空气源热泵超低温和普通有什么差别？
近些年从中央政府到地区分外高度重视整治空气污染，尤其是环境污染的充分体现——雾霾天气，中间为其划分了津京冀环境污染传送安全通道，同时从中心政府补贴“2 26”地区来整治雾霾问题。北方地区开始啦电代煤、煤改绿色能源的浪潮，因为空气源热泵的众多优点，变为电代煤的中坚力量。立即推动了空气源热泵的市场发展和设备普及化。
空气源热泵商品在两三年前，许多人不了解，有一点点印像的很有可能便是空气源热水器。比如说空气能地暖空调一体机、空气能热水器烘干机设备这些。那么就更不要说空气源热泵了，通过北方地区电代煤的促进普及化，知道了什么是空气源热泵，可是在北方地区应用的超低温空气源热泵和一般空气源热泵有什么区别呢？
最先，二者运作的自然环境工作状况不一样。大家都知道，空气源热泵的原理是以消化吸收空气中的低热量通过制冷压缩机作功转换为可供使用的高热量，再和水系统互换，给予开水、供暖、致冷、干燥等主要用途。而一般空气源热泵运作的天气自然环境最好是在零下10度之上，假如在零下10-25度运作可能发生：发电机组没法除霜：在反复的极端天气下和较超低温非常容易造成发电机组化霜工作能力变弱，因为发电机组的呼吸过小，能吸进的空气的密度降低，随着时间的累积，霜层薄厚越来越高。为此发电机组会是因为气体变换工作能力降低，制冷剂的循环系统量少，总体制暖工作能力降低。
空压机非常容易出现异常：排气管温度迅速上升，热渡过高，冷却器内蒸汽参数的传热系数大幅度减少，与此同时润滑脂温度上升，粘度降低，危害制冷压缩机正常的润化。
次之二者涉及到的技术不一样。由于南方和北方的自然环境温度差别，南方地区的空气能热水器销售市场普遍，最初的商品都是空气源热水器，在南方普及度最大。像东莞的许多空气源热泵生产厂家全是做空气源热水器的，伴随空气能热水器技术的持续迅速发展，空气能供暖迅速在北方地区站稳了脚后跟，那也是直接原因电代煤空气源热泵在北方地区开创性提高。
1.超低温空气能热水器运作技术，空气源热泵生产厂家都是有自身的超低温技术，如今中国大多数的空气能厂家的超低温运作技术是以德国品牌的。在此基础上，超迅速化霜技术的开发设计。因为空气能热水器服务器一般组装在户外，结冰的状况会出现多次的雨雪天。空气源热泵服务器能够智慧分辨化霜的要求，15秒很短的化霜时长。
2.涡轮增压直喷发动机增焓技术，行业称作喷气式飞机增焓技术。由于空气源热泵在极端天气下的制热效会很大的损耗，致使供暖实际效果不理想，在这里一点上，超低温空气源热泵必须应用喷气式飞机增焓技术在涡流盘建立一个二吸水口，根据第二呼吸控制回路，提升冷媒总流量并家啊主循环系统冷媒的焓差，大大的提高制冷剂循环, 灵活运用制冷压缩机里的制冷剂总流量及使用率, 提升系统运行的稳定度和制热机效率。超低温空气源热泵首先摆脱空气能热水器没法在北方地区高效率运作的困境。
之上便是超低温空气源热泵和一般空气源热泵的不同点，推动煤改气政策与超低温空气源热泵技术的发展趋势，空气源热泵在北方地区冬季采暖不可阻挡！
绿特国创-是中国安能集团集团旗下的以高档热泵机组和节能环保为关键技术，中国顶尖非标准冷暖设备、家用中央空调订制权威专家，是建筑物和工业环保及能源投资运维管理综合服务商。
一、应用领域：
一）中央空调行业
1、舒服中央空调：必须供冷采暖各种工程建筑，如商务酒店、酒店餐厅、办公楼，医院、院校、居民小区、商场、综合体、物流园区、工业园区厂房、生产车间。
2、空调净化：医院、洁净车间等必须恒温恒湿设备净化处理的场地。
3、加工工艺中央空调：加工厂加工工艺减温制冷。
二）供暖、环境卫生开水行业
1、大规模集中供暖、居民小区、医院，院校，办公楼、酒店宾馆、独栋别墅、农村房屋、工厂车间。
2、生产工艺流程加温及开水，如管道输送电伴热，石油加温、酸洗钝化电镀槽加温、各种必须开水和清洁的生产车间、洗澡等。
三）农作物种植、饲养及烘干处理行业
1、盆栽花卉、蔬菜水果、新鲜水果种殖温室大棚加温（减温）恒温恒湿设备。
2、各种各样菌类种植恒温恒湿设备，二氧化碳含量操纵。
3、鸡、鸭、鹅、猪圈控温自然通风。
4、海水养殖水面加温控温。
5、各种农副食品、工业用品、淤泥等须要烘干处理的商品。
四）冷冻柜冷链运输行业
各种氟系统软件中持续高温速冻冷库及冷链运输办公场地的家用中央空调。
五）环保节能行业更新改造，合同能源管理
1、节能建筑，各种工程建筑供冷、供暖、个人卫生开水的节能项目。
2、工业环保，对于矿山开采、油气田、发电厂、钢材、冶炼厂、化工厂、造纸工业、印染和大数据中心等有余热回收的公司，给予最优控制电力能源节能方案及机器设备。
3、投资收益率三年之内的节能环保项目或4年之内的以院校、医院和公建项目为主导的供冷供暖项目投资运维项目。
二、主打产品有:
一）空气源热泵
1、大中型螺杆式压缩机超低温空气源热泵，融入-40℃之内地域，比模块机环保节能15%之上，综合性工程造价低10%，使用寿命25年，噪音低，占地总面积小，合适大规模地区供冷供暖（开水），超低温模块式空气源热泵发电机组3-100匹，型号规格齐备。
2、电代煤户用空气能热泵、热泵机组暖风（水）机，适用农村小洋楼、住房供冷供暖。
二）水水源热泵
1、工业生产余热回收型热泵机组在热原侧渗水温度65-70℃时，最大排液温度165℃，或出120和165℃蒸气，能耗等级各自为3.5和2.5，适用有工业生产余热回收必须持续高温开水或蒸气场所。
2、降膜式水（地）源水源热泵机组（江、河、湖水、废水、海面、地暖污水），能效等级高6.3之上，适用有以上水资源地域和污水处理站及排水管道周边各种工程建筑的供冷供暖。
三）能源塔热泵机组，融入感温-30℃之内工程建筑供冷供暖，尤其合适古建筑节能项目，地源热泵及地热井更新改造。
四）特殊热泵机组和节能环保设备非标定制。
恒星集团创建于1992年，从事空调、供热及工业设备，集研发、生产、工程于一体。专注于冷冻机、制冷机组、螺杆冷水机、空调设备、工业制冷设备、空气处理设备以及各类定制设备（防爆、防腐、净化、超低温、高温热水、热回收、冷回收、节能设备）等，产品多应用于食品加工、化工、制药、冷藏及各种特殊低温要求的工商业冷却系统。
近些年从中央政府到地区分外高度重视整治空气污染，尤其是环境污染的充分体现——雾霾天气，中间为其划分了津京冀环境污染传送安全通道，同时从中心政府补贴“2 26”地区来整治雾霾问题。北方地区开始啦电代煤、煤改绿色能源的浪潮，因为空气源热泵的众多优点，变为电代煤的中坚力量。立即推动了空气源热泵的市场发展和设备普及化。
空气源热泵商品在两三年前，许多人不了解，有一点点印像的很有可能便是空气源热水器。比如说空气能地暖空调一体机、空气能热水器烘干机设备这些。那么就更不要说空气源热泵了，通过北方地区电代煤的促进普及化，知道了什么是空气源热泵，可是在北方地区应用的超低温空气源热泵和一般空气源热泵有什么区别呢？
最先，二者运作的自然环境工作状况不一样。大家都知道，空气源热泵的原理是以消化吸收空气中的低热量通过制冷压缩机作功转换为可供使用的高热量，再和水系统互换，给予开水、供暖、致冷、干燥等主要用途。而一般空气源热泵运作的天气自然环境最好是在零下10度之上，假如在零下10-25度运作可能发生：发电机组没法除霜：在反复的极端天气下和较超低温非常容易造成发电机组化霜工作能力变弱，因为发电机组的呼吸过小，能吸进的空气的密度降低，随着时间的累积，霜层薄厚越来越高。为此发电机组会是因为气体变换工作能力降低，制冷剂的循环系统量少，总体制暖工作能力降低。
空压机非常容易出现异常：排气管温度迅速上升，热渡过高，冷却器内蒸汽参数的传热系数大幅度减少，与此同时润滑脂温度上升，粘度降低，危害制冷压缩机正常的润化。
次之二者涉及到的技术不一样。由于南方和北方的自然环境温度差别，南方地区的空气能热水器销售市场普遍，最初的商品都是空气源热水器，在南方普及度最大。像东莞的许多空气源热泵生产厂家全是做空气源热水器的，伴随空气能热水器技术的持续迅速发展，空气能供暖迅速在北方地区站稳了脚后跟，那也是直接原因电代煤空气源热泵在北方地区开创性提高。
1.超低温空气能热水器运作技术，空气源热泵生产厂家都是有自身的超低温技术，如今中国大多数的空气能厂家的超低温运作技术是以德国品牌的。在此基础上，超迅速化霜技术的开发设计。因为空气能热水器服务器一般组装在户外，结冰的状况会出现多次的雨雪天。空气源热泵服务器能够智慧分辨化霜的要求，15秒很短的化霜时长。
2.涡轮增压直喷发动机增焓技术，行业称作喷气式飞机增焓技术。由于空气源热泵在极端天气下的制热效会很大的损耗，致使供暖实际效果不理想，在这里一点上，超低温空气源热泵必须应用喷气式飞机增焓技术在涡流盘建立一个二吸水口，根据第二呼吸控制回路，提升冷媒总流量并家啊主循环系统冷媒的焓差，大大的提高制冷剂循环, 灵活运用制冷压缩机里的制冷剂总流量及使用率, 提升系统运行的稳定度和制热机效率。超低温空气源热泵首先摆脱空气能热水器没法在北方地区高效率运作的困境。
之上便是超低温空气源热泵和一般空气源热泵的不同点，推动煤改气政策与超低温空气源热泵技术的发展趋势，空气源热泵在北方地区冬季采暖不可阻挡！
绿特国创-是中国安能集团集团旗下的以高档热泵机组和节能环保为关键技术，中国顶尖非标准冷暖设备、家用中央空调订制权威专家，是建筑物和工业环保及能源投资运维管理综合服务商。
一、应用领域：
一）中央空调行业
1、舒服中央空调：必须供冷采暖各种工程建筑，如商务酒店、酒店餐厅、办公楼，医院、院校、居民小区、商场、综合体、物流园区、工业园区厂房、生产车间。
2、空调净化：医院、洁净车间等必须恒温恒湿设备净化处理的场地。
3、加工工艺中央空调：加工厂加工工艺减温制冷。
二）供暖、环境卫生开水行业
1、大规模集中供暖、居民小区、医院，院校，办公楼、酒店宾馆、独栋别墅、农村房屋、工厂车间。
2、生产工艺流程加温及开水，如管道输送电伴热，石油加温、酸洗钝化电镀槽加温、各种必须开水和清洁的生产车间、洗澡等。
三）农作物种植、饲养及烘干处理行业
1、盆栽花卉、蔬菜水果、新鲜水果种殖温室大棚加温（减温）恒温恒湿设备。
2、各种各样菌类种植恒温恒湿设备，二氧化碳含量操纵。
3、鸡、鸭、鹅、猪圈控温自然通风。
4、海水养殖水面加温控温。
5、各种农副食品、工业用品、淤泥等须要烘干处理的商品。
四）冷冻柜冷链运输行业
各种氟系统软件中持续高温速冻冷库及冷链运输办公场地的家用中央空调。
五）环保节能行业更新改造，合同能源管理
1、节能建筑，各种工程建筑供冷、供暖、个人卫生开水的节能项目。
2、工业环保，对于矿山开采、油气田、发电厂、钢材、冶炼厂、化工厂、造纸工业、印染和大数据中心等有余热回收的公司，给予最优控制电力能源节能方案及机器设备。
3、投资收益率三年之内的节能环保项目或4年之内的以院校、医院和公建项目为主导的供冷供暖项目投资运维项目。
二、主打产品有:
一）空气源热泵
1、大中型螺杆式压缩机超低温空气源热泵，融入-40℃之内地域，比模块机环保节能15%之上，综合性工程造价低10%，使用寿命25年，噪音低，占地总面积小，合适大规模地区供冷供暖（开水），超低温模块式空气源热泵发电机组3-100匹，型号规格齐备。
2、电代煤户用空气能热泵、热泵机组暖风（水）机，适用农村小洋楼、住房供冷供暖。
二）水水源热泵
1、工业生产余热回收型热泵机组在热原侧渗水温度65-70℃时，最大排液温度165℃，或出120和165℃蒸气，能耗等级各自为3.5和2.5，适用有工业生产余热回收必须持续高温开水或蒸气场所。
2、降膜式水（地）源水源热泵机组（江、河、湖水、废水、海面、地暖污水），能效等级高6.3之上，适用有以上水资源地域和污水处理站及排水管道周边各种工程建筑的供冷供暖。
三）能源塔热泵机组，融入感温-30℃之内工程建筑供冷供暖，尤其合适古建筑节能项目，地源热泵及地热井更新改造。
四）特殊热泵机组和节能环保设备非标定制。
恒星集团创建于1992年，从事空调、供热及工业设备，集研发、生产、工程于一体。专注于冷冻机、制冷机组、螺杆冷水机、空调设备、工业制冷设备、空气处理设备以及各类定制设备（防爆、防腐、净化、超低温、高温热水、热回收、冷回收、节能设备）等，产品多应用于食品加工、化工、制药、冷藏及各种特殊低温要求的工商业冷却系统。
孤独与寂寞的生活方式，有什么原因值得修道者耗上毕生精力去做呢?#每日一道#
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这种孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?
是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈贫道自己的看法。
一、圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之,其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧！追求的是什么呢?
《道德经》二十章说：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊，好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子，圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的,就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
二、孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉，进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实，他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
三、忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此,当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一，是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的、一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说,我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独,而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的,常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践,耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间,忍耐了孤独与寂寞,修道方能大功告成。
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这种孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?
是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈贫道自己的看法。
一、圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之,其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧！追求的是什么呢?
《道德经》二十章说：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊，好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子，圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的,就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
二、孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉，进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实，他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
三、忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此,当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一，是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的、一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说,我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独,而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的,常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践,耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间,忍耐了孤独与寂寞,修道方能大功告成。
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！
安心者[心]实无心可安
若有心可得 即不安也
多有学人不知修行修到什么程度是入门，是修对了，是上路了，便向思维意识中讨答案，在知解中做活计。
意中思讨得来终是生死心，骗人入轮回，不是出轮回。但问自己于一切时，一切处，安得此心否？降伏得烦恼妄想否？若得安心，便是成就。
心有不安，诵经，持戒，做种种功课，终是有为，不是修行。
若心无依而得安住，则不用学他佛法知见，亦不用起一切行、修种种法、用种种功，无住心即是佛，心安即是法，无别有法修行。
如何安心？有所依而得安心，不是真正安心。
有所为而得安心，不是安心。
有所得而得安心，不是安心。
于诸行中所得安心，非是安心。
但有一法不空，所得安心，非是安心。
于寂静死水中所得安心，非是安心。
欲得真正安心，须拆掉一切所依，努力殷勤空里步。
欲得真正安心，须不做一切事，仍得安心，是真安心。
欲得安心，随缘应世，利益世间，无所障碍，无拘无束，是真安心。
欲得真正安心，须转所依识，悬崖撒手，十二时中，不依倚一物，亦得安心。
不住生死，不住涅槃，不住凡圣，不住解脱，如此得安心，是真安心。
上无片瓦，下无锥地，无丝毫滋味，亦不生无滋味想，度得过如此时节，心亦安稳如山，是真得安心。
欲得如是安心，须知世间如梦，万法如影，心无所趋，不被境扰，方得安心。
佛法世间法，一齐放下，乃至终不生于一念，我得法得道开悟见性，能如是心不住法，即得安心。
安心者，实无心可安。若有心可得，即不安也。
安心者，知心无住，知心无我，离分别想，一切时中，但用此心，不生心想，即得安心。
欲学如是安心，须大丈夫能行，小根小叶之人，闻之望而生畏，转学有为，修种种法去。以心不安，故胡乱抓取攀缘去了。
欲学如是安心，须发无上菩提之心，乘大智愿，依诸佛教，善修方便，勤学不辍，舍人所不能舍，行人不能行，心不退转，不行有依，便得成就。
何谓无我智？
譬如一国之中，有人犯案，案悬久久不破，国王愤怒，迁怒百官，下令处死百官。国王宣诏被处官员名字，命一大臣制定诏书，执行此案。此一大臣，写好诏书，确定被处者名单，只待一天后颁布朝廷，令有关司属执行处罚。朝中所有官员大臣，闻之此事，无不惊惧，担心名单中有我之名，一天之中，诚惶诚恐，倍受煎熬，乃至有人半夜因恐惧猝死。
官员之中，唯有一人，坦然平静，无有恐慌。何以故？任命大臣告知名单中无此人故。
众生日夜受诸烦恼缨缠，无片刻安宁，乃至恐惧颠倒，受诸煎熬，以为有我故。犹如百官大臣，以为被处罚者中有我故，而惶恐不安。
觉悟之人，以了知无我故，知诸烦恼尘劳之中，但唯妄念，实无有我，而心自安，不受恐怖煎迫。犹如得知被罚名单中真实无我者，而心自安。
其知一切诸法尘劳妄想之中皆无我者，是名无我智。以得无我智，而不被妄想烦恼所拘，心如虚空，无有所属，故无恐怖。
不知无我，如同百官，虽未犯罪，而以为犯罪，以心存我故，被受恐惧煎熬。纵有福报如山如海，不得救其出离无明深坑。其知无我者，犹如其人，知被罚者无自己故，以此实相智慧，而能心安无事，无诸恐怖。
若悟无我，正烦恼时，知无有我，谁受烦恼？唯妄想执着耳！
若悟无我，正恐怖时，知无有我，谁受恐怖？唯妄想心识耳！
若悟无我，虽有一切劳苦妄念，一念正心，以无我智，照破所有诸念，念念不实，念念无我。知念犹如阳焰，诳眼诳心，了不可得，而得出离一切生死无明。
众生修道，但悟无我智，即解脱生死，出离轮回。不悟无我智，纵修福慧，广集善法，以有我故，生死之根犹在，不得究竟解脱。犹如百官，虽位高福厚，以担心被处死故，恐怖烦恼，不得安宁。
[心]
若有心可得 即不安也
多有学人不知修行修到什么程度是入门，是修对了，是上路了，便向思维意识中讨答案，在知解中做活计。
意中思讨得来终是生死心，骗人入轮回，不是出轮回。但问自己于一切时，一切处，安得此心否？降伏得烦恼妄想否？若得安心，便是成就。
心有不安，诵经，持戒，做种种功课，终是有为，不是修行。
若心无依而得安住，则不用学他佛法知见，亦不用起一切行、修种种法、用种种功，无住心即是佛，心安即是法，无别有法修行。
如何安心？有所依而得安心，不是真正安心。
有所为而得安心，不是安心。
有所得而得安心，不是安心。
于诸行中所得安心，非是安心。
但有一法不空，所得安心，非是安心。
于寂静死水中所得安心，非是安心。
欲得真正安心，须拆掉一切所依，努力殷勤空里步。
欲得真正安心，须不做一切事，仍得安心，是真安心。
欲得安心，随缘应世，利益世间，无所障碍，无拘无束，是真安心。
欲得真正安心，须转所依识，悬崖撒手，十二时中，不依倚一物，亦得安心。
不住生死，不住涅槃，不住凡圣，不住解脱，如此得安心，是真安心。
上无片瓦，下无锥地，无丝毫滋味，亦不生无滋味想，度得过如此时节，心亦安稳如山，是真得安心。
欲得如是安心，须知世间如梦，万法如影，心无所趋，不被境扰，方得安心。
佛法世间法，一齐放下，乃至终不生于一念，我得法得道开悟见性，能如是心不住法，即得安心。
安心者，实无心可安。若有心可得，即不安也。
安心者，知心无住，知心无我，离分别想，一切时中，但用此心，不生心想，即得安心。
欲学如是安心，须大丈夫能行，小根小叶之人，闻之望而生畏，转学有为，修种种法去。以心不安，故胡乱抓取攀缘去了。
欲学如是安心，须发无上菩提之心，乘大智愿，依诸佛教，善修方便，勤学不辍，舍人所不能舍，行人不能行，心不退转，不行有依，便得成就。
何谓无我智？
譬如一国之中，有人犯案，案悬久久不破，国王愤怒，迁怒百官，下令处死百官。国王宣诏被处官员名字，命一大臣制定诏书，执行此案。此一大臣，写好诏书，确定被处者名单，只待一天后颁布朝廷，令有关司属执行处罚。朝中所有官员大臣，闻之此事，无不惊惧，担心名单中有我之名，一天之中，诚惶诚恐，倍受煎熬，乃至有人半夜因恐惧猝死。
官员之中，唯有一人，坦然平静，无有恐慌。何以故？任命大臣告知名单中无此人故。
众生日夜受诸烦恼缨缠，无片刻安宁，乃至恐惧颠倒，受诸煎熬，以为有我故。犹如百官大臣，以为被处罚者中有我故，而惶恐不安。
觉悟之人，以了知无我故，知诸烦恼尘劳之中，但唯妄念，实无有我，而心自安，不受恐怖煎迫。犹如得知被罚名单中真实无我者，而心自安。
其知一切诸法尘劳妄想之中皆无我者，是名无我智。以得无我智，而不被妄想烦恼所拘，心如虚空，无有所属，故无恐怖。
不知无我，如同百官，虽未犯罪，而以为犯罪，以心存我故，被受恐惧煎熬。纵有福报如山如海，不得救其出离无明深坑。其知无我者，犹如其人，知被罚者无自己故，以此实相智慧，而能心安无事，无诸恐怖。
若悟无我，正烦恼时，知无有我，谁受烦恼？唯妄想执着耳！
若悟无我，正恐怖时，知无有我，谁受恐怖？唯妄想心识耳！
若悟无我，虽有一切劳苦妄念，一念正心，以无我智，照破所有诸念，念念不实，念念无我。知念犹如阳焰，诳眼诳心，了不可得，而得出离一切生死无明。
众生修道，但悟无我智，即解脱生死，出离轮回。不悟无我智，纵修福慧，广集善法，以有我故，生死之根犹在，不得究竟解脱。犹如百官，虽位高福厚，以担心被处死故，恐怖烦恼，不得安宁。
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