别人对我们的评价，对我们的言行的解读更多地反映出他们是谁，而非我们是谁，永远不要相信任何人对我们的任何评价，因为不管别人对你的评价是好的还是不好的，那都是他们对你言行的表面理解。你一旦相信，就会在不知不觉中跟魔鬼们签下，限制自己的契约。
我们都在追求自由，可是我们真正的自吗？
我们并不自由，那么阻碍我们自由的最大敌人是谁呢，是自己。
你看，婴儿在玩耍的时候，其实他们绝大多数都是自由的，他们不去考虑社会责任，不会担心自己被人嘲笑，不会害怕失败或是被拒绝。他们最真诚的表达自己的情绪，不会害怕去爱，当他们看到爱时会跟爱一起融化
那么我们是从什么时候开始不自由的呢？它就发生在我们逐渐被社会化的过程中。
那一年你四岁，非常喜欢唱歌，你有着动听的灵动的嗓音唱歌让你快乐。有一天，妈妈加班到晚上八点才回家。你不知道她今天跟同事吵了架，不知道她此刻还是头疼欲裂，并且非常想静一静…这些你都不知道，你只是看到她回家你就开心了，开始放声歌唱，欢快地围着她唱歌。妈妈终于按捺不住，没忍住就对你有些凶的说：“别唱了，你不知道你的嗓音很难听吗？”那一刻你住嘴了，从此你变得不大愿意唱歌了，因为你怕别人讨厌你。你觉得自己的嗓音很难听，所以索性就不要唱了，你其至开始变得很害羞。不敢跟其他的小朋友讲话，而所有的这些变化，仅仅是因为妈妈在心情糟糕的时候无心的一句斥责。她并不知道这句话在你身上的影响。她像全世界的其他妈妈一样，对你怀瑞着最美好的期望，可是她永远都不知道一句话可以在你的心里生根发芽，变成一个你束缚自己的和自己签下的魔鬼契约。
你上初中的那一年开始爱上了数学，你并没有想争什么，但是在全班的第一次数学考试中，你拿了第一名。当你看着成绩单惊喜不已时老师在讲台上说了这么一句话：“数学思维一般还是男生比较擅长，女孩子可能开始的时候成绩很好，但是慢慢学到比较复杂的知识就要落后于男生了”。你很难过，为什么就因为自己是女孩子，所以数学就会慢慢落后呢。你也不懂是为什么，但你好像真的像中了魔咒般数学成绩在初二时开始下滑，每一次你没有学好，便会想起老师的那句话，然后你发现自己开始慢慢失去对数学的兴趣。甚至开始讨厌数学。直到有一天你告诉自己，女孩子的确不擅长数学。所以，我还是去钻研文学吧。这位老师的一句偏见，再一次的被你相信，并且内化成自己的声音，从此你和自己签下了又一个魔鬼契约。
这些魔鬼契约都以别人无心，善意或者恶意的评价开始，以你最终把它变成自己内心的声音结束，然后你就在不知不觉中慢慢丧失着自己的自由。
你画了一幅画，有人说，哇，你画得好美，你的画本身并不因为他的评价而变得美了，而是你的画在他的心中引发了他对于美的知觉。同样，另一个人看了你的画说，我真的没有办法想象你花了一个星期就画出这么没有价值的东西。同样，这个评价其实跟你的画在你心中的价值，甚至是他的实际价值都无关，现在这个评价仅仅说明你的画没有触及到这个人觉得有价值的东西，或者仅仅是因为这个人想让你难过。你真正要问的不是这幅画到底美不美或者有多少价值，而是问问你自己，在绘画的过程中，你是否开心，是否让自己内心想说的得到了表达，延展或者绽放你的生命在这个过程中获得了多大程度上的滋养。这才是他真正的价值。
你和女朋友还有另外一位朋友走在路上，突然看到一个衣衫阑缕的卖花儿小姑娘。你掏出钱包买下了全部的话送给你的女朋友。你的朋友在心里想，他这么做就是想在女朋友面前炫耀一下自己的大方。你的女朋友想，我知道他是个非常善良的人，全部买下来。就是想让小姑娘今天可以早点回家，而卖花的小姑娘在想，他一定很爱自己的女朋友，才买了这么多花给他。他们谁是对的呢，也许都对，但也可能都不对，因为你买花的真正原因只有你一个人知道。但有一点是可以肯定的，他们对你行为动机的解读，透过了自己价值观的绿网，所以他们对你的这些评价更多说明的是他们是谁。而不是你是谁？
所以，当下次别人告诉你，你非常擅长做什么什么，或者你非常不擅长什么什么，都请你感谢他们，同时积极地寻求他们的反愧。但也请你记得，你擅不擅长某事，跟他们都没有任何关系。因为你是流动的，发展的，变化的，所谓擅长或不擅长，都不是最终的你。最终的你，是你选择听从真正自己内心的声音，向着你想要的方向成长，并且接纳一切，你此刻还成长得不够的地方。
永远不要相信任何人对我们的任何评价，因为你一旦相信，就会在不知不觉中跟魔鬼们签下，限制自己的契约。你生命的流动性，复杂性和丰盛性都应该由你自己来决定，这才是真正的自由。
我们都在追求自由，可是我们真正的自吗？
我们并不自由，那么阻碍我们自由的最大敌人是谁呢，是自己。
你看，婴儿在玩耍的时候，其实他们绝大多数都是自由的，他们不去考虑社会责任，不会担心自己被人嘲笑，不会害怕失败或是被拒绝。他们最真诚的表达自己的情绪，不会害怕去爱，当他们看到爱时会跟爱一起融化
那么我们是从什么时候开始不自由的呢？它就发生在我们逐渐被社会化的过程中。
那一年你四岁，非常喜欢唱歌，你有着动听的灵动的嗓音唱歌让你快乐。有一天，妈妈加班到晚上八点才回家。你不知道她今天跟同事吵了架，不知道她此刻还是头疼欲裂，并且非常想静一静…这些你都不知道，你只是看到她回家你就开心了，开始放声歌唱，欢快地围着她唱歌。妈妈终于按捺不住，没忍住就对你有些凶的说：“别唱了，你不知道你的嗓音很难听吗？”那一刻你住嘴了，从此你变得不大愿意唱歌了，因为你怕别人讨厌你。你觉得自己的嗓音很难听，所以索性就不要唱了，你其至开始变得很害羞。不敢跟其他的小朋友讲话，而所有的这些变化，仅仅是因为妈妈在心情糟糕的时候无心的一句斥责。她并不知道这句话在你身上的影响。她像全世界的其他妈妈一样，对你怀瑞着最美好的期望，可是她永远都不知道一句话可以在你的心里生根发芽，变成一个你束缚自己的和自己签下的魔鬼契约。
你上初中的那一年开始爱上了数学，你并没有想争什么，但是在全班的第一次数学考试中，你拿了第一名。当你看着成绩单惊喜不已时老师在讲台上说了这么一句话：“数学思维一般还是男生比较擅长，女孩子可能开始的时候成绩很好，但是慢慢学到比较复杂的知识就要落后于男生了”。你很难过，为什么就因为自己是女孩子，所以数学就会慢慢落后呢。你也不懂是为什么，但你好像真的像中了魔咒般数学成绩在初二时开始下滑，每一次你没有学好，便会想起老师的那句话，然后你发现自己开始慢慢失去对数学的兴趣。甚至开始讨厌数学。直到有一天你告诉自己，女孩子的确不擅长数学。所以，我还是去钻研文学吧。这位老师的一句偏见，再一次的被你相信，并且内化成自己的声音，从此你和自己签下了又一个魔鬼契约。
这些魔鬼契约都以别人无心，善意或者恶意的评价开始，以你最终把它变成自己内心的声音结束，然后你就在不知不觉中慢慢丧失着自己的自由。
你画了一幅画，有人说，哇，你画得好美，你的画本身并不因为他的评价而变得美了，而是你的画在他的心中引发了他对于美的知觉。同样，另一个人看了你的画说，我真的没有办法想象你花了一个星期就画出这么没有价值的东西。同样，这个评价其实跟你的画在你心中的价值，甚至是他的实际价值都无关，现在这个评价仅仅说明你的画没有触及到这个人觉得有价值的东西，或者仅仅是因为这个人想让你难过。你真正要问的不是这幅画到底美不美或者有多少价值，而是问问你自己，在绘画的过程中，你是否开心，是否让自己内心想说的得到了表达，延展或者绽放你的生命在这个过程中获得了多大程度上的滋养。这才是他真正的价值。
你和女朋友还有另外一位朋友走在路上，突然看到一个衣衫阑缕的卖花儿小姑娘。你掏出钱包买下了全部的话送给你的女朋友。你的朋友在心里想，他这么做就是想在女朋友面前炫耀一下自己的大方。你的女朋友想，我知道他是个非常善良的人，全部买下来。就是想让小姑娘今天可以早点回家，而卖花的小姑娘在想，他一定很爱自己的女朋友，才买了这么多花给他。他们谁是对的呢，也许都对，但也可能都不对，因为你买花的真正原因只有你一个人知道。但有一点是可以肯定的，他们对你行为动机的解读，透过了自己价值观的绿网，所以他们对你的这些评价更多说明的是他们是谁。而不是你是谁？
所以，当下次别人告诉你，你非常擅长做什么什么，或者你非常不擅长什么什么，都请你感谢他们，同时积极地寻求他们的反愧。但也请你记得，你擅不擅长某事，跟他们都没有任何关系。因为你是流动的，发展的，变化的，所谓擅长或不擅长，都不是最终的你。最终的你，是你选择听从真正自己内心的声音，向着你想要的方向成长，并且接纳一切，你此刻还成长得不够的地方。
永远不要相信任何人对我们的任何评价，因为你一旦相信，就会在不知不觉中跟魔鬼们签下，限制自己的契约。你生命的流动性，复杂性和丰盛性都应该由你自己来决定，这才是真正的自由。
今天是佛陀涅槃日，请让我们念三遍“佛陀最后的遗教”来忆念佛陀。。。
佛陀不久进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西，我的教法最近可以北方宏传，未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”
阿难和大家听了都流泪不止，后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用，要紧的提出有关如何使未来正法久住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后，公推阿难请问佛陀道： “佛陀！我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题最后请示佛陀：
“第一、佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅槃以后，我们依谁为师呢？
“第二、佛陀住世的时候，我们依佛陀安住，佛陀涅槃以后，我们依甚么而安住呢？
“第三、佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅槃以后，凶恶的人如何去调伏呢？
“第四、佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，经典的结集，如何才能叫人起信呢？”
佛陀慈祥恺悌的回答道：“阿难！你代表大家提出这四个问题来问我，确实非常重要。
“你们不要这么悲泣，要是舍利弗和目犍连还是在世的话，一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在途中，我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性，佛陀如果以应身住世的话，这终是无常之相，唯有佛陀进入涅槃，你们依法而行，才是佛陀常住在世间！“我现在答复你们的四个问题，你们好好的记着：
“第一、你问我涅槃以后，依谁为师；应依戒为师。
“第二、你问我涅槃以后，应依何安住，应依四念处安住。
“第三、你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应默摈置之。
“第四、你问我涅槃以后，经典如何叫人起信，应在一切经首安‘如是我闻’之句。
“阿难！ 你们应常常思慕佛陀的生处，佛陀的悟处，佛陀的说法处，佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。别的不用挂心，现在不要悲伤，赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”
佛陀的话，听得阿难和大家更感动！更伤心！
佛陀在娑罗双树间，左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃，大家都来向佛陀顶礼。这以后，又有一个外道须跋陀罗，年龄已一百余岁，在外道中是很有学识道德的长者。然未闻正法，始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅槃，想到慧灯将要熄灭，法船将要沉没，他不得不带着勇气匆忙的前来向佛陀请教，以打破他胸中一向的疑团。须跋陀罗到达娑罗双树，穿过重重跪在地下皈依佛陀的人，正当阿难侍奉着佛陀，阿难一见来者是个外道，怕他是来和佛陀辩论，赶快向前阻拦道：“请你不要再来打扰佛陀，佛陀今夜将要涅槃。”须跋陀罗向阿难尊者要求道：“正是因为听说佛陀将要涅槃我才来的。我此时已感觉到佛世难遇，正法难闻，请你帮忙，我心中有个疑团一定要佛陀才能解决！”这时候，阿难是再三的辞谢，须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀，不舍众生，听到求道者的声音，即喊阿难道：“阿难！他不是来和我论战的，他是须跋陀罗，是我最后的弟子。让我去除他的疑惑，让他来和我见面。”
阿难没有办法，只得带须跋陀罗引见佛陀，须跋陀罗很是欢喜的问道：
“佛陀！世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道，都说自己是一切智人，又说除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教，自己所行的是解脱大道，别人都是错入歧途。这样互相非难，这正邪究竟如何分别呢？是非究竟以甚么为标准呢？我们究竟应该如何才能得到解脱呢？”
佛陀欢喜微笑着回答道：
“须跋陀罗！你问得很好，我很高兴为你解答，世间上无论那一个修行者，如果他不知道诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的三法印，他就不能认识诸法的根本；他如果不修学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八圣道，他就不是真正的修道者，就不能获得自在和解脱。
“须跋陀罗！世间上谁的法中有三法印和八圣道呢？我以真实的话告诉你，唯佛陀的法中才有八圣道，唯有佛陀的教法中才有真正解脱的沙门，唯有佛陀才是一切智人。
“须跋陀罗！观察外道的教法，他们不依三法印，没有八圣道，当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有，那不过都是妄言。
“须跋陀罗！我八十年前四月初八日降生在王宫，后来受教育时也曾被六师外道所迷。我十九岁的那年二月初八日出家，三十一岁的那年十二月初八日在菩提树下成道，今天是八十岁的二月十五日，我于午夜在此娑罗双树间涅槃。
“须跋陀罗！从我成道的时候起，这个世间上才真正的有沙门；我涅槃后，留正法于人间，信仰的人定能获得解脱，佛陀才真正是一切智慧之源。”
须跋陀罗听闻佛陀的真理之音，心中的迷雾顿时开朗，当即证得阿罗汉果，他顶礼佛陀的圣颜，发愿作佛陀住世最后的弟子，并就在佛陀身旁先入涅槃，大家见了都很感动。
佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间床上，很多的弟子围绕在佛陀的四周，大家都是揩鼻抹泪。这时，风息林静，鸟兽没有鸣声，树木之皮流出水滴，百花都萎谢凋零。整个的世间都现出寂寞萧条的现象。
佛陀心如止水，和平常说法没有两样，静静的向诸弟子作最后的遗教：
“诸比丘弟子！我涅槃以后，你们要尊敬珍重波罗提木叉，善为受持，不要遗忘。戒就是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯。这和我住世，没有甚么不同。
“诸比丘弟子！你们要弘通正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用为生活操心。
“诸比丘弟子！你们要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身时食，清净自活；要端心正念求度，不要显异惑众。
“诸比丘弟子！你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马，一定要用辔制，不然，将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这是不能不谨慎注意。
“诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好像狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。
“诸比丘弟子！你们接受到饮食供养，应当作服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪嗔之心，饮食不过是为资养色身，除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。
“诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起嗔恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵嗔恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称做有道的智慧之人。
“诸比丘弟子！你们不要有骄慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要有悭吝的心，心宜端正，以质直为本。
“诸比丘弟子！你们应当知道多欲的人，苦恼亦多；少欲的人，才是住于安稳的世界。你们要脱离苦恼，就要知足，知足之法，才是幸福安乐之道。
“诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道，则事无大小，就没有困难之处，好像涓涓的细流，也能凿石穿山，进入大川巨海；否则，对于弘法的家务，利生的事业，常常懈废，如同攒木取火，未热而息，虽然要想得火，火怎能自动跑出来呢？
“诸比丘弟子！你们要不忘正念，一切烦恼恶魔就不能侵入。
你们要做勇猛的将军，披着重铠，持着禅定的刀刃，征服六尘境界的魔军；佩着智慧的利剑，知道世间生灭的法相，降伏一切诸有的苦患。
“诸比丘弟子！在生死的大海中，你们要撑好智慧的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智慧的灯光，走过无明闇冥的世间。常以闻思修的智慧，才能进入三摩地。
“诸比丘弟子！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。
“诸比丘弟子！我所说四圣谛十二因缘，是宇宙人生真理，今我将要涅槃，如有疑者，可速问我，我当为你们解答。”
夜是静静的，没有别的音声，只有佛陀说法的音声，月光分外明亮，流星划过长空，诸比丘弟子呼吸不敢有声，聆听佛陀最后的法语。最后佛陀问大家对四圣谛、十二因缘有不解的地方，可提出来问。如是三问，大家都默默无言，因为都没有疑惑，当时天眼第一的阿那律就对佛陀说道：
“佛陀！我们了解四圣谛和十二因缘的真理，在这个世间上，月可令热，日可令冷，佛陀的四圣谛和十二因缘的教法不可令异。”
佛陀非常安静，没有一点疲倦的样子，这就是将要进入涅槃的佛陀吗？叫人真难以了解，诸比丘弟子都在黯然的啜泣。
佛陀不久进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西，我的教法最近可以北方宏传，未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”
阿难和大家听了都流泪不止，后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用，要紧的提出有关如何使未来正法久住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后，公推阿难请问佛陀道： “佛陀！我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题最后请示佛陀：
“第一、佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅槃以后，我们依谁为师呢？
“第二、佛陀住世的时候，我们依佛陀安住，佛陀涅槃以后，我们依甚么而安住呢？
“第三、佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅槃以后，凶恶的人如何去调伏呢？
“第四、佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，经典的结集，如何才能叫人起信呢？”
佛陀慈祥恺悌的回答道：“阿难！你代表大家提出这四个问题来问我，确实非常重要。
“你们不要这么悲泣，要是舍利弗和目犍连还是在世的话，一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在途中，我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性，佛陀如果以应身住世的话，这终是无常之相，唯有佛陀进入涅槃，你们依法而行，才是佛陀常住在世间！“我现在答复你们的四个问题，你们好好的记着：
“第一、你问我涅槃以后，依谁为师；应依戒为师。
“第二、你问我涅槃以后，应依何安住，应依四念处安住。
“第三、你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应默摈置之。
“第四、你问我涅槃以后，经典如何叫人起信，应在一切经首安‘如是我闻’之句。
“阿难！ 你们应常常思慕佛陀的生处，佛陀的悟处，佛陀的说法处，佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。别的不用挂心，现在不要悲伤，赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”
佛陀的话，听得阿难和大家更感动！更伤心！
佛陀在娑罗双树间，左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃，大家都来向佛陀顶礼。这以后，又有一个外道须跋陀罗，年龄已一百余岁，在外道中是很有学识道德的长者。然未闻正法，始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅槃，想到慧灯将要熄灭，法船将要沉没，他不得不带着勇气匆忙的前来向佛陀请教，以打破他胸中一向的疑团。须跋陀罗到达娑罗双树，穿过重重跪在地下皈依佛陀的人，正当阿难侍奉着佛陀，阿难一见来者是个外道，怕他是来和佛陀辩论，赶快向前阻拦道：“请你不要再来打扰佛陀，佛陀今夜将要涅槃。”须跋陀罗向阿难尊者要求道：“正是因为听说佛陀将要涅槃我才来的。我此时已感觉到佛世难遇，正法难闻，请你帮忙，我心中有个疑团一定要佛陀才能解决！”这时候，阿难是再三的辞谢，须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀，不舍众生，听到求道者的声音，即喊阿难道：“阿难！他不是来和我论战的，他是须跋陀罗，是我最后的弟子。让我去除他的疑惑，让他来和我见面。”
阿难没有办法，只得带须跋陀罗引见佛陀，须跋陀罗很是欢喜的问道：
“佛陀！世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道，都说自己是一切智人，又说除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教，自己所行的是解脱大道，别人都是错入歧途。这样互相非难，这正邪究竟如何分别呢？是非究竟以甚么为标准呢？我们究竟应该如何才能得到解脱呢？”
佛陀欢喜微笑着回答道：
“须跋陀罗！你问得很好，我很高兴为你解答，世间上无论那一个修行者，如果他不知道诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的三法印，他就不能认识诸法的根本；他如果不修学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八圣道，他就不是真正的修道者，就不能获得自在和解脱。
“须跋陀罗！世间上谁的法中有三法印和八圣道呢？我以真实的话告诉你，唯佛陀的法中才有八圣道，唯有佛陀的教法中才有真正解脱的沙门，唯有佛陀才是一切智人。
“须跋陀罗！观察外道的教法，他们不依三法印，没有八圣道，当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有，那不过都是妄言。
“须跋陀罗！我八十年前四月初八日降生在王宫，后来受教育时也曾被六师外道所迷。我十九岁的那年二月初八日出家，三十一岁的那年十二月初八日在菩提树下成道，今天是八十岁的二月十五日，我于午夜在此娑罗双树间涅槃。
“须跋陀罗！从我成道的时候起，这个世间上才真正的有沙门；我涅槃后，留正法于人间，信仰的人定能获得解脱，佛陀才真正是一切智慧之源。”
须跋陀罗听闻佛陀的真理之音，心中的迷雾顿时开朗，当即证得阿罗汉果，他顶礼佛陀的圣颜，发愿作佛陀住世最后的弟子，并就在佛陀身旁先入涅槃，大家见了都很感动。
佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间床上，很多的弟子围绕在佛陀的四周，大家都是揩鼻抹泪。这时，风息林静，鸟兽没有鸣声，树木之皮流出水滴，百花都萎谢凋零。整个的世间都现出寂寞萧条的现象。
佛陀心如止水，和平常说法没有两样，静静的向诸弟子作最后的遗教：
“诸比丘弟子！我涅槃以后，你们要尊敬珍重波罗提木叉，善为受持，不要遗忘。戒就是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯。这和我住世，没有甚么不同。
“诸比丘弟子！你们要弘通正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用为生活操心。
“诸比丘弟子！你们要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身时食，清净自活；要端心正念求度，不要显异惑众。
“诸比丘弟子！你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马，一定要用辔制，不然，将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这是不能不谨慎注意。
“诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好像狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。
“诸比丘弟子！你们接受到饮食供养，应当作服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪嗔之心，饮食不过是为资养色身，除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。
“诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起嗔恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵嗔恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称做有道的智慧之人。
“诸比丘弟子！你们不要有骄慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要有悭吝的心，心宜端正，以质直为本。
“诸比丘弟子！你们应当知道多欲的人，苦恼亦多；少欲的人，才是住于安稳的世界。你们要脱离苦恼，就要知足，知足之法，才是幸福安乐之道。
“诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道，则事无大小，就没有困难之处，好像涓涓的细流，也能凿石穿山，进入大川巨海；否则，对于弘法的家务，利生的事业，常常懈废，如同攒木取火，未热而息，虽然要想得火，火怎能自动跑出来呢？
“诸比丘弟子！你们要不忘正念，一切烦恼恶魔就不能侵入。
你们要做勇猛的将军，披着重铠，持着禅定的刀刃，征服六尘境界的魔军；佩着智慧的利剑，知道世间生灭的法相，降伏一切诸有的苦患。
“诸比丘弟子！在生死的大海中，你们要撑好智慧的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智慧的灯光，走过无明闇冥的世间。常以闻思修的智慧，才能进入三摩地。
“诸比丘弟子！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。
“诸比丘弟子！我所说四圣谛十二因缘，是宇宙人生真理，今我将要涅槃，如有疑者，可速问我，我当为你们解答。”
夜是静静的，没有别的音声，只有佛陀说法的音声，月光分外明亮，流星划过长空，诸比丘弟子呼吸不敢有声，聆听佛陀最后的法语。最后佛陀问大家对四圣谛、十二因缘有不解的地方，可提出来问。如是三问，大家都默默无言，因为都没有疑惑，当时天眼第一的阿那律就对佛陀说道：
“佛陀！我们了解四圣谛和十二因缘的真理，在这个世间上，月可令热，日可令冷，佛陀的四圣谛和十二因缘的教法不可令异。”
佛陀非常安静，没有一点疲倦的样子，这就是将要进入涅槃的佛陀吗？叫人真难以了解，诸比丘弟子都在黯然的啜泣。
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精彩回溯｜华链精英训练营一期一模小记
因爱携手，为梦出发，桢林商学院首度牵手华链科技，共同踏上为期四天三夜的收获之旅——华链精英训练营第一期。
用心去播种希望，用爱来浇灌培养。四天三夜的心灵旅程，收获温暖，点燃梦想，让我们一起向着未来的旅途，打破沉默，造出声响。
从“我想”变成“我是”，这一路我们一起经历变故无数，走过黑暗和迷惘，穿过荆棘越过海浪，这一路我们互相帮助，一起为梦想欢呼，为热爱起舞。彼此的陪伴与鼓励，传递出无限的能量。我们携手并肩，一起承载着希望向明天起航。
桢林文化精英训练营，为在华链深造的每一名学员打造了一段独特的心灵旅程，桢林文化倡导的“务实、成就、有爱、共赢”的价值观，贯穿于整个集训的全过程，各环节，每名参训学员都能感受到“那缕光、那微风、那雨露”的温暖和滋养......此刻，我们信心满满，热血点燃，一同大步走在通往梦想的路上。
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精彩回溯｜华链精英训练营一期一模小记
因爱携手，为梦出发，桢林商学院首度牵手华链科技，共同踏上为期四天三夜的收获之旅——华链精英训练营第一期。
用心去播种希望，用爱来浇灌培养。四天三夜的心灵旅程，收获温暖，点燃梦想，让我们一起向着未来的旅途，打破沉默，造出声响。
从“我想”变成“我是”，这一路我们一起经历变故无数，走过黑暗和迷惘，穿过荆棘越过海浪，这一路我们互相帮助，一起为梦想欢呼，为热爱起舞。彼此的陪伴与鼓励，传递出无限的能量。我们携手并肩，一起承载着希望向明天起航。
桢林文化精英训练营，为在华链深造的每一名学员打造了一段独特的心灵旅程，桢林文化倡导的“务实、成就、有爱、共赢”的价值观，贯穿于整个集训的全过程，各环节，每名参训学员都能感受到“那缕光、那微风、那雨露”的温暖和滋养......此刻，我们信心满满，热血点燃，一同大步走在通往梦想的路上。
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