#进价5元的保健品400倍卖给老年人#【进价5元，400倍卖出！杭州大伯认的“干儿子”，竟把大伯备注为“仆人”】#卖保健品的干儿子把大伯备注为仆人#近日，杭州钱塘区公安分局侦破一起向老年人非法销售保健品的案件。
经初步调查，该案团伙非法获利近400万元，被害人遍布全国，其中80岁以上老人占了大多数。
“警察同志，能不能不要处理他们？”
面对民警的询问，80多岁的陈大伯（化名）第一时间向民警求情，“他比我儿子还关心我，我都把他当‘干儿子’。”
陈大伯其实还一直蒙在鼓里，他认的这个“干儿子”，一直把他备注成“仆人”。犯罪嫌疑人假意嘘寒问暖，通过连哄带骗的方式，向老年人高价推销所谓的“名贵滋补品”。
经鉴定这些“补品”含有西地那非、二甲双胍、格列本脲等非法添加剂，百害而无一利。
向民警求情的受害人不止陈大伯一个，有的甚至放弃报案。
主办民警胡立冬说：“这些‘保健品’根本不保健，钱没了还伤身体。我不忍心直接和老人说，只能让他们家属做工作。还有些老人根本不肯来提供证据或者报案，怕家里人知道，这大大增加了侦查难度。”
进货5元，经过包装，最高可售2000元
“这些‘保健品’，进货5元，被他们一包装贵的可以卖到2000元。”钱塘区公安分局环食药大队民警胡立冬指着被扣押的涉案物品，“更可恨的是，他们为了让‘保健品’吃下去被看到疗效，添加对人体有害的成分，让老人深陷其中。这些嫌疑人嘴上关心，心里都很狠心的。”
这些“保健品”都是从哪里来的？
犯罪嫌疑人余某某，2018年与朋友吾某一起成立了一家贸易公司，主要目的就是向老年人推销保健品。他们从上级王某处进货，“一共有8种，什么‘虫草’‘美国黑金’‘鹿鞭王’‘降糖胶囊’等。”民警胡立冬说。收货后，余某某就直接把这些“保健品”存储在距离公司5公里的员工宿舍隔间里。平时，由余某某自己负责收发货，吾某则负责管理仓库和包装产品，他们另外招了两名客服负责电话销售。
他们是如何找推销对象的呢？
余某某成立该公司前在一家健康管理公司工作，这样的工作经历让他知道了，老年人渴望长寿、渴望关爱、渴望交流。
除此之外，他私自拷贝了这家公司的客户名单，非法获得大量个人信息。随后，余某某团伙便虚构各类老年协会、退伍军人保障协会等名义，逐个向名单里的老年人电话推销。通过这样方式的该团伙推销成功率极高。
买的越来越多，赠品越来越差
亲儿子发现不对劲
去年年底，钱塘区公安分局环食药大队收到陈先生（化名）的求助。“我爸最近买了好多保健品，我见都没见过牌子，他说花了好多钱。能不能帮忙看看正不正规的………”
民警了解到，陈先生87岁的父亲陈大伯，2019年6月认识了一个自称是某老年协会工作人员刘某（经查，该“刘某”为客服张某杜撰人物，张某已抓捕归案）的电话。电话里，刘某对陈大伯讲解各项关爱老年人的政策，主动询问他的身体状况。知道陈大伯血压、血糖都比较高，刘某便开始向他推销了。
“开始就买了‘降糖胶囊’，吃了感觉确实有效，加上他的售后特别好，每天都来问我的情况。”独居的陈大伯被刘某的热情打动了，从50元一盒到2000元一盒，再到拿上万元去买他推销的任何一款“保健品”。
“开始我去看我父亲的时候，就发现他这里多了一些‘保健品’，他说吃的有效，我也没在意。后来就和进货一样，家里都堆起来了，而且这些‘保健品’牌子看都没看过。”陈先生说。
陈先生开始还会委婉的和父亲说，不要继续在买这些“保健品”了，但是老人根本没听进去，还向他展示了对方寄来的赠品。“有床单、餐具、古钱币等等，送的东西质量很差，也不实用。老人还和我说，他们微信一直在联系，不像是骗子。老人年纪大，怕说多了会吵起来。我只能报警了。”
接到线索后，钱塘区公安分局立刻联合区市场监管局，前往陈先生家中取走“保健品”的样品。经检测，陈大伯购买的“保健品”中，含西地那非、二甲双胍、格列本脲等非法添加剂成分。
“西地那非是俗称‘伟哥’的主要成分，长期服用对老年人会有不良影响，二甲双弧和格列本脲虽然可以治疗糖尿病，但副作用也比较明显，特别是格列本脲，长期大量服用可能会造成低血糖和肾病，甚至死亡……”民警胡立冬说。
“干儿子”的秘密被揭开
通过侦查，该犯罪团伙很快浮出水面。
“侦查过程中了解到，余某某等人之前就从事保健品相关行业，也有较强的反侦查意识。他们表示是从正常渠道进货销售保健品，对所销售的保健品是否有害不知情。”民警胡立冬愤愤不平道。
真的是这样吗？
“这款叫做‘海马益肾王’，包装上写着含有鹿茸、鹿鞭、人参灵芝提取物，都是高档名贵滋补品。但他们的进货成本5元都不到，便宜到离奇。”民警胡立冬说。“除此之外，每一款印在药品包装上的生产厂家，在网上均查不到。”
每次发货，余某某也特别小心翼翼。他从不在公司或者仓库所在的小区寄件，而是专门跑到附近几个小区，用别人的身份证发货，而且几乎每次都选择到付的方式收款……
为了成功打击该团伙，民警收集了大量证据。将余某某、吾某、张某等人刑事强制措施后，又在其员工宿舍内搜出8类有毒有害保健品1100余盒。为使证据链完整，今年6月，钱塘警方赶赴河南，将余某某的上家王某某抓获。
目前，此案嫌疑人因涉妨害药品管理罪、销售有毒有害食品罪、帮助信息网络犯罪活动罪等被移送起诉，案件正在进一步办理中。（钱江晚报·小时新闻记者 陈蕾 通讯员 董超君）
经初步调查，该案团伙非法获利近400万元，被害人遍布全国，其中80岁以上老人占了大多数。
“警察同志，能不能不要处理他们？”
面对民警的询问，80多岁的陈大伯（化名）第一时间向民警求情，“他比我儿子还关心我，我都把他当‘干儿子’。”
陈大伯其实还一直蒙在鼓里，他认的这个“干儿子”，一直把他备注成“仆人”。犯罪嫌疑人假意嘘寒问暖，通过连哄带骗的方式，向老年人高价推销所谓的“名贵滋补品”。
经鉴定这些“补品”含有西地那非、二甲双胍、格列本脲等非法添加剂，百害而无一利。
向民警求情的受害人不止陈大伯一个，有的甚至放弃报案。
主办民警胡立冬说：“这些‘保健品’根本不保健，钱没了还伤身体。我不忍心直接和老人说，只能让他们家属做工作。还有些老人根本不肯来提供证据或者报案，怕家里人知道，这大大增加了侦查难度。”
进货5元，经过包装，最高可售2000元
“这些‘保健品’，进货5元，被他们一包装贵的可以卖到2000元。”钱塘区公安分局环食药大队民警胡立冬指着被扣押的涉案物品，“更可恨的是，他们为了让‘保健品’吃下去被看到疗效，添加对人体有害的成分，让老人深陷其中。这些嫌疑人嘴上关心，心里都很狠心的。”
这些“保健品”都是从哪里来的？
犯罪嫌疑人余某某，2018年与朋友吾某一起成立了一家贸易公司，主要目的就是向老年人推销保健品。他们从上级王某处进货，“一共有8种，什么‘虫草’‘美国黑金’‘鹿鞭王’‘降糖胶囊’等。”民警胡立冬说。收货后，余某某就直接把这些“保健品”存储在距离公司5公里的员工宿舍隔间里。平时，由余某某自己负责收发货，吾某则负责管理仓库和包装产品，他们另外招了两名客服负责电话销售。
他们是如何找推销对象的呢？
余某某成立该公司前在一家健康管理公司工作，这样的工作经历让他知道了，老年人渴望长寿、渴望关爱、渴望交流。
除此之外，他私自拷贝了这家公司的客户名单，非法获得大量个人信息。随后，余某某团伙便虚构各类老年协会、退伍军人保障协会等名义，逐个向名单里的老年人电话推销。通过这样方式的该团伙推销成功率极高。
买的越来越多，赠品越来越差
亲儿子发现不对劲
去年年底，钱塘区公安分局环食药大队收到陈先生（化名）的求助。“我爸最近买了好多保健品，我见都没见过牌子，他说花了好多钱。能不能帮忙看看正不正规的………”
民警了解到，陈先生87岁的父亲陈大伯，2019年6月认识了一个自称是某老年协会工作人员刘某（经查，该“刘某”为客服张某杜撰人物，张某已抓捕归案）的电话。电话里，刘某对陈大伯讲解各项关爱老年人的政策，主动询问他的身体状况。知道陈大伯血压、血糖都比较高，刘某便开始向他推销了。
“开始就买了‘降糖胶囊’，吃了感觉确实有效，加上他的售后特别好，每天都来问我的情况。”独居的陈大伯被刘某的热情打动了，从50元一盒到2000元一盒，再到拿上万元去买他推销的任何一款“保健品”。
“开始我去看我父亲的时候，就发现他这里多了一些‘保健品’，他说吃的有效，我也没在意。后来就和进货一样，家里都堆起来了，而且这些‘保健品’牌子看都没看过。”陈先生说。
陈先生开始还会委婉的和父亲说，不要继续在买这些“保健品”了，但是老人根本没听进去，还向他展示了对方寄来的赠品。“有床单、餐具、古钱币等等，送的东西质量很差，也不实用。老人还和我说，他们微信一直在联系，不像是骗子。老人年纪大，怕说多了会吵起来。我只能报警了。”
接到线索后，钱塘区公安分局立刻联合区市场监管局，前往陈先生家中取走“保健品”的样品。经检测，陈大伯购买的“保健品”中，含西地那非、二甲双胍、格列本脲等非法添加剂成分。
“西地那非是俗称‘伟哥’的主要成分，长期服用对老年人会有不良影响，二甲双弧和格列本脲虽然可以治疗糖尿病，但副作用也比较明显，特别是格列本脲，长期大量服用可能会造成低血糖和肾病，甚至死亡……”民警胡立冬说。
“干儿子”的秘密被揭开
通过侦查，该犯罪团伙很快浮出水面。
“侦查过程中了解到，余某某等人之前就从事保健品相关行业，也有较强的反侦查意识。他们表示是从正常渠道进货销售保健品，对所销售的保健品是否有害不知情。”民警胡立冬愤愤不平道。
真的是这样吗？
“这款叫做‘海马益肾王’，包装上写着含有鹿茸、鹿鞭、人参灵芝提取物，都是高档名贵滋补品。但他们的进货成本5元都不到，便宜到离奇。”民警胡立冬说。“除此之外，每一款印在药品包装上的生产厂家，在网上均查不到。”
每次发货，余某某也特别小心翼翼。他从不在公司或者仓库所在的小区寄件，而是专门跑到附近几个小区，用别人的身份证发货，而且几乎每次都选择到付的方式收款……
为了成功打击该团伙，民警收集了大量证据。将余某某、吾某、张某等人刑事强制措施后，又在其员工宿舍内搜出8类有毒有害保健品1100余盒。为使证据链完整，今年6月，钱塘警方赶赴河南，将余某某的上家王某某抓获。
目前，此案嫌疑人因涉妨害药品管理罪、销售有毒有害食品罪、帮助信息网络犯罪活动罪等被移送起诉，案件正在进一步办理中。（钱江晚报·小时新闻记者 陈蕾 通讯员 董超君）
#岑少侠_[超话]##岑少侠的人间游历#
我决定去尝试做一点奶茶，因为疫情，奶茶店都不开门，我只能自己动手了。本来我在想还是直接吃奥利奥和牛奶，但是我觉得人不可以这么懒，应该勤快一点加工一下。
于是我走进厨房，找出了西米。但是我看了一眼生产日期，发现西米已经过期一个月了。我愣了一下，拿出手机百度“西米过期了还能吃吗”，百度说不建议吃，可能会产生霉变等等。我还是决定把西米煮了。
在我煮西米的时候，顺便把奥利奥的饼干捣碎，我把奥利奥打开，把里面的“利”去掉，我觉得光吃利不好吃，太甜了。饼干太难捣碎了，花了我两个保鲜袋。我把煮好的西米也捞出来，继续捣我的奥利奥。
我往锅里倒了两袋牛奶。这时听到我妈妈叫我，原来是外面有一窝小猫待在我们家的院子里玩。我和我妈透过地下室的窗户悄悄地观察他们，有一只小白猫发现了我们，他们都躲起来了。我妈妈说:“你看，他们都躲在草里，也在看我们。”我说:“我看不清楚啊。”我妈妈说:“你这什么眼睛啊。”
我回到厨房，虽然教程上说让我煮好茶再倒牛奶，但我记得之前看到有人煮牛奶放茶叶，我也决定这样做。我第一次煮牛奶，发现它会咕嘟咕嘟冒出来，本来只有半锅牛奶，泡沫看上去越煮越多，搅拌一下之后泡沫又消散了。我觉得很神奇，来来回回玩得不亦乐乎。锅壁上沾了很多奶脂，变成焦黄色，我终于玩够了，关了火。可是刚刚满满一锅的牛奶立刻消失了！只剩下锅底浅浅的一层。我惊住了，不知道为什么会这样，我以为会少掉一些牛奶，没想到少了这么多。
我心想浪费了这么多牛奶，千万不能让我妈妈知道。一边把牛奶盛起来，教程里放糖浆放淡奶油，但是这些东西我都没有，我甚至连漏勺都没有，也没有白糖，我总觉得我们家里厨具什么的很缺乏。这个时候我听到我妈妈走过来了，我很紧张，怕我妈妈过来指导我的时候又把我骂一顿。所以我故作镇定，先发制人，问道:“妈妈，我们家有没有漏勺啊？”妈妈指指我的左前方，说:“诺，用这个。”我顺着她指的方向看过去，才发现漏勺原来就在我旁边！为什么我从来没有发现呢？
我很高兴，没想到我们家竟然有漏勺，于是我用来过滤奶茶。可是并没有什么用，我好像把牛奶都煮完了，只剩下奶脂了，根本漏不下去。我只得到了一点点奶茶，所以我决定还是再单独煮一下红茶，再加牛奶。
我拆了大红袍，放进杯子里，倒入热水，茶香扑鼻，让人心旷神怡。我在《小司赌坊》里听到过这句词“大红袍，小板栗，各种小吃给我来一样”，我第一次听的时候不知道大红袍是什么，后来才知道原来是茶叶的名字，从歌词的语境来看应该是很有名的茶吧。我觉得以它好闻的香气，确实可以当得上有名的茶。
趁着泡茶的空隙，我去尝了一下刚才煮的奶茶。味道，一言难尽……感觉有点酸有点甜，一口下去全是奶脂，但也不算很难吃，可能是因为茶叶的香味的关系，起码可以下咽，虽然我好像没咽。我于是端去，跟我妈妈说:“妈妈，这个奶茶的味道很奇怪，你要不要尝尝看？”我妈妈看了一眼，叫我拿走。
后来我妈妈在我多次的苦苦哀求之下，还是尝了一口，问我:“你是不是放盐了？”我说:“？我怎么会放盐呢！”我妈妈说:“我感觉你这个像是蒙古人喝的那种咸奶，好像放盐了。”这样一说，我也觉得有点像，不过我没感觉到咸味。
我已经浪费了两袋牛奶，被我妈妈说了。所以我这次在我妈妈面前一步一回头，偷偷摸摸又光明正大地再拿了一袋牛奶。这次调出来的奶茶还不错，茶的味道浓一点，我觉得挺好喝。这时我才发现我没加糖，不过看样子不加糖也没关系了，这样就很好喝。
我又把好不容易捣好的奥利奥碎放进去。
看上去不是很好看，吃起来其实也不是很好吃。奶茶凉了之后茶的香味变淡了，没有热的时候好喝；这个西米，吃上去就是一种肚子痛的口感；奥利奥碎，融进奶茶之后味道变得很淡，感觉像是消失了。我的评价是:感觉不如直接吃奥利奥配牛奶。
更好笑的是，在我辛苦这么久，终于把奶茶做完了，坐下来准备喝的时候不小心打开外卖软件，发现奶茶店竟然开门了。我……
我搅搅奶茶里的西米和奥利奥，思索着说:“奥利奥放太少了，没有味道……是不是因为我把奥利奥捣得太碎了？”我妈妈听了，看了我一眼，说:“你好像力气多得没地方花似的。”
对了，在我煮完奶茶费力盛的时候，我妈妈走进来看到，说:“晚上给你煮包泡面吧，你看你，做这个做那个，把厨房搞得一团乱！”我之后洗锅子，因为锅壁上沾了很多脂肪，很难洗，于是我卖力地擦擦擦。我妈妈走过来，我很紧张，不过我妈妈只是叫我全都擦完了再放水，不要浪费水。我想了想，说:“妈妈，我要是不洗锅子的话，你一定会骂我的吧。”我妈妈说:“我为什么要骂？我不可以直接打吗？”
我煮红茶的时候，我妈妈问我为什么还要煮一遍，我说因为刚刚煮牛奶，味道很奇怪。我妈妈说牛奶当然不能煮，然后告诉我应该怎么做奶茶，说牛奶煮了就焦了，怎么能煮牛奶呢？我说:“哦哦，原来是这样！妈妈，你好厉害，怎么你都知道怎么做呢？”我妈妈说:“这个用脑子想一想也知道了。……”
我决定去尝试做一点奶茶，因为疫情，奶茶店都不开门，我只能自己动手了。本来我在想还是直接吃奥利奥和牛奶，但是我觉得人不可以这么懒，应该勤快一点加工一下。
于是我走进厨房，找出了西米。但是我看了一眼生产日期，发现西米已经过期一个月了。我愣了一下，拿出手机百度“西米过期了还能吃吗”，百度说不建议吃，可能会产生霉变等等。我还是决定把西米煮了。
在我煮西米的时候，顺便把奥利奥的饼干捣碎，我把奥利奥打开，把里面的“利”去掉，我觉得光吃利不好吃，太甜了。饼干太难捣碎了，花了我两个保鲜袋。我把煮好的西米也捞出来，继续捣我的奥利奥。
我往锅里倒了两袋牛奶。这时听到我妈妈叫我，原来是外面有一窝小猫待在我们家的院子里玩。我和我妈透过地下室的窗户悄悄地观察他们，有一只小白猫发现了我们，他们都躲起来了。我妈妈说:“你看，他们都躲在草里，也在看我们。”我说:“我看不清楚啊。”我妈妈说:“你这什么眼睛啊。”
我回到厨房，虽然教程上说让我煮好茶再倒牛奶，但我记得之前看到有人煮牛奶放茶叶，我也决定这样做。我第一次煮牛奶，发现它会咕嘟咕嘟冒出来，本来只有半锅牛奶，泡沫看上去越煮越多，搅拌一下之后泡沫又消散了。我觉得很神奇，来来回回玩得不亦乐乎。锅壁上沾了很多奶脂，变成焦黄色，我终于玩够了，关了火。可是刚刚满满一锅的牛奶立刻消失了！只剩下锅底浅浅的一层。我惊住了，不知道为什么会这样，我以为会少掉一些牛奶，没想到少了这么多。
我心想浪费了这么多牛奶，千万不能让我妈妈知道。一边把牛奶盛起来，教程里放糖浆放淡奶油，但是这些东西我都没有，我甚至连漏勺都没有，也没有白糖，我总觉得我们家里厨具什么的很缺乏。这个时候我听到我妈妈走过来了，我很紧张，怕我妈妈过来指导我的时候又把我骂一顿。所以我故作镇定，先发制人，问道:“妈妈，我们家有没有漏勺啊？”妈妈指指我的左前方，说:“诺，用这个。”我顺着她指的方向看过去，才发现漏勺原来就在我旁边！为什么我从来没有发现呢？
我很高兴，没想到我们家竟然有漏勺，于是我用来过滤奶茶。可是并没有什么用，我好像把牛奶都煮完了，只剩下奶脂了，根本漏不下去。我只得到了一点点奶茶，所以我决定还是再单独煮一下红茶，再加牛奶。
我拆了大红袍，放进杯子里，倒入热水，茶香扑鼻，让人心旷神怡。我在《小司赌坊》里听到过这句词“大红袍，小板栗，各种小吃给我来一样”，我第一次听的时候不知道大红袍是什么，后来才知道原来是茶叶的名字，从歌词的语境来看应该是很有名的茶吧。我觉得以它好闻的香气，确实可以当得上有名的茶。
趁着泡茶的空隙，我去尝了一下刚才煮的奶茶。味道，一言难尽……感觉有点酸有点甜，一口下去全是奶脂，但也不算很难吃，可能是因为茶叶的香味的关系，起码可以下咽，虽然我好像没咽。我于是端去，跟我妈妈说:“妈妈，这个奶茶的味道很奇怪，你要不要尝尝看？”我妈妈看了一眼，叫我拿走。
后来我妈妈在我多次的苦苦哀求之下，还是尝了一口，问我:“你是不是放盐了？”我说:“？我怎么会放盐呢！”我妈妈说:“我感觉你这个像是蒙古人喝的那种咸奶，好像放盐了。”这样一说，我也觉得有点像，不过我没感觉到咸味。
我已经浪费了两袋牛奶，被我妈妈说了。所以我这次在我妈妈面前一步一回头，偷偷摸摸又光明正大地再拿了一袋牛奶。这次调出来的奶茶还不错，茶的味道浓一点，我觉得挺好喝。这时我才发现我没加糖，不过看样子不加糖也没关系了，这样就很好喝。
我又把好不容易捣好的奥利奥碎放进去。
看上去不是很好看，吃起来其实也不是很好吃。奶茶凉了之后茶的香味变淡了，没有热的时候好喝；这个西米，吃上去就是一种肚子痛的口感；奥利奥碎，融进奶茶之后味道变得很淡，感觉像是消失了。我的评价是:感觉不如直接吃奥利奥配牛奶。
更好笑的是，在我辛苦这么久，终于把奶茶做完了，坐下来准备喝的时候不小心打开外卖软件，发现奶茶店竟然开门了。我……
我搅搅奶茶里的西米和奥利奥，思索着说:“奥利奥放太少了，没有味道……是不是因为我把奥利奥捣得太碎了？”我妈妈听了，看了我一眼，说:“你好像力气多得没地方花似的。”
对了，在我煮完奶茶费力盛的时候，我妈妈走进来看到，说:“晚上给你煮包泡面吧，你看你，做这个做那个，把厨房搞得一团乱！”我之后洗锅子，因为锅壁上沾了很多脂肪，很难洗，于是我卖力地擦擦擦。我妈妈走过来，我很紧张，不过我妈妈只是叫我全都擦完了再放水，不要浪费水。我想了想，说:“妈妈，我要是不洗锅子的话，你一定会骂我的吧。”我妈妈说:“我为什么要骂？我不可以直接打吗？”
我煮红茶的时候，我妈妈问我为什么还要煮一遍，我说因为刚刚煮牛奶，味道很奇怪。我妈妈说牛奶当然不能煮，然后告诉我应该怎么做奶茶，说牛奶煮了就焦了，怎么能煮牛奶呢？我说:“哦哦，原来是这样！妈妈，你好厉害，怎么你都知道怎么做呢？”我妈妈说:“这个用脑子想一想也知道了。……”
《天道》丁元英五台山论道原文全篇转发
天道:五台山论道：
豆豆·《遥远的救世主》真乃神作，此段论道更是需要仔细理解。
作者:豆豆
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”
韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师走到书案近前，写道:
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
智玄大师说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英说：“谢大师开示。”
智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
…………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。
韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？” https://t.cn/R2LjByJ
天道:五台山论道：
豆豆·《遥远的救世主》真乃神作，此段论道更是需要仔细理解。
作者:豆豆
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”
韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师走到书案近前，写道:
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
智玄大师说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英说：“谢大师开示。”
智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
…………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。
韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？” https://t.cn/R2LjByJ
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