质变引起量变，经销商和生产企业必须要关注的一大要素
环境不仅是我们赖以生存的根本，更是构建经济社会发展的基本条件。环境的变化，会给我们的生产、生活，以及行业的发展都带来了一定程度的改变。
作者｜甘净
图片｜网络
6月5日，大家知道是什么日子吗？相信很多人都不知道，小编在这里告诉大家是“世界环境日”。虽然有些人可能对这个节日比较陌生，但是看见“环境”两字，内心就会一目了然。“噢！不就是保护环境的节日嘛”，没错儿，就是这样一个节日。
看起来很简单的节日，背后却很有深意！自20世纪60年代以来，世界范围内的环境污染与生态破坏日益严重，环境问题和环境保护逐渐为国际社会所关注。
1972年6月5日，联合国在瑞典首都斯德哥尔摩举行第一次人类环境会议，通过了著名的《人类环境宣言》及保护全球环境的“行动计划”，这是人类历史上第一次在全世界范围内研究保护人类环境的会议，并将每年的6月5日定位为“世界环境日”。联合国环境规划署也会在这一天发表有关世界环境状况的年度报告。
“世界环境日”的确立反映了世界各国人民对环境问题的认识和态度，表达了人类对美好环境的向往和追求。因为环境不仅是我们赖以生存的根本，更是构建经济社会发展的基本条件。环境的变化，会给我们的生产、生活，以及行业的发展都带来了一定程度的改变。
环境问题，让行业的发展“出现变故”
汽车“口粮”大换“汤”
生活中，因为环境的变化，我们的交通出行工具——汽车，也发生了”质“的变化。
还记得前几年那些灰蒙蒙的雾霾天吗？不知道别人是什么感受，小编在灰蒙蒙的天气里，内心是非常压抑的，感觉让人喘不上气来，呼吸不畅。
这雾霾到底是怎么来的呢？据了解，雾霾的一部分来源在于汽车尾气，而汽车尾气来自哪里呢？燃油车。
因此，很多国家包括我国在内，开始大力发展新能源汽车，来取缔燃油车，改善环境质量，提高我们生存的生命之源。并且已经有很多国家表明，未来将禁售燃油车，比如：英国、法国、以色列、西班牙等国家纷纷计划在2030年至2040年之间逐渐淘汰燃油车。
在大环境的背景下，许多车企也纷纷加入新能源汽车大军。
今年4月3日，比亚迪汽车正式宣布，自2022年3月起停止燃油汽车的整车生产，至此成为中国市场第一家宣布停止燃油车生产并付诸实践的车企。而我们熟知的奔驰、宝马、保时捷，这些高端车企每年生产的新能源汽车比例也在不断地增加。
由此可见，环境问题对汽车行业的影响还是比较深刻的，它改变了我们的出行方式，改变了汽车的“口粮”。并且随着新能源汽车的增多，燃油车的减少，汽车尾气的排放量也在下降，对雾霾治理起到相当大的改善作用。
我们的生活环境也变得越来好，虽然现在偶尔也会出现雾霾天，但是也只是偶尔了，看着湛蓝的天和洁白的云，心里也舒坦不少。
汽车后市场行业迎来新挑战
环境问题让汽车行业属性发生了质的变化，而汽车后市场与汽车是紧密相连、相辅相成的。当汽车行业出现重大转变的时候，对于汽车后市场来说，也会相应的发生巨大的变化。
中国汽车流通协会新能源分会秘书长章弘表示，新能源汽车快速增长的保有量对汽车后市场产生了冲击，首当其冲的便是技术差异大、人才缺乏这两大现实问题。
近几年，随着新能源汽车用户保有量的快速增长和车辆行驶里程的增加，电池衰减、电池包故障等问题愈发困扰着车主。市场上，新能源汽车行业缺少专业的检测机构，导致用户的维修难度增加。
由于新能源汽车的维修与燃油车存在着很大的差异，很多维修机构的维修师傅根本就修不了，从而形成了技术差异大、人才缺乏这些问题。但问题背后往往孕育着巨大的机遇与挑战，汽车后市场的企业如果能抓住这个机遇，必然会让自己在以后的发展中走的更加顺畅。
除了技术差异大、人才缺乏的问题外，环境问题还引起了汽车用品行业的变化，比如车用消毒杀菌剂，这几年也成了比较抢手的产品；还有空调滤清器等易损件，随着车主们对环境意识的提高，更加注重健康发展，该类产品更换的频率也明显提高。环境的改变，让汽车用品和易损件也迎来了一波波红利。
环境，是企业和经销商发展中不可轻视的元素
可以说环境关乎着我们的健康，更牵动着企业的发展，是企业发展中不可轻视的元素。
在许多情况下，环境保护和企业发展是一对尖锐的矛盾，企业为了生存和发展会选择后者而不顾及环境保护。随着全球环境状况的恶化，保护环境、改善环境急不可待，公众的环境意识逐渐提高，政府的环境管理法律法规日趋严厉，因此，企业必须实施环境管理。
对于经销商来说，环境也很重要，试问，是干净的店面，舒适的环境更讨客户喜欢，容易获客，还是脏兮兮、乱糟糟的环境容易获客？答案不言而喻。
曾经在市场走访调研中，小编就有亲身体会。两家汽配店，一家在拐角处，一家在正方向，拐角处的汽配店，走进去货架上的商品摆放得整整齐齐，地面、桌子、货架都非常干净，来咨询的客户非常多。而正方向的店铺虽然位置要比拐角的位置好，但是客户量并不大，为什么呢？因为该店铺里面的东西特别杂乱，可以说无从下脚，而且清洁度也不高，门口还摆放着吃完的餐盒，那时正好是夏天，几只苍蝇在那飞舞着，如果不是为了调研，小编也不会踏入一步。
可见，质变引发量变，环境对企业和经销商的发展都有着非常关键的作用，也是企业和经销商必须要重视的第一要素。
总之，环境是一切发展的根源，没有健康的环境我们生存受威胁，没有健康的环境企业无法生产，没有健康的环境经销商发展受阻，只有遵循环境守则，健康发展才能让社会经济进入良性循环，走得长远。
最后说一句，“保护环境、爱护环境人人有责”，从我做起，从身边的小事做起！
END
环境不仅是我们赖以生存的根本，更是构建经济社会发展的基本条件。环境的变化，会给我们的生产、生活，以及行业的发展都带来了一定程度的改变。
作者｜甘净
图片｜网络
6月5日，大家知道是什么日子吗？相信很多人都不知道，小编在这里告诉大家是“世界环境日”。虽然有些人可能对这个节日比较陌生，但是看见“环境”两字，内心就会一目了然。“噢！不就是保护环境的节日嘛”，没错儿，就是这样一个节日。
看起来很简单的节日，背后却很有深意！自20世纪60年代以来，世界范围内的环境污染与生态破坏日益严重，环境问题和环境保护逐渐为国际社会所关注。
1972年6月5日，联合国在瑞典首都斯德哥尔摩举行第一次人类环境会议，通过了著名的《人类环境宣言》及保护全球环境的“行动计划”，这是人类历史上第一次在全世界范围内研究保护人类环境的会议，并将每年的6月5日定位为“世界环境日”。联合国环境规划署也会在这一天发表有关世界环境状况的年度报告。
“世界环境日”的确立反映了世界各国人民对环境问题的认识和态度，表达了人类对美好环境的向往和追求。因为环境不仅是我们赖以生存的根本，更是构建经济社会发展的基本条件。环境的变化，会给我们的生产、生活，以及行业的发展都带来了一定程度的改变。
环境问题，让行业的发展“出现变故”
汽车“口粮”大换“汤”
生活中，因为环境的变化，我们的交通出行工具——汽车，也发生了”质“的变化。
还记得前几年那些灰蒙蒙的雾霾天吗？不知道别人是什么感受，小编在灰蒙蒙的天气里，内心是非常压抑的，感觉让人喘不上气来，呼吸不畅。
这雾霾到底是怎么来的呢？据了解，雾霾的一部分来源在于汽车尾气，而汽车尾气来自哪里呢？燃油车。
因此，很多国家包括我国在内，开始大力发展新能源汽车，来取缔燃油车，改善环境质量，提高我们生存的生命之源。并且已经有很多国家表明，未来将禁售燃油车，比如：英国、法国、以色列、西班牙等国家纷纷计划在2030年至2040年之间逐渐淘汰燃油车。
在大环境的背景下，许多车企也纷纷加入新能源汽车大军。
今年4月3日，比亚迪汽车正式宣布，自2022年3月起停止燃油汽车的整车生产，至此成为中国市场第一家宣布停止燃油车生产并付诸实践的车企。而我们熟知的奔驰、宝马、保时捷，这些高端车企每年生产的新能源汽车比例也在不断地增加。
由此可见，环境问题对汽车行业的影响还是比较深刻的，它改变了我们的出行方式，改变了汽车的“口粮”。并且随着新能源汽车的增多，燃油车的减少，汽车尾气的排放量也在下降，对雾霾治理起到相当大的改善作用。
我们的生活环境也变得越来好，虽然现在偶尔也会出现雾霾天，但是也只是偶尔了，看着湛蓝的天和洁白的云，心里也舒坦不少。
汽车后市场行业迎来新挑战
环境问题让汽车行业属性发生了质的变化，而汽车后市场与汽车是紧密相连、相辅相成的。当汽车行业出现重大转变的时候，对于汽车后市场来说，也会相应的发生巨大的变化。
中国汽车流通协会新能源分会秘书长章弘表示，新能源汽车快速增长的保有量对汽车后市场产生了冲击，首当其冲的便是技术差异大、人才缺乏这两大现实问题。
近几年，随着新能源汽车用户保有量的快速增长和车辆行驶里程的增加，电池衰减、电池包故障等问题愈发困扰着车主。市场上，新能源汽车行业缺少专业的检测机构，导致用户的维修难度增加。
由于新能源汽车的维修与燃油车存在着很大的差异，很多维修机构的维修师傅根本就修不了，从而形成了技术差异大、人才缺乏这些问题。但问题背后往往孕育着巨大的机遇与挑战，汽车后市场的企业如果能抓住这个机遇，必然会让自己在以后的发展中走的更加顺畅。
除了技术差异大、人才缺乏的问题外，环境问题还引起了汽车用品行业的变化，比如车用消毒杀菌剂，这几年也成了比较抢手的产品；还有空调滤清器等易损件，随着车主们对环境意识的提高，更加注重健康发展，该类产品更换的频率也明显提高。环境的改变，让汽车用品和易损件也迎来了一波波红利。
环境，是企业和经销商发展中不可轻视的元素
可以说环境关乎着我们的健康，更牵动着企业的发展，是企业发展中不可轻视的元素。
在许多情况下，环境保护和企业发展是一对尖锐的矛盾，企业为了生存和发展会选择后者而不顾及环境保护。随着全球环境状况的恶化，保护环境、改善环境急不可待，公众的环境意识逐渐提高，政府的环境管理法律法规日趋严厉，因此，企业必须实施环境管理。
对于经销商来说，环境也很重要，试问，是干净的店面，舒适的环境更讨客户喜欢，容易获客，还是脏兮兮、乱糟糟的环境容易获客？答案不言而喻。
曾经在市场走访调研中，小编就有亲身体会。两家汽配店，一家在拐角处，一家在正方向，拐角处的汽配店，走进去货架上的商品摆放得整整齐齐，地面、桌子、货架都非常干净，来咨询的客户非常多。而正方向的店铺虽然位置要比拐角的位置好，但是客户量并不大，为什么呢？因为该店铺里面的东西特别杂乱，可以说无从下脚，而且清洁度也不高，门口还摆放着吃完的餐盒，那时正好是夏天，几只苍蝇在那飞舞着，如果不是为了调研，小编也不会踏入一步。
可见，质变引发量变，环境对企业和经销商的发展都有着非常关键的作用，也是企业和经销商必须要重视的第一要素。
总之，环境是一切发展的根源，没有健康的环境我们生存受威胁，没有健康的环境企业无法生产，没有健康的环境经销商发展受阻，只有遵循环境守则，健康发展才能让社会经济进入良性循环，走得长远。
最后说一句，“保护环境、爱护环境人人有责”，从我做起，从身边的小事做起！
END
镇、彝、威：中药材产业蓬勃发展
2022年昭通市人民政府办公室印发了《加快中药材产业发展的意见》通知，围绕“一年抓示范，两年成规模，三年成体系”的总体要求，聚焦优势品种、突出优势区域、连片规模发展，将全市中药材产业打造成为农业增收的特色产业和乡村振兴、富民强市的支柱产业。为认真贯彻落实好昭通市人民政府办公室关于中药材产业的发展要求，昭通市天麻特产局结合全市以天麻为主中药材产业发展实际，保证工作有序稳妥推进，采取分科室负责片区进行落实，镇雄、彝良、威信为第一片区。
自2月份开展工作以来，工作组一行先后深入到镇雄县、彝良县、威信县20多个中药材种植基地，实地察看药材长势，收集了解这些基地种植的品种、面积、产量、销售等有关情况，为我市中药材产业规划、创新发展的各项决策部署奠定基础。
镇雄县：立足优势，联动发展，促进农民增收
据了解，镇雄县现已完成300亩天麻高效栽培示范基地建设，其中以古镇200亩、碗厂镇100亩；在雨河茶山（云赤林场）实施300亩天麻野生种质资源保护建设；完成1.2万亩天麻标准化种植，主要分布在杉树、碗厂等18个乡镇；建成50亩中药材示范基地建设，主要为党参和滇黄精，其中党参示范基地1个，位于尖山乡仁厚村；完成滇黄精示范基地建设1个，位于赤水源镇银厂村；完成50亩竹节参种苗繁育基地建设，位于木卓镇六井村镇雄毅俊种养殖专业合作社。镇雄县结合中药材产业布局规划、区位优势特点，采取“公司＋专业合作社＋基地＋农户”等模式，推进中药材种植逐步向规模化、专业化、规范化发展。
彝良县：打造“全国优质天麻产业基地”，带动其他中药材发展
截至目前，彝良县县中药材种植总面积达7.51万亩。其中，天麻种植总面积6.6万亩，重楼、黄精、当归、党参等其他中药材种植面积0.91万亩。2022年彝良县规划种植中药材5.03万亩（示范基地0.5万亩），其中：主导品种天麻规划种植面积3.5万亩，重点品种黄精规划种植面积0.2万亩，重楼、当归、党参等其他中药材规划种植面积1.33万亩。全县现已完成中药材种植2.27万亩，其中：完成天麻种植1.75万亩，完成其他中药材种植0.52万亩。彝良县将紧紧围绕省委、省政府打造“绿色食品牌”和市委市政府对彝良县“两区一基地”的定位，牢牢把握彝良县创建“一县一业”示范县的契机，紧盯“一年抓示范，两年成规模，三年成体系”的发展目标，以品质提升为核心、品牌打造为重点、精深加工为突破，全力抓好种源保护、基地示范、市场培育、人才培养、利益“双绑”联结和“一县一业”示范县创建，推动“天麻特色县”向“天麻产业强县”升级，努力打造“全国优质天麻产业基地”，带动其他中药材发展。
威信县：建基地、抓龙头、富药农、兴产业
据了解，威信县现已完成天麻种植基地1680亩，主要分布在水田镇香树村和水田社区、麟凤镇斑鸠村；佛手种植基地1300亩，主要分布在旧城镇回龙村；黄精种植基地270亩，主要分布在麟凤镇斑鸠村、高田乡大湾村等地；其它中药材1400亩（皂角1000亩、黄柏300亩、白芨45亩、重楼55亩），分布在各乡镇。威信县已建成示范基地2个（县级示范基地为旧城镇回龙村佛手基地、乡镇示范基地为水田镇香树村天麻基地）、“一村一品”专业村1个（旧城镇回龙村）。威信县按照“建基地、抓龙头、富药农、兴产业”的发展思路，坚持以农民致富为核心，以市场需求为导向，以标准化种植为抓手，以提升药材的市场竞争力为重点，以“公司+专业合作社+基地+农户”为主要发展模式，推动威信县中药材规模化、标准化、产业化发展，将中药材产业发展成为威信县高原特色优势产业。
在调查了解过程中，工作组一行认真听取了中药材生产加工企业、基地种植大户的意见和建议，与大家深入探讨、共同谋划中药材产业的发展思路和方向。
在镇雄县乌峰镇木纳湾碧源农业开发有限公司党参种植基地，公司负责人王定军介绍说：“党参具有补中益气，健脾益肺之功效。同时还有增强免疫力、扩张血管、降压、改善微循环、增强造血功能等作用，药用及食用营养价值极高，市场需求量大，而且种植效益非常高，每亩效益大概1万元左右。我们公司目前种植了5000多亩党参，其中种苗繁育基地有300多亩。我们不仅自己种，还发种苗给附近的村民种，然后我们再收购，带着老百姓一起致富”
占地千亩的威信县佛手种植专业合作社位于威信县旧城镇回龙村，目前种植佛手有1300多亩。合作社负责人说：“随着近年来国家对中医药产业的重视，佛手的市场行情一路向好，一亩收益能够达到8000至10000元，这让我们老百姓增添了扩大种植的信心。”
彝良县洛泽河镇猴家湾天麻种植基地，天麻种植大户张长玖说：“今年我们合作社种了2000多亩，规划实施天麻高效种植示范基地100亩。我们这里90%以上的人家都种天麻，天麻是我们的主要收入来源。以前用老方法种，每年只有两三万元的收入，现在我们将逐步按照市天麻特产局和彝良天麻办推广的天麻高效种植方法，向规范化、标准化发展，这样也能提高麻农的收入”
小小的中药材，不仅为群众插上了增收致富的翅膀，更成为辐射带动区域经济发展，助力乡村振新新的经济增长点。
2022年昭通市人民政府办公室印发了《加快中药材产业发展的意见》通知，围绕“一年抓示范，两年成规模，三年成体系”的总体要求，聚焦优势品种、突出优势区域、连片规模发展，将全市中药材产业打造成为农业增收的特色产业和乡村振兴、富民强市的支柱产业。为认真贯彻落实好昭通市人民政府办公室关于中药材产业的发展要求，昭通市天麻特产局结合全市以天麻为主中药材产业发展实际，保证工作有序稳妥推进，采取分科室负责片区进行落实，镇雄、彝良、威信为第一片区。
自2月份开展工作以来，工作组一行先后深入到镇雄县、彝良县、威信县20多个中药材种植基地，实地察看药材长势，收集了解这些基地种植的品种、面积、产量、销售等有关情况，为我市中药材产业规划、创新发展的各项决策部署奠定基础。
镇雄县：立足优势，联动发展，促进农民增收
据了解，镇雄县现已完成300亩天麻高效栽培示范基地建设，其中以古镇200亩、碗厂镇100亩；在雨河茶山（云赤林场）实施300亩天麻野生种质资源保护建设；完成1.2万亩天麻标准化种植，主要分布在杉树、碗厂等18个乡镇；建成50亩中药材示范基地建设，主要为党参和滇黄精，其中党参示范基地1个，位于尖山乡仁厚村；完成滇黄精示范基地建设1个，位于赤水源镇银厂村；完成50亩竹节参种苗繁育基地建设，位于木卓镇六井村镇雄毅俊种养殖专业合作社。镇雄县结合中药材产业布局规划、区位优势特点，采取“公司＋专业合作社＋基地＋农户”等模式，推进中药材种植逐步向规模化、专业化、规范化发展。
彝良县：打造“全国优质天麻产业基地”，带动其他中药材发展
截至目前，彝良县县中药材种植总面积达7.51万亩。其中，天麻种植总面积6.6万亩，重楼、黄精、当归、党参等其他中药材种植面积0.91万亩。2022年彝良县规划种植中药材5.03万亩（示范基地0.5万亩），其中：主导品种天麻规划种植面积3.5万亩，重点品种黄精规划种植面积0.2万亩，重楼、当归、党参等其他中药材规划种植面积1.33万亩。全县现已完成中药材种植2.27万亩，其中：完成天麻种植1.75万亩，完成其他中药材种植0.52万亩。彝良县将紧紧围绕省委、省政府打造“绿色食品牌”和市委市政府对彝良县“两区一基地”的定位，牢牢把握彝良县创建“一县一业”示范县的契机，紧盯“一年抓示范，两年成规模，三年成体系”的发展目标，以品质提升为核心、品牌打造为重点、精深加工为突破，全力抓好种源保护、基地示范、市场培育、人才培养、利益“双绑”联结和“一县一业”示范县创建，推动“天麻特色县”向“天麻产业强县”升级，努力打造“全国优质天麻产业基地”，带动其他中药材发展。
威信县：建基地、抓龙头、富药农、兴产业
据了解，威信县现已完成天麻种植基地1680亩，主要分布在水田镇香树村和水田社区、麟凤镇斑鸠村；佛手种植基地1300亩，主要分布在旧城镇回龙村；黄精种植基地270亩，主要分布在麟凤镇斑鸠村、高田乡大湾村等地；其它中药材1400亩（皂角1000亩、黄柏300亩、白芨45亩、重楼55亩），分布在各乡镇。威信县已建成示范基地2个（县级示范基地为旧城镇回龙村佛手基地、乡镇示范基地为水田镇香树村天麻基地）、“一村一品”专业村1个（旧城镇回龙村）。威信县按照“建基地、抓龙头、富药农、兴产业”的发展思路，坚持以农民致富为核心，以市场需求为导向，以标准化种植为抓手，以提升药材的市场竞争力为重点，以“公司+专业合作社+基地+农户”为主要发展模式，推动威信县中药材规模化、标准化、产业化发展，将中药材产业发展成为威信县高原特色优势产业。
在调查了解过程中，工作组一行认真听取了中药材生产加工企业、基地种植大户的意见和建议，与大家深入探讨、共同谋划中药材产业的发展思路和方向。
在镇雄县乌峰镇木纳湾碧源农业开发有限公司党参种植基地，公司负责人王定军介绍说：“党参具有补中益气，健脾益肺之功效。同时还有增强免疫力、扩张血管、降压、改善微循环、增强造血功能等作用，药用及食用营养价值极高，市场需求量大，而且种植效益非常高，每亩效益大概1万元左右。我们公司目前种植了5000多亩党参，其中种苗繁育基地有300多亩。我们不仅自己种，还发种苗给附近的村民种，然后我们再收购，带着老百姓一起致富”
占地千亩的威信县佛手种植专业合作社位于威信县旧城镇回龙村，目前种植佛手有1300多亩。合作社负责人说：“随着近年来国家对中医药产业的重视，佛手的市场行情一路向好，一亩收益能够达到8000至10000元，这让我们老百姓增添了扩大种植的信心。”
彝良县洛泽河镇猴家湾天麻种植基地，天麻种植大户张长玖说：“今年我们合作社种了2000多亩，规划实施天麻高效种植示范基地100亩。我们这里90%以上的人家都种天麻，天麻是我们的主要收入来源。以前用老方法种，每年只有两三万元的收入，现在我们将逐步按照市天麻特产局和彝良天麻办推广的天麻高效种植方法，向规范化、标准化发展，这样也能提高麻农的收入”
小小的中药材，不仅为群众插上了增收致富的翅膀，更成为辐射带动区域经济发展，助力乡村振新新的经济增长点。
《楞严经》观性元真唯妙觉明
（第八十一段）
【富楼那！又汝问言：地、水、火、风，本性圆融，周遍法界。疑水、火性，不相陵灭，又徵虚空，及诸大地，俱遍法界，不合相容。富楼那！譬如虚空，体非群相，而不拒彼，诸相发挥。所以者何？富楼那！彼太虚空，日照则明、云屯则暗、风摇则动、霁澄则清、气凝则浊、土积成霾、水澄成映。于意云何？如是殊方，诸有为相，为因彼生？为复空生？若彼所生，富楼那！且日照时，即是日明，十方世界，同为日色，云何空中，更见圆日？若是空明，空应自照，云何中宵，云雾之时，不生光耀？
当知是明，非日非空，不异空日。真妙觉明，亦复如是。汝以空明，则有空观。地、水、火、风，各各发明，则各各现；若俱发明，则有俱现。云何俱现？富楼那！如一水中，现于日影，两人同观，水中之日，东西各行，则各有日随二人去，一东一西，先无谁的。不应难言，此日是一，云何各行？各日既双，云何现一？婉转虚妄，无可凭据。观相元妄，无可指陈。犹邀空华，结为空果，云何诘其，相陵灭义？观性元真，唯妙觉明。妙觉明心，先非水火，云何复问，不相容者？】
佛说：富楼那！又如你所提出的问题，说“地、水、火、风”本性圆融，周遍法界，其中“水、火”是互不相容的，那么水性与火性怎么能同时存在，而并没有相互“陵灭”呢？
“陵灭”是指两个相对的事物：我生你灭、你生我灭。如太阳升起、就不会有月亮；月亮升起、就不会有太阳。意为二者不并存、不两立。又“徵”（问）虚空及一切大地都能遍满法界，但虚空与大地都遍满了，就不能相合也不能相容了，如虚空遍满就没有大地了、如大地遍满就没有虚空了。这些是富楼那对佛提出矛盾的双方为什么没有出现冲突，反而出现的是和谐与统一，这是什么道理？
佛说：富楼那！你问的这些问题，我用虚空做个譬喻，虚空无量无边，其体本无一相，它是空的，什么都没有，但它却不拒绝一切有形质物象的生存发挥，我们实际看到的虚空就包容了“太阳、月亮、星球、山河、大地”等等之类的存在，还能让“风、雨”自由发挥，风可以自由自在的吹、雨可以自由自在的下，这是什么道理呢？
佛说：富楼那！我们看见的这个大得无边的虚空，有日光照耀时就有了“光明”、云气厚重时就是一片“昏暗”、有风吹摇时即现“动相”、雨后天晴是“霁”、灰尘少而澄净是“清明”、地气凝结是“浑浊”、尘土积于空中即成“阴霾”、水清亮了就能照出人或物的“影子”，这所有的现象，虚空都能包容，并让它们自由发挥。
佛对富楼那说：你的意思如何？像这些殊途各异的诸多有为相，是从现象处所生呢？还是从虚空中所生？如果是从现象处所生，富楼那！那么产生日照的时候就应该是“日明”，因日就是现象，既然是日明，“明”为日色，十方世界都应该全是日色，都是日色了，就不应该有太阳，怎么虚空中，还有一个圆圆的太阳呢？
如果光明是从虚空中所生，虚空就能自己照亮自己，任何时候都不应该有黑暗了，那为什么在半夜云遮雾绕时，没有光耀生起呢？所以应当知道，“明”非日：即光明的本身不是太阳。“明”非空：即光明的本身不是虚空。“明”不异日：即光明离不开太阳，离开太阳就没有光明了。“明”不异空：即光明也离不开虚空，因离开了虚空，光明就无处显现。“真妙觉明”就与这个道理一样。
“真妙觉”即如来藏：“明”是光明。“真妙觉明”比喻如来藏是寂而常照的光明体。此真妙觉明与“非日非空、不异空日”的光明是一样的，不属于任何一个现象。
佛对富楼那说：你如果心里有一个空明的概念，并以此空明之“空”为因，以“明”为惑业诱发出果报，就会出现空观，如声闻观空，就会得到偏空的涅槃。
一般人观看这“地、水、火、风”，就会发现它们各自不同，各有现象。如果是以“地明净土”为因：则现净土之果。如果是以“不净”为因：则现凡夫秽土之果。如果是以“水明、火明、风明”为因：就会有“水灾、火灾、风灾”出现。
如所有的事物都发生，即“俱发明”，就有所有不同的现象出现，即“则有俱现”，“俱现”就是同时同处所见一物，虽是一物，因众生业因不同，所见就不同，如人见水为水、天人见水为琉璃、鱼类见水为屋、饿鬼见水为血，这就是不同的众生在不同的业因中同见一物，则俱时“同时”有不同的业境出现。
佛说：富楼那！如果在水中，出现太阳的影子，两个人同时观看水中之日，然后两人分东西而行，则会出现两个太阳，一个太阳随东行人、一个太阳随西行人，这一东一西，先前是没有准确定位的。不应该说，这太阳是一个，怎么变成两个而各行一处了呢？
各行一处的太阳就是双，那么最初现出来的怎么只有一个呢？其实这些宛转出现的现象，都是虚妄的，都是没有凭据的，所观之相，原本就是妄相，是无可指认的，犹如空中之花，结出来的只是空果，空果就是没有果，果都没有了，难道你还要问诸如“水、火”这些现象为什么不互相陵灭吗？
佛说：“观性元真、唯妙觉明。”这觉观之本性，原本就是自己的法身，是唯一真实的妙觉明，妙觉明就是菩提心，此菩提心，本具含藏“地、水、火、风”万物万象的功能，一切相对的、相同的；不相对的、不相同的；矛盾的、和谐的；冲突的、统一的，妙觉明心都能容纳，与虚空能包容大地万物是一个道理。
佛说：“地、水、火、风”只是在妙觉明心出现无明后所生起的幻有现象，虚空、大地、人类、万物都在妙觉明心里，并无矛盾，不矛盾是因为它们都是一种幻相，犹如空花一样，是没有结果的，这没有结果的幻相，怎么还要问它们之间合不合、容不容呢？这就是妙觉明心即能包容一切，又能让它们各自发挥自己的作用，而并不相互陵灭的道理。
（第八十一段）
【富楼那！又汝问言：地、水、火、风，本性圆融，周遍法界。疑水、火性，不相陵灭，又徵虚空，及诸大地，俱遍法界，不合相容。富楼那！譬如虚空，体非群相，而不拒彼，诸相发挥。所以者何？富楼那！彼太虚空，日照则明、云屯则暗、风摇则动、霁澄则清、气凝则浊、土积成霾、水澄成映。于意云何？如是殊方，诸有为相，为因彼生？为复空生？若彼所生，富楼那！且日照时，即是日明，十方世界，同为日色，云何空中，更见圆日？若是空明，空应自照，云何中宵，云雾之时，不生光耀？
当知是明，非日非空，不异空日。真妙觉明，亦复如是。汝以空明，则有空观。地、水、火、风，各各发明，则各各现；若俱发明，则有俱现。云何俱现？富楼那！如一水中，现于日影，两人同观，水中之日，东西各行，则各有日随二人去，一东一西，先无谁的。不应难言，此日是一，云何各行？各日既双，云何现一？婉转虚妄，无可凭据。观相元妄，无可指陈。犹邀空华，结为空果，云何诘其，相陵灭义？观性元真，唯妙觉明。妙觉明心，先非水火，云何复问，不相容者？】
佛说：富楼那！又如你所提出的问题，说“地、水、火、风”本性圆融，周遍法界，其中“水、火”是互不相容的，那么水性与火性怎么能同时存在，而并没有相互“陵灭”呢？
“陵灭”是指两个相对的事物：我生你灭、你生我灭。如太阳升起、就不会有月亮；月亮升起、就不会有太阳。意为二者不并存、不两立。又“徵”（问）虚空及一切大地都能遍满法界，但虚空与大地都遍满了，就不能相合也不能相容了，如虚空遍满就没有大地了、如大地遍满就没有虚空了。这些是富楼那对佛提出矛盾的双方为什么没有出现冲突，反而出现的是和谐与统一，这是什么道理？
佛说：富楼那！你问的这些问题，我用虚空做个譬喻，虚空无量无边，其体本无一相，它是空的，什么都没有，但它却不拒绝一切有形质物象的生存发挥，我们实际看到的虚空就包容了“太阳、月亮、星球、山河、大地”等等之类的存在，还能让“风、雨”自由发挥，风可以自由自在的吹、雨可以自由自在的下，这是什么道理呢？
佛说：富楼那！我们看见的这个大得无边的虚空，有日光照耀时就有了“光明”、云气厚重时就是一片“昏暗”、有风吹摇时即现“动相”、雨后天晴是“霁”、灰尘少而澄净是“清明”、地气凝结是“浑浊”、尘土积于空中即成“阴霾”、水清亮了就能照出人或物的“影子”，这所有的现象，虚空都能包容，并让它们自由发挥。
佛对富楼那说：你的意思如何？像这些殊途各异的诸多有为相，是从现象处所生呢？还是从虚空中所生？如果是从现象处所生，富楼那！那么产生日照的时候就应该是“日明”，因日就是现象，既然是日明，“明”为日色，十方世界都应该全是日色，都是日色了，就不应该有太阳，怎么虚空中，还有一个圆圆的太阳呢？
如果光明是从虚空中所生，虚空就能自己照亮自己，任何时候都不应该有黑暗了，那为什么在半夜云遮雾绕时，没有光耀生起呢？所以应当知道，“明”非日：即光明的本身不是太阳。“明”非空：即光明的本身不是虚空。“明”不异日：即光明离不开太阳，离开太阳就没有光明了。“明”不异空：即光明也离不开虚空，因离开了虚空，光明就无处显现。“真妙觉明”就与这个道理一样。
“真妙觉”即如来藏：“明”是光明。“真妙觉明”比喻如来藏是寂而常照的光明体。此真妙觉明与“非日非空、不异空日”的光明是一样的，不属于任何一个现象。
佛对富楼那说：你如果心里有一个空明的概念，并以此空明之“空”为因，以“明”为惑业诱发出果报，就会出现空观，如声闻观空，就会得到偏空的涅槃。
一般人观看这“地、水、火、风”，就会发现它们各自不同，各有现象。如果是以“地明净土”为因：则现净土之果。如果是以“不净”为因：则现凡夫秽土之果。如果是以“水明、火明、风明”为因：就会有“水灾、火灾、风灾”出现。
如所有的事物都发生，即“俱发明”，就有所有不同的现象出现，即“则有俱现”，“俱现”就是同时同处所见一物，虽是一物，因众生业因不同，所见就不同，如人见水为水、天人见水为琉璃、鱼类见水为屋、饿鬼见水为血，这就是不同的众生在不同的业因中同见一物，则俱时“同时”有不同的业境出现。
佛说：富楼那！如果在水中，出现太阳的影子，两个人同时观看水中之日，然后两人分东西而行，则会出现两个太阳，一个太阳随东行人、一个太阳随西行人，这一东一西，先前是没有准确定位的。不应该说，这太阳是一个，怎么变成两个而各行一处了呢？
各行一处的太阳就是双，那么最初现出来的怎么只有一个呢？其实这些宛转出现的现象，都是虚妄的，都是没有凭据的，所观之相，原本就是妄相，是无可指认的，犹如空中之花，结出来的只是空果，空果就是没有果，果都没有了，难道你还要问诸如“水、火”这些现象为什么不互相陵灭吗？
佛说：“观性元真、唯妙觉明。”这觉观之本性，原本就是自己的法身，是唯一真实的妙觉明，妙觉明就是菩提心，此菩提心，本具含藏“地、水、火、风”万物万象的功能，一切相对的、相同的；不相对的、不相同的；矛盾的、和谐的；冲突的、统一的，妙觉明心都能容纳，与虚空能包容大地万物是一个道理。
佛说：“地、水、火、风”只是在妙觉明心出现无明后所生起的幻有现象，虚空、大地、人类、万物都在妙觉明心里，并无矛盾，不矛盾是因为它们都是一种幻相，犹如空花一样，是没有结果的，这没有结果的幻相，怎么还要问它们之间合不合、容不容呢？这就是妙觉明心即能包容一切，又能让它们各自发挥自己的作用，而并不相互陵灭的道理。
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