硕，这种反常的现象，是什么原因呢？其实原因很简单，就是得到了魔力加持，此人在魔力加持下，常常倚仗神通，诽谤比丘，辱骂徒弟和信众，或讥讽、或说人隐私，一点也不避嫌。他为什么要这样做呢？主要是为了建立权威，以此炫耀自己的尊严。口里常说：什么地方有宝藏？什么地方是十方圣贤的隐居处？如果随他前去，果然能见到奇宝或奇人，让人挨了骂，还不得不信服。
其实这并不是说法人得到的神通，而是：山林妖精（魑魅类）、土地城隍（阴府管一城或一地的小神）、川岳鬼神（阴府管理一方的山河鬼神），是他们年老成魔，借用了说法人之身，在众人面前展现鬼神神通，以此提高说法人的号召力，目的是利用说法者向更多的人宣扬淫欲，破佛戒律，自己则与信众及当事人，在暗地里毫无忌惮地贪淫行欲。此人或假装精进，纯粹只吃草木而不修禅定，常行于邪淫之事。魔如此恼乱这种人，一旦厌足心生，就会离开这种人的身体，其弟子和老师在失去魔力保护后，都会陷于王难，受到法律的惩处。
佛告诫众生：你们应先觉知这些事，才不入轮回，如迷惑不知，将会堕入无间地狱。