为民族间亲善友好而被千古流传的王昭君。离开巫山冒雨来到湖北王昭君故里。汉朝为民族间的亲善友好作出贡献，自愿请行，远嫁匈奴的王昭君历来为人们所传颂。王昭君于公元前54年农历八月十五出生于今湖北兴山县城南郊的宝坪村，因西汉时这里诞生了一位有着“闭月羞花之貌、沉鱼落雁之容”、“出塞和亲”的一代名妃王昭君而改名为“昭君村”。村子位于香溪河畔，因多美女的千古传说，引起中外人文地理学家的极大兴趣，更引得八方游客纷至沓来。于是就有了王家崖云雾缭绕，香溪河九曲八弯，娘娘泉古朴典雅，梳妆台花荫满地，昭君像亭亭玉立，抚琴台琴韵悦耳的美丽传说。昭君村的古汉文化内涵深厚，村中昭君纪念馆收藏陈列的汉唐文物均出土于昭君村，昭君书院珍藏的各种版本的古典书籍，记载了几千年来文人墨客对昭君的评价和褒扬。 https://t.cn/R2Wx8Ex

南宋 金处士《十王图》绢本设色 尺寸：纵。203.2厘米x横 69.9 厘米，美国大都会博物馆收藏。

金处士，是一个雅称，犹如“布衣”之义。也有学者研究认为，此“处士”可能是一人，亦可能是数人共用之名。

唐宋以来，中国民间宗教流行“冥界十王说”，其起源主要在于地藏菩萨信仰，而就现存的书籍记载，“十王”的概念最早出现在初唐成都大圣慈寺沙门藏川所撰的《佛说十王经》之中。

人们对于十王的信仰开始还以宝卷和水陆画的形式表现出来。宝卷以说唱文学的形式杂采民间故事，以宣扬地狱与十王思想，而作为佛道水陆画，更以生动形象的艺术方式来表现十王信仰，因此至今我们仍然能够看到宋代以来流传下来的一些精彩的十王图像。《十王图》蕴含着诸多富有特色的民间思想，显示出佛、道合流的新趋势，这种异于宫廷、文人画系统的图像传承、传播乃至收藏使用，值得关注。

宋 金处士 《十王图》共十幅，其中大都会艺术博物馆藏六幅，波士顿艺术博物馆藏四幅。图上重彩描绘了地狱里的血腥场面，但画作因年代久远，有些彩墨已斑驳。[good][作揖]#文物代言人##约会博物馆##历史那些事##遇见艺术#

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#文玩天下[超话]# 折扇在明代取代了团扇，成为世人用扇的主流，折扇由扇面、扇骨、扇坠（可有可无）组成，扇骨讲究雕镂剔刻，而扁面集诗书画印于一体，正面为图画，背面为诗文书法，作者可以是一人，也可以是多人，可以说集多种工艺于一身的综合艺术品。

明清时期有许多制扇的名家，他们的作品往往一件值数金，如马勋、马福、刘永晖、沈少楼等。就地域来看，江苏皿川盛产名扇，如康熙时的金陵杨氐扇、尹式素纸扇，等等。成扇既看重扇面内容，也十分讲究扇骨的精致与否。扇骨主要看材质和品相。扇骨的材质通常有象牙、玳瑁、专、檀香木等，其中以竹骨多见，也最为文人雅士所珍视。明代文人曾把竹骨扇称为“怀袖雅物”其中以湘妃竹为极品。湘妃竹，即斑竹，产于湖南、河南、江西、浙江等地。竹身有斑点，传说是印上了舜帝妃子的眼泪而成，故名。湘妃竹做扇骨，因有斑点两形成自然的装饰，可谓浑照天成。据说上好的湘妃竹核算其价值时，要在天平上称，有“一寸湘妃三两金”之说。在清代，只有高官显贵才能力得到一柄湘妃扇骨，可见贵重之非常#这就是中国风##文物#