這不就是心理學嗎,差別用不同方法詮釋,八識如何轉四智三身,一件的由來,怎麼看待,又怎麼堆疊,而又反覆的疊加,才形成目前的我,怎麼改命,裡面包含太多種的底層邏輯,都是這麼延伸,一念疏忽錯起頭,再起邪念難回頭。
很多人問沒能開心嗎,你看連問題都問錯,可能答的人不管怎麼回答都不會是最接近完美的答案。學點皮毛是是搔不到癢的,
很多人問沒能開心嗎,你看連問題都問錯,可能答的人不管怎麼回答都不會是最接近完美的答案。學點皮毛是是搔不到癢的,
3022-06-25
——隽语箴言——
人与人之间的感情,往往藏在日常的分享里。
在实际沟通中,要想与对方成为朋友,就要学会分享各自的思想和情感。
一段关系长久的秘诀,其实很简单,就是永远保持分享欲。
懂得回应,是对感情最好的维系。
——格言联璧——
37. 缓事宜急干,敏则有功;急事宜缓办,忙则多错。——《格言联璧·处事类》
38. 眼界要阔,遍历名山大川;度量要宏,熟读五经诸史。——《格言联璧·学问类》
39. 一念疏忽,是错起头。一念决裂,是错到底。——《格言联璧·存养类》
——隽语箴言——
人与人之间的感情,往往藏在日常的分享里。
在实际沟通中,要想与对方成为朋友,就要学会分享各自的思想和情感。
一段关系长久的秘诀,其实很简单,就是永远保持分享欲。
懂得回应,是对感情最好的维系。
——格言联璧——
37. 缓事宜急干,敏则有功;急事宜缓办,忙则多错。——《格言联璧·处事类》
38. 眼界要阔,遍历名山大川;度量要宏,熟读五经诸史。——《格言联璧·学问类》
39. 一念疏忽,是错起头。一念决裂,是错到底。——《格言联璧·存养类》
经典名言
人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽。人之心境,多欲则忙,寡欲则闲。
人之心术,多欲则险,寡欲则平。人之心事,多欲则忧,寡欲则乐。
人之心气,多欲则馁,寡欲则刚。
宜静默,宜从容,宜谨严,宜俭约,四者切己良箴。
忌多欲,忌妄动,忌坐驰,忌旁骛,四者切己大病。
一动于欲,欲迷则昏。一任乎气,气偏则迷。
古之学者,在心上做工夫,故发之容貌,则为盛德之符。
今之学者,在容貌上做工夫,故反之于心,则为实德之病。
只是心不放肆,便无过差。
只是心不怠忽,便无逸志。
处逆境心,须用开拓法;处顺境心,要用收敛法。
喜来时,一检点。怒来时,一检点。怠惰时,一检点。放肆时,一检点。
自处超然,处人蔼然,无事澄然,有事斩然,得意淡然,失意泰然。
天地间真滋味,惟静者能尝得出。天地间真机括,惟静者能看得透。
心一松散,万事不可收拾。
心一疏忽,万事不入耳目。
心一执著,万事不得自然。
一念疏忽,是错起头。一念决裂,是错到底。
青天白日的节义,自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶,
自临深履薄处得力。名誉自屈辱中彰,德量自隐忍中大。
有才而性缓,定属大才。有智而气和,斯为大智。
果决人似忙,心中常有余闲。因循人似闲,心中常有余忙。
人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽。人之心境,多欲则忙,寡欲则闲。
人之心术,多欲则险,寡欲则平。人之心事,多欲则忧,寡欲则乐。
人之心气,多欲则馁,寡欲则刚。
宜静默,宜从容,宜谨严,宜俭约,四者切己良箴。
忌多欲,忌妄动,忌坐驰,忌旁骛,四者切己大病。
一动于欲,欲迷则昏。一任乎气,气偏则迷。
古之学者,在心上做工夫,故发之容貌,则为盛德之符。
今之学者,在容貌上做工夫,故反之于心,则为实德之病。
只是心不放肆,便无过差。
只是心不怠忽,便无逸志。
处逆境心,须用开拓法;处顺境心,要用收敛法。
喜来时,一检点。怒来时,一检点。怠惰时,一检点。放肆时,一检点。
自处超然,处人蔼然,无事澄然,有事斩然,得意淡然,失意泰然。
天地间真滋味,惟静者能尝得出。天地间真机括,惟静者能看得透。
心一松散,万事不可收拾。
心一疏忽,万事不入耳目。
心一执著,万事不得自然。
一念疏忽,是错起头。一念决裂,是错到底。
青天白日的节义,自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶,
自临深履薄处得力。名誉自屈辱中彰,德量自隐忍中大。
有才而性缓,定属大才。有智而气和,斯为大智。
果决人似忙,心中常有余闲。因循人似闲,心中常有余忙。
✋热门推荐