然而,就美学本身来看,艺术终究被看作已经走向了衰亡,美归根到底只是对“绝对精神”的认识的一个被扬弃了的初级阶段,人本主义在黑格尔美学中得到了最大的发挥,同时又遭受了最彻底的覆灭:绝对理念——神,作为人的理性的异化物,把人当作一种感性的动物来玩弄、来诱导、来怜悯,而把他心中一切能动自由的精神内容据为己有。黑格尔的美学最终成为一种反美学,它立意要与整个现代审美意识的主流相对抗,而无法理解人类精神更复杂、更细腻的内在层次。它给人们提供了如此之多的理论成果,但它最终留给人类一个大问题:是要西方传统的唯智主义,还是要美学?《黄与蓝的交响》
#2022读书打卡#
No.19
《100种思维》
✍️布莱士·帕斯卡
中国水利水电出版社
100个人有100种思维
正是因为不同 才体现世界的多姿多彩
面对不用的想法或见解 不是自己一味输出 要争个对错
而是谦虚表达自己的看法 并聆听别人的声音
毕竟单纯从感性出发 并没有绝对的对错
每个人的身份 地位 角度不同 看待同一件事情的想法就不同
No.19
《100种思维》
✍️布莱士·帕斯卡
中国水利水电出版社
100个人有100种思维
正是因为不同 才体现世界的多姿多彩
面对不用的想法或见解 不是自己一味输出 要争个对错
而是谦虚表达自己的看法 并聆听别人的声音
毕竟单纯从感性出发 并没有绝对的对错
每个人的身份 地位 角度不同 看待同一件事情的想法就不同
正因为人的整个历史无非是向绝对理念的复归,所以从这一复归的初级感性阶段中,黑格尔自然而然地引出了他对美的本质的一般定义:“美是理念的感性显现。” 这一定义本身包含着一个人本主义的思想内核:只有人的艺术才是自觉地显现出理念,自然界则达不到这一点,它是盲目地存在着;所谓“自然美”,只不过是“为我们,为审美的意识而美”;另一方面,上帝本身则用不着以艺术这种感性形式来表现自己,它只是用艺术作为使感性的人趋向它的一种诱导手段,它自身则只有用抽象的哲学才能切实地把握和显示自己。因此,美学就只能是“艺术哲学”,它只研究人的一种感性的精神活动。《黄与蓝的交响》
✋热门推荐