【武汉楼市两极分化加剧 万科金域国际逆势热销】https://t.cn/AikI0dW1岁末年终，买房正当时，大量楼盘入市带给购房者更多选择，也导致市面上楼盘去化率两极分化加剧。据房掌柜统计，从最近一个月武汉楼市的销售情况来看，去化最低的甚至只有个位数。落位到汉阳二环内核心区域，近期入市的有远洋东方境世界观、江御以及万科金域国际、钰龙旭辉半岛等，这其中，钰龙旭辉半岛、江御去化约70%，远洋东方境世界观去化甚至不足40%。对比之下，万科金域国际超过90%的去化，无疑是购房者的盖章认证。
实际上，万科金域国际首次开盘也取得了不俗的销量。2019年7月30、31日，万科金域国际首次开盘，认筹超过2000组，售出1163套，首开去化100%的战绩，成为今年以来武汉均价2万以上楼盘，为数不多的，一次性推盘数量超过1000套且日光的个案，实力书写武汉楼市热销传奇。
那么为什么是万科金域国际?
优势核心地段，可遇不可求
在80%的购房者看来，万科金域国际的地段优势不言而喻。
每座城市都有自己的价值高地，二环内则是价值高地顶峰，这里不仅仅是核心地段，还有着顶级配套、地标建筑，是一座城市的精髓所在。
在北京，二环地段，现在是有钱都不一定买的到房。在上海，二环集合了世界金融中心、贸易中心等，商业综合实力位列前茅，中心优势凸显。在武汉，二环内地段，汇集了金融、商业、娱乐、景观多方等资源，这里有武汉政治中心，有武汉的著名景点，有金融产业集聚，有繁华商业中心，同样也是人居价值高地。
万科金域国际所处的五里墩，是汉阳地理区位和经济发展的中轴，衔接着汉口和武昌，并作为填补汉阳中心和连接汉口内环和二环空白的地段，这里承载了城市太多的历史使命以及未来的期待。
区域内享两江两湖三公园( 两江：长江、汉江;两湖：月湖、墨水湖;三公园：琴台公园、月湖公园、墨水湖公园)的生态资源，其景观资源十分优渥;周边主干道纵横交错，汉阳大道、琴台大道、墨水湖北路(二环线)以及江城大道4条主干道形成区域内主要的交通路网，贯通武汉三镇;且通过月湖桥连接了汉阳和汉口的城市级优质资源，进入汉口核心非常便捷。
地铁4号线串起了五里墩、楚河汉街、武汉火车站、钟家村等大型商圈，也为区域带来了源源不断的人流。根据市政府批复的《武汉市轨道交通线网规划(2018-2035年)》，地铁10号线已纳入线网规划，未来将和地铁4号线在五里墩交汇，一穿汉江、墨水湖，两穿长江，最终串联起武汉市的九大城区。
便捷的城市交通、优越的城市生态景观，加上毗邻武汉市规划的“长江主轴”核心区域，背靠琴台中央文化艺术区的天然地理优势，又在万科等品牌开发商的建设和引领之下，新商业文化中心、商务写字楼等高楼大厦将逐日成长，这里将成为新一轮城市发展的价值高地，因此区域必然也吸引着购房者的关注。
万科金域国际的购房者有很大一部分来自汉阳核心区，他们见过城市发展的变革，了解五里墩发展的脉络，在他们看来，“五里墩身处城市核心地段，又拥有生态景观的天然优势，且交通和生活配套成熟完善，这样的城心宝地在武汉也仅此一处了。”
确实，二环内寸土寸金，无论是居住的繁华程度、人群的圈层文化和产业的高端性质，都是其他区域无可复制的。然而随着城市规模的不断扩张，一方面，二环内资源不断强化，城市最顶尖的资源配套汇聚于此。另一方面，二环内土地发展几近饱和，已鲜有土地出让，成为净高值人群趋之若鹜的人生藏品。
“物以稀为贵”，随着二环内土地的日益稀缺，土地价值愈发攀升。近年来，二环内已鲜有土地出让，2019年即将画句号，相比较往年，今年武汉鲜少有核心区域地块，多数集中在江夏、东西湖、黄陂、新洲、汉南等，且都在远郊区域，土地的稀缺让二环内的项目更加精贵。
商住协同发展，TOD综合体缔造生活新方式
据房掌柜了解，作为政府重点推进项目，万科二环内新生之作——万科金域国际总建面约60万方，定位为TOD综合体，项目不仅包含高品质的住宅，其商业部分聘请国际级设计师事务所伍兹贝格打造，拟建以运动健康、亲子互动及花园体验为主题的创意式商业购物中心，配合一栋高度约170米的商业产品，和一栋高度约210米国际甲级写字楼、商业建筑群，将有望成为汉阳中心集购物、餐饮、娱乐、休闲与时尚生活体验为一体的“现代化、一站式”商业新区，全面焕新区域面貌。
用不少业主的原话来说，“可以预见，这样一个大型城市综合体项目，未来必将成为区域的新中心。”可见，万科金域国际项目不只是承接区域规划之利好，更是区域新生活方式的缔造者和引领者。
规划已经让人惊喜，万科金域国际的建设进度也极为迅速。2018年11月2日，万科五里墩B1-1地块商业综合体正式开工，商业部分建设进度很快，整体轮廓已经可以看见。根据最新消息透露，目前万科金域国际创意式商业购物中心招商逐步推进，已经确定签约永辉超市、卢米埃影城。
万科金域国际作为武汉万科首个TOD项目，被赋予了武汉万科TOD开发先行范本的重要意义。而且万科金域国际在规划上是武汉万科第一个商业综合体和住宅同期规划同期落地的项目。这意味着未来业主入住或就能享受到已经开业的商业中心，尽享商圈繁华。
四通八达的城市干道、鳞次栉比的高楼崛起、霓虹闪烁的商业中心……从2017年至2019年，短短2年的时间，这些城市线条在时间的脚步中不断丰满，构建出一系列生长中的城市筋骨，如鲜花怒放，展现城市生机勃勃的现在，亦展现了潜力无限的未来，缔造城市生活新方式。
可以说，万科金域国际项目的开发建设过程，就是区域人居进一步发展、升级的过程。让我们畅想一下入住之后的生活：未来在这里，似乎会和我们目前看到的都市生活不太一样，没有堵车、没有紧赶慢赶、没有与世隔绝、没有亲友疏远…出门就有公园绿地，多种交通无缝衔接的站点，一直连接着你的家，步行范围内就能解决工作、商业、文化、教育等各种需求……
而且万科金域国际小区有总面积约6万方园林景观独享，以“公园”、“度假”、“自然”、“艺术”四个元素为点进行打造，一条贯穿社区南北的景观中轴线，打造“三重归家礼”、十大景观点，为生活增添了无限关于艺术的遐想。
而这，也是万科作为城乡建设与美好生活服务商，一直在打造和推进的美好人居。是选择打造单纯的住宅产品，坐享城心优越地段尽享发展红利?还是花更多的人力、物力、财力去打造商业中心，完善社区配套?万科金域国际显然属于后者，万科所关注的，不是我们该买什么样的房子，而是我们该拥有怎么样的社区和生活。
匠心品质，品牌房企更可靠
买房是人生中的大事，很多购房者出于慎重考虑，往往会将品牌房企作为首选。
作为较早一批进军武汉的品牌房企，19年的时间，万科在武汉开发了近40余项目，“可信赖的房屋质量”已成为客户购买万科产品的重要理由之一。同时万科在武汉的多个二手房项目价格也是明显高于周边的，这也是购房者对万科的认可和市场对万科的肯定。
12月4日，经过近两年的规划营造，万科金域国际接受了来自全国各省、市、区逾450名参会代表现场观摩，万科金域国际各类质量标准化展示成果得到了参会代表们的一致好评。
万科优质的物业服务水平，也是不少购房者选择万科金域国际的原因。中国指数研究院发布了2019年中国物业服务百强企业排行，在公布的“2019中国物业服务百强企业”上榜名单中，万科物业连续十年蝉联榜首!
除了品牌和物业的有口皆碑，万科金域国际吸引业主的，更因为产品本身的优势。
万科金域国际作为万科武汉首个灰色系样板间，在实现功能需求的同时，兼顾时尚与美，以沉稳大气的灰色调奠定空间基调，彰显现代生活范本。在样板间，很多居住细节让购房者赞不绝口，如酒店式无主灯泛光源灯光系统、LDK餐客一体化公共开放空间、马桶边壁柜、卫生间湿区三折门等，于细节处更懂居者的生活。
除此之外，在实用功能上面，万科金域国际也有很多升级体现。如全房地暖、全屋美缝、厨房采用吊轨式推拉门方便清洁、全屋金属踢脚线、吊顶金属收边等。客厅增加了USB插座，方便随时随地充电;入户电子指纹锁，有四种解锁方式，防盗标准更高，开启也更加的方便灵活。
房子没有温度，但家是有温度的。万科金域国际从细节处体现便利生活，也让我们对于家有了可以描摹的范本。万科金域国际将以领先的居住理念和创新的产品设计以及前瞻性的视角，满足城市人群对生活与精神的居住需求，实现从功能到美学的多重升级。
武汉万科作为最早进入武汉的品牌开发商，每年交付房子近一万套，在批量装修上有丰富经验。万科金域国际将沿用35年探索经验，定制整套装修管理体系，用专业把控生活每一处小细节。且交付前，万科会有专人替业主检查房屋细节，从入户门是否完好，公共区域设备是否正常运行到园林景观一草一木等，严控施工品质，检查出问题必须按照规定期限执行整改，保证房屋如期交付。
万科金域国际不仅赋予了汉阳城市发展新的视野与想象，也给意在核心的改善型家庭创造了一个不可多得的机遇。
当武汉楼市逐步回归到买方市场，对于开发商而言，卖房本就很难，而像万科金域国际这样，持续热销的，更是难上加难。数据的背后，我们不仅看到了万科的品牌号召力，也感受到了万科金域国际在地段、产品和设计上的优势，但更多的，我们感受到的是在武汉迈进世界级城市的进程中，武汉优质人居产品的不断提升。
万科金域国际位于汉阳大道和江城大道交汇处(地铁4号线五里墩站C出口)，目前仅剩少量建面约118㎡、126㎡、140㎡带装修房源。
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在北京，二环地段，现在是有钱都不一定买的到房。在上海，二环集合了世界金融中心、贸易中心等，商业综合实力位列前茅，中心优势凸显。在武汉，二环内地段，汇集了金融、商业、娱乐、景观多方等资源，这里有武汉政治中心，有武汉的著名景点，有金融产业集聚，有繁华商业中心，同样也是人居价值高地。
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区域内享两江两湖三公园( 两江：长江、汉江;两湖：月湖、墨水湖;三公园：琴台公园、月湖公园、墨水湖公园)的生态资源，其景观资源十分优渥;周边主干道纵横交错，汉阳大道、琴台大道、墨水湖北路(二环线)以及江城大道4条主干道形成区域内主要的交通路网，贯通武汉三镇;且通过月湖桥连接了汉阳和汉口的城市级优质资源，进入汉口核心非常便捷。
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便捷的城市交通、优越的城市生态景观，加上毗邻武汉市规划的“长江主轴”核心区域，背靠琴台中央文化艺术区的天然地理优势，又在万科等品牌开发商的建设和引领之下，新商业文化中心、商务写字楼等高楼大厦将逐日成长，这里将成为新一轮城市发展的价值高地，因此区域必然也吸引着购房者的关注。
万科金域国际的购房者有很大一部分来自汉阳核心区，他们见过城市发展的变革，了解五里墩发展的脉络，在他们看来，“五里墩身处城市核心地段，又拥有生态景观的天然优势，且交通和生活配套成熟完善，这样的城心宝地在武汉也仅此一处了。”
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用不少业主的原话来说，“可以预见，这样一个大型城市综合体项目，未来必将成为区域的新中心。”可见，万科金域国际项目不只是承接区域规划之利好，更是区域新生活方式的缔造者和引领者。
规划已经让人惊喜，万科金域国际的建设进度也极为迅速。2018年11月2日，万科五里墩B1-1地块商业综合体正式开工，商业部分建设进度很快，整体轮廓已经可以看见。根据最新消息透露，目前万科金域国际创意式商业购物中心招商逐步推进，已经确定签约永辉超市、卢米埃影城。
万科金域国际作为武汉万科首个TOD项目，被赋予了武汉万科TOD开发先行范本的重要意义。而且万科金域国际在规划上是武汉万科第一个商业综合体和住宅同期规划同期落地的项目。这意味着未来业主入住或就能享受到已经开业的商业中心，尽享商圈繁华。
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可以说，万科金域国际项目的开发建设过程，就是区域人居进一步发展、升级的过程。让我们畅想一下入住之后的生活：未来在这里，似乎会和我们目前看到的都市生活不太一样，没有堵车、没有紧赶慢赶、没有与世隔绝、没有亲友疏远…出门就有公园绿地，多种交通无缝衔接的站点，一直连接着你的家，步行范围内就能解决工作、商业、文化、教育等各种需求……
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买房是人生中的大事，很多购房者出于慎重考虑，往往会将品牌房企作为首选。
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12月4日，经过近两年的规划营造，万科金域国际接受了来自全国各省、市、区逾450名参会代表现场观摩，万科金域国际各类质量标准化展示成果得到了参会代表们的一致好评。
万科优质的物业服务水平，也是不少购房者选择万科金域国际的原因。中国指数研究院发布了2019年中国物业服务百强企业排行，在公布的“2019中国物业服务百强企业”上榜名单中，万科物业连续十年蝉联榜首!
除了品牌和物业的有口皆碑，万科金域国际吸引业主的，更因为产品本身的优势。
万科金域国际作为万科武汉首个灰色系样板间，在实现功能需求的同时，兼顾时尚与美，以沉稳大气的灰色调奠定空间基调，彰显现代生活范本。在样板间，很多居住细节让购房者赞不绝口，如酒店式无主灯泛光源灯光系统、LDK餐客一体化公共开放空间、马桶边壁柜、卫生间湿区三折门等，于细节处更懂居者的生活。
除此之外，在实用功能上面，万科金域国际也有很多升级体现。如全房地暖、全屋美缝、厨房采用吊轨式推拉门方便清洁、全屋金属踢脚线、吊顶金属收边等。客厅增加了USB插座，方便随时随地充电;入户电子指纹锁，有四种解锁方式，防盗标准更高，开启也更加的方便灵活。
房子没有温度，但家是有温度的。万科金域国际从细节处体现便利生活，也让我们对于家有了可以描摹的范本。万科金域国际将以领先的居住理念和创新的产品设计以及前瞻性的视角，满足城市人群对生活与精神的居住需求，实现从功能到美学的多重升级。
武汉万科作为最早进入武汉的品牌开发商，每年交付房子近一万套，在批量装修上有丰富经验。万科金域国际将沿用35年探索经验，定制整套装修管理体系，用专业把控生活每一处小细节。且交付前，万科会有专人替业主检查房屋细节，从入户门是否完好，公共区域设备是否正常运行到园林景观一草一木等，严控施工品质，检查出问题必须按照规定期限执行整改，保证房屋如期交付。
万科金域国际不仅赋予了汉阳城市发展新的视野与想象，也给意在核心的改善型家庭创造了一个不可多得的机遇。
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《大佛顶首楞严经讲记》第三卷—3（3）
即嗅与香，二处虚妄：实际上仍然是「香鼻与闻，二处虚妄」，把「鼻」与「闻」可以说成一处。本非因缘，非自然性：它当下都是我们的本来面目。
阿难！汝常二时，众中持钵bō，其间或遇酥sū酪lào醍tí醐hú，名为上味。于意云何？此味为复生于空中？生于舌中？为生食中？阿难！若复此味生于汝舌，在汝口中，祇zhī有一舌；其舌尔时已成酥味，遇黑石蜜，应不推移。若不变移，不名知味；若变移者，舌非多体，云何多味，一舌之知？若生于食，食非有识，云何自知？又食自知，即同他食，何预于汝，名味之知？若生于空，汝啖虚空，当作何味？必其虚空若作咸味，既咸汝舌，亦咸汝面；则此界人，同于海鱼。既常受咸，了不知淡；若不识淡，亦不觉咸。必无所知，云何名味？是故当知，味舌与尝，俱无处所；即尝与味，二俱虚妄，本非因缘，非自然性。
这里就涉及到舌入与味尘这两处。汝常二时：小乘法修行，过午不食。
这个「二时」是指晨时和午时。酥酪醍醐：牛奶经过稍微加工就变成一种食品，叫酪；然后再进一步提炼呢，是熟酥；酥酪上面那一层油叫「醍醐」。圆顿了义大法比喻为醍醐灌顶，醍醐是奶制品中最优质的食品。
此味为复生于空中？生于舌中？为生食中？一连三个问号。
阿难！若复此味生于汝舌，在汝口中，祇有一舌；其舌尔时已成酥味，遇黑石蜜应不推移：如果你讲这个味道是由舌头而有，按照世间法来讲，苹果能不能生辣味啊？辣椒能不能生甜味啊？按照这个逻辑，那么你的舌头如果能生味的话，一个舌头只能生一种味道，如果你舌头吃到那个酥的时候是酥味，那么遇到黑石蜜（即甘蔗糖）之时，那你还是酥味，体会不了甘蔗的甜味。若不变移，那个酥的味道没有变。不名知味：怎么「不名知味」？你不知道那个黑石蜜的甜味道。
若变移者，舌非多体，云何多味，一舌之知？这是按照世间法，一个苹果怎么能生出辣味、甜味、酸味、酱油味？你一个舌头怎么能生出许多味啊？是打这个比喻。那我们看看食品能不能生味道。
若生于食，食非有识，云何自知？食品是无情的色尘，没有灵知性，它怎么能知道味道啊？又食自知，即同他食，何预于汝，名味之知？如果食品知道的话，与你有什么关系啊？何预于汝？怎么可能与你这个知味来发生联系啊？这个「预」是参与的意思。它知道怎么能变成你知道啊？
若生于空，汝啖虚空，当作何味？如果这个味道是生于虚空，那你吃虚空，看看是什么味道。必其虚空，若作咸味，既咸汝舌，亦咸汝面；则此界人，同于海鱼：既然是咸味，不光是腌你的舌头，而且把你全身腌得跟那个咸带鱼一样。既常受咸，了不知淡：你常常在咸中，你能不能尝到淡味？尝不到。那尝不到淡味的人始终是咸中，他能不能尝到咸味啊？也尝不到。在厕所如果待个半个小时以后，还能不能闻到臭味了？就闻不到了，就是这个样子。
必无所知，云何名味？所以从三个角度讲那个味呀，没有它的来龙去脉。没有味实，何有味名？
是故当知，味舌与尝，俱无处所：所以味尘查无出处，进而把它所对的舌根、舌入同时破除。即尝与味，二俱虚妄，本非因缘，非自然性：味尘、舌根、舌入，都是我们的本来面目，就是一个念。
阿难！汝常晨朝以手摩头。于意云何？此摩所知，谁为能触？能为在手？为复在头？若在于手，头则无知，云何成触？若在于头，手则无用，云何名触？若各各有，则汝阿难，应有二身。若头与手一触所生，则手与头，当为一体。若一体者，触则无成。若二体者，触谁为在？在能非所，在所非能，不应虚空与汝成触。是故当知，觉触与身，俱无处所；即身与触，二俱虚妄，本非因缘，非自然性。
刚刚剃度的出家人，每天早晨要摩着头念四句话：守口摄意身莫犯，莫恼一切诸有情。无益之苦当远离，如是行者得度世。
此摩所知，谁为能触？能为在手？为复在头？跟前面的眼看色、耳闻声、舌尝味相比，它有个自他之别。佛在这里换一种口味，变成自己触自己，这样就把我们心也调得更细。注意，尝性、见性、闻性，统统包含触性；那么尝性、闻性、见性在触中还有各自的特性。尝性跟见性一样不一样啊？但它们都是触性，一样不一样？所以触性是六根的普遍性，这里的身触包括身上的六根都在内。
若在于手，头则无知，云何成触？如果能触的这个东西属于手，那个所触的是头，按照小乘法，这个头应该是无知——比如触这个桌子，桌子是所触，手是能触——这里头变成所触，所触应该是无知的。
若在于头，手则无用，云何名触？如果头是能触的话，我们还用手干什么？若各各有，则汝阿难，应有二身。如果头也是能触，手也是能触，那好了，这两个身应该有两个心，两个知。这是恒顺世间的心态，一个人只能有一个身，只能有一个心。人只能是我们在接触的时候，你一定是一个能一个所。
即嗅与香，二处虚妄：实际上仍然是「香鼻与闻，二处虚妄」，把「鼻」与「闻」可以说成一处。本非因缘，非自然性：它当下都是我们的本来面目。
阿难！汝常二时，众中持钵bō，其间或遇酥sū酪lào醍tí醐hú，名为上味。于意云何？此味为复生于空中？生于舌中？为生食中？阿难！若复此味生于汝舌，在汝口中，祇zhī有一舌；其舌尔时已成酥味，遇黑石蜜，应不推移。若不变移，不名知味；若变移者，舌非多体，云何多味，一舌之知？若生于食，食非有识，云何自知？又食自知，即同他食，何预于汝，名味之知？若生于空，汝啖虚空，当作何味？必其虚空若作咸味，既咸汝舌，亦咸汝面；则此界人，同于海鱼。既常受咸，了不知淡；若不识淡，亦不觉咸。必无所知，云何名味？是故当知，味舌与尝，俱无处所；即尝与味，二俱虚妄，本非因缘，非自然性。
这里就涉及到舌入与味尘这两处。汝常二时：小乘法修行，过午不食。
这个「二时」是指晨时和午时。酥酪醍醐：牛奶经过稍微加工就变成一种食品，叫酪；然后再进一步提炼呢，是熟酥；酥酪上面那一层油叫「醍醐」。圆顿了义大法比喻为醍醐灌顶，醍醐是奶制品中最优质的食品。
此味为复生于空中？生于舌中？为生食中？一连三个问号。
阿难！若复此味生于汝舌，在汝口中，祇有一舌；其舌尔时已成酥味，遇黑石蜜应不推移：如果你讲这个味道是由舌头而有，按照世间法来讲，苹果能不能生辣味啊？辣椒能不能生甜味啊？按照这个逻辑，那么你的舌头如果能生味的话，一个舌头只能生一种味道，如果你舌头吃到那个酥的时候是酥味，那么遇到黑石蜜（即甘蔗糖）之时，那你还是酥味，体会不了甘蔗的甜味。若不变移，那个酥的味道没有变。不名知味：怎么「不名知味」？你不知道那个黑石蜜的甜味道。
若变移者，舌非多体，云何多味，一舌之知？这是按照世间法，一个苹果怎么能生出辣味、甜味、酸味、酱油味？你一个舌头怎么能生出许多味啊？是打这个比喻。那我们看看食品能不能生味道。
若生于食，食非有识，云何自知？食品是无情的色尘，没有灵知性，它怎么能知道味道啊？又食自知，即同他食，何预于汝，名味之知？如果食品知道的话，与你有什么关系啊？何预于汝？怎么可能与你这个知味来发生联系啊？这个「预」是参与的意思。它知道怎么能变成你知道啊？
若生于空，汝啖虚空，当作何味？如果这个味道是生于虚空，那你吃虚空，看看是什么味道。必其虚空，若作咸味，既咸汝舌，亦咸汝面；则此界人，同于海鱼：既然是咸味，不光是腌你的舌头，而且把你全身腌得跟那个咸带鱼一样。既常受咸，了不知淡：你常常在咸中，你能不能尝到淡味？尝不到。那尝不到淡味的人始终是咸中，他能不能尝到咸味啊？也尝不到。在厕所如果待个半个小时以后，还能不能闻到臭味了？就闻不到了，就是这个样子。
必无所知，云何名味？所以从三个角度讲那个味呀，没有它的来龙去脉。没有味实，何有味名？
是故当知，味舌与尝，俱无处所：所以味尘查无出处，进而把它所对的舌根、舌入同时破除。即尝与味，二俱虚妄，本非因缘，非自然性：味尘、舌根、舌入，都是我们的本来面目，就是一个念。
阿难！汝常晨朝以手摩头。于意云何？此摩所知，谁为能触？能为在手？为复在头？若在于手，头则无知，云何成触？若在于头，手则无用，云何名触？若各各有，则汝阿难，应有二身。若头与手一触所生，则手与头，当为一体。若一体者，触则无成。若二体者，触谁为在？在能非所，在所非能，不应虚空与汝成触。是故当知，觉触与身，俱无处所；即身与触，二俱虚妄，本非因缘，非自然性。
刚刚剃度的出家人，每天早晨要摩着头念四句话：守口摄意身莫犯，莫恼一切诸有情。无益之苦当远离，如是行者得度世。
此摩所知，谁为能触？能为在手？为复在头？跟前面的眼看色、耳闻声、舌尝味相比，它有个自他之别。佛在这里换一种口味，变成自己触自己，这样就把我们心也调得更细。注意，尝性、见性、闻性，统统包含触性；那么尝性、闻性、见性在触中还有各自的特性。尝性跟见性一样不一样啊？但它们都是触性，一样不一样？所以触性是六根的普遍性，这里的身触包括身上的六根都在内。
若在于手，头则无知，云何成触？如果能触的这个东西属于手，那个所触的是头，按照小乘法，这个头应该是无知——比如触这个桌子，桌子是所触，手是能触——这里头变成所触，所触应该是无知的。
若在于头，手则无用，云何名触？如果头是能触的话，我们还用手干什么？若各各有，则汝阿难，应有二身。如果头也是能触，手也是能触，那好了，这两个身应该有两个心，两个知。这是恒顺世间的心态，一个人只能有一个身，只能有一个心。人只能是我们在接触的时候，你一定是一个能一个所。
《大佛顶首楞严经讲记》第三卷—3（3）
即嗅与香，二处虚妄：实际上仍然是「香鼻与闻，二处虚妄」，把「鼻」与「闻」可以说成一处。本非因缘，非自然性：它当下都是我们的本来面目。
阿难！汝常二时，众中持钵bō，其间或遇酥sū酪lào醍tí醐hú，名为上味。于意云何？此味为复生于空中？生于舌中？为生食中？阿难！若复此味生于汝舌，在汝口中，祇zhī有一舌；其舌尔时已成酥味，遇黑石蜜，应不推移。若不变移，不名知味；若变移者，舌非多体，云何多味，一舌之知？若生于食，食非有识，云何自知？又食自知，即同他食，何预于汝，名味之知？若生于空，汝啖虚空，当作何味？必其虚空若作咸味，既咸汝舌，亦咸汝面；则此界人，同于海鱼。既常受咸，了不知淡；若不识淡，亦不觉咸。必无所知，云何名味？是故当知，味舌与尝，俱无处所；即尝与味，二俱虚妄，本非因缘，非自然性。
这里就涉及到舌入与味尘这两处。汝常二时：小乘法修行，过午不食。
这个「二时」是指晨时和午时。酥酪醍醐：牛奶经过稍微加工就变成一种食品，叫酪；然后再进一步提炼呢，是熟酥；酥酪上面那一层油叫「醍醐」。圆顿了义大法比喻为醍醐灌顶，醍醐是奶制品中最优质的食品。
此味为复生于空中？生于舌中？为生食中？一连三个问号。
阿难！若复此味生于汝舌，在汝口中，祇有一舌；其舌尔时已成酥味，遇黑石蜜应不推移：如果你讲这个味道是由舌头而有，按照世间法来讲，苹果能不能生辣味啊？辣椒能不能生甜味啊？按照这个逻辑，那么你的舌头如果能生味的话，一个舌头只能生一种味道，如果你舌头吃到那个酥的时候是酥味，那么遇到黑石蜜（即甘蔗糖）之时，那你还是酥味，体会不了甘蔗的甜味。若不变移，那个酥的味道没有变。不名知味：怎么「不名知味」？你不知道那个黑石蜜的甜味道。
若变移者，舌非多体，云何多味，一舌之知？这是按照世间法，一个苹果怎么能生出辣味、甜味、酸味、酱油味？你一个舌头怎么能生出许多味啊？是打这个比喻。那我们看看食品能不能生味道。
若生于食，食非有识，云何自知？食品是无情的色尘，没有灵知性，它怎么能知道味道啊？又食自知，即同他食，何预于汝，名味之知？如果食品知道的话，与你有什么关系啊？何预于汝？怎么可能与你这个知味来发生联系啊？这个「预」是参与的意思。它知道怎么能变成你知道啊？
若生于空，汝啖虚空，当作何味？如果这个味道是生于虚空，那你吃虚空，看看是什么味道。必其虚空，若作咸味，既咸汝舌，亦咸汝面；则此界人，同于海鱼：既然是咸味，不光是腌你的舌头，而且把你全身腌得跟那个咸带鱼一样。既常受咸，了不知淡：你常常在咸中，你能不能尝到淡味？尝不到。那尝不到淡味的人始终是咸中，他能不能尝到咸味啊？也尝不到。在厕所如果待个半个小时以后，还能不能闻到臭味了？就闻不到了，就是这个样子。
必无所知，云何名味？所以从三个角度讲那个味呀，没有它的来龙去脉。没有味实，何有味名？
是故当知，味舌与尝，俱无处所：所以味尘查无出处，进而把它所对的舌根、舌入同时破除。即尝与味，二俱虚妄，本非因缘，非自然性：味尘、舌根、舌入，都是我们的本来面目，就是一个念。
阿难！汝常晨朝以手摩头。于意云何？此摩所知，谁为能触？能为在手？为复在头？若在于手，头则无知，云何成触？若在于头，手则无用，云何名触？若各各有，则汝阿难，应有二身。若头与手一触所生，则手与头，当为一体。若一体者，触则无成。若二体者，触谁为在？在能非所，在所非能，不应虚空与汝成触。是故当知，觉触与身，俱无处所；即身与触，二俱虚妄，本非因缘，非自然性。
刚刚剃度的出家人，每天早晨要摩着头念四句话：守口摄意身莫犯，莫恼一切诸有情。无益之苦当远离，如是行者得度世。
此摩所知，谁为能触？能为在手？为复在头？跟前面的眼看色、耳闻声、舌尝味相比，它有个自他之别。佛在这里换一种口味，变成自己触自己，这样就把我们心也调得更细。注意，尝性、见性、闻性，统统包含触性；那么尝性、闻性、见性在触中还有各自的特性。尝性跟见性一样不一样啊？但它们都是触性，一样不一样？所以触性是六根的普遍性，这里的身触包括身上的六根都在内。
若在于手，头则无知，云何成触？如果能触的这个东西属于手，那个所触的是头，按照小乘法，这个头应该是无知——比如触这个桌子，桌子是所触，手是能触——这里头变成所触，所触应该是无知的。
若在于头，手则无用，云何名触？如果头是能触的话，我们还用手干什么？若各各有，则汝阿难，应有二身。如果头也是能触，手也是能触，那好了，这两个身应该有两个心，两个知。这是恒顺世间的心态，一个人只能有一个身，只能有一个心。人只能是我们在接触的时候，你一定是一个能一个所。
即嗅与香，二处虚妄：实际上仍然是「香鼻与闻，二处虚妄」，把「鼻」与「闻」可以说成一处。本非因缘，非自然性：它当下都是我们的本来面目。
阿难！汝常二时，众中持钵bō，其间或遇酥sū酪lào醍tí醐hú，名为上味。于意云何？此味为复生于空中？生于舌中？为生食中？阿难！若复此味生于汝舌，在汝口中，祇zhī有一舌；其舌尔时已成酥味，遇黑石蜜，应不推移。若不变移，不名知味；若变移者，舌非多体，云何多味，一舌之知？若生于食，食非有识，云何自知？又食自知，即同他食，何预于汝，名味之知？若生于空，汝啖虚空，当作何味？必其虚空若作咸味，既咸汝舌，亦咸汝面；则此界人，同于海鱼。既常受咸，了不知淡；若不识淡，亦不觉咸。必无所知，云何名味？是故当知，味舌与尝，俱无处所；即尝与味，二俱虚妄，本非因缘，非自然性。
这里就涉及到舌入与味尘这两处。汝常二时：小乘法修行，过午不食。
这个「二时」是指晨时和午时。酥酪醍醐：牛奶经过稍微加工就变成一种食品，叫酪；然后再进一步提炼呢，是熟酥；酥酪上面那一层油叫「醍醐」。圆顿了义大法比喻为醍醐灌顶，醍醐是奶制品中最优质的食品。
此味为复生于空中？生于舌中？为生食中？一连三个问号。
阿难！若复此味生于汝舌，在汝口中，祇有一舌；其舌尔时已成酥味，遇黑石蜜应不推移：如果你讲这个味道是由舌头而有，按照世间法来讲，苹果能不能生辣味啊？辣椒能不能生甜味啊？按照这个逻辑，那么你的舌头如果能生味的话，一个舌头只能生一种味道，如果你舌头吃到那个酥的时候是酥味，那么遇到黑石蜜（即甘蔗糖）之时，那你还是酥味，体会不了甘蔗的甜味。若不变移，那个酥的味道没有变。不名知味：怎么「不名知味」？你不知道那个黑石蜜的甜味道。
若变移者，舌非多体，云何多味，一舌之知？这是按照世间法，一个苹果怎么能生出辣味、甜味、酸味、酱油味？你一个舌头怎么能生出许多味啊？是打这个比喻。那我们看看食品能不能生味道。
若生于食，食非有识，云何自知？食品是无情的色尘，没有灵知性，它怎么能知道味道啊？又食自知，即同他食，何预于汝，名味之知？如果食品知道的话，与你有什么关系啊？何预于汝？怎么可能与你这个知味来发生联系啊？这个「预」是参与的意思。它知道怎么能变成你知道啊？
若生于空，汝啖虚空，当作何味？如果这个味道是生于虚空，那你吃虚空，看看是什么味道。必其虚空，若作咸味，既咸汝舌，亦咸汝面；则此界人，同于海鱼：既然是咸味，不光是腌你的舌头，而且把你全身腌得跟那个咸带鱼一样。既常受咸，了不知淡：你常常在咸中，你能不能尝到淡味？尝不到。那尝不到淡味的人始终是咸中，他能不能尝到咸味啊？也尝不到。在厕所如果待个半个小时以后，还能不能闻到臭味了？就闻不到了，就是这个样子。
必无所知，云何名味？所以从三个角度讲那个味呀，没有它的来龙去脉。没有味实，何有味名？
是故当知，味舌与尝，俱无处所：所以味尘查无出处，进而把它所对的舌根、舌入同时破除。即尝与味，二俱虚妄，本非因缘，非自然性：味尘、舌根、舌入，都是我们的本来面目，就是一个念。
阿难！汝常晨朝以手摩头。于意云何？此摩所知，谁为能触？能为在手？为复在头？若在于手，头则无知，云何成触？若在于头，手则无用，云何名触？若各各有，则汝阿难，应有二身。若头与手一触所生，则手与头，当为一体。若一体者，触则无成。若二体者，触谁为在？在能非所，在所非能，不应虚空与汝成触。是故当知，觉触与身，俱无处所；即身与触，二俱虚妄，本非因缘，非自然性。
刚刚剃度的出家人，每天早晨要摩着头念四句话：守口摄意身莫犯，莫恼一切诸有情。无益之苦当远离，如是行者得度世。
此摩所知，谁为能触？能为在手？为复在头？跟前面的眼看色、耳闻声、舌尝味相比，它有个自他之别。佛在这里换一种口味，变成自己触自己，这样就把我们心也调得更细。注意，尝性、见性、闻性，统统包含触性；那么尝性、闻性、见性在触中还有各自的特性。尝性跟见性一样不一样啊？但它们都是触性，一样不一样？所以触性是六根的普遍性，这里的身触包括身上的六根都在内。
若在于手，头则无知，云何成触？如果能触的这个东西属于手，那个所触的是头，按照小乘法，这个头应该是无知——比如触这个桌子，桌子是所触，手是能触——这里头变成所触，所触应该是无知的。
若在于头，手则无用，云何名触？如果头是能触的话，我们还用手干什么？若各各有，则汝阿难，应有二身。如果头也是能触，手也是能触，那好了，这两个身应该有两个心，两个知。这是恒顺世间的心态，一个人只能有一个身，只能有一个心。人只能是我们在接触的时候，你一定是一个能一个所。
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