【不光影响视力！电子屏幕暴露或影响儿童认知发育】
#电子屏幕暴露# 或影响儿童早期认知发育。这是由上海交通大学医学院附属上海儿童医学中心江教授团队得出的研究结论，研究论文日前在线发表在《美国医学会杂志·儿科学》上。
研究结果显示，6岁以内每天屏幕暴露始终控制在1小时以内的儿童认知和心理发展水平是最好的。如果在婴幼儿阶段早期就出现较多屏幕暴露，即使后来屏幕暴露有所下降，仍然可以对儿童产生显著不良影响。这是由于婴幼儿阶段，尤其是3岁以内，是大脑发育最快速的阶段，这一时期在真实世界丰富的环境刺激下，儿童对此的积极认知处理会使大脑前皮层和各脑区的功能进行迅速连接，从而形成认知控制所需的网络。但对电视、手机等电子产品，儿童大脑所采取的策略是被动处理，长期暴露在这种屏幕刺激下，会导致认知控制网络无法得到充分发展。因此，在0～3岁过度屏幕暴露会影响儿童的认知控制能力，进而影响总智商水平以及注意力发展，并导致多动行为增多。而3岁以后屏幕暴露显著增高的儿童，其智力水平受到的影响主要表现为语言理解能力和知觉推理能力较低。
江教授提示家长，应尽量避免让2岁前尤其是18月龄前儿童接触电子屏幕，2岁以后儿童屏幕暴露时间应该控制在每天1小时以内。 https://t.cn/AiBI9xNw
#电子屏幕暴露# 或影响儿童早期认知发育。这是由上海交通大学医学院附属上海儿童医学中心江教授团队得出的研究结论，研究论文日前在线发表在《美国医学会杂志·儿科学》上。
研究结果显示，6岁以内每天屏幕暴露始终控制在1小时以内的儿童认知和心理发展水平是最好的。如果在婴幼儿阶段早期就出现较多屏幕暴露，即使后来屏幕暴露有所下降，仍然可以对儿童产生显著不良影响。这是由于婴幼儿阶段，尤其是3岁以内，是大脑发育最快速的阶段，这一时期在真实世界丰富的环境刺激下，儿童对此的积极认知处理会使大脑前皮层和各脑区的功能进行迅速连接，从而形成认知控制所需的网络。但对电视、手机等电子产品，儿童大脑所采取的策略是被动处理，长期暴露在这种屏幕刺激下，会导致认知控制网络无法得到充分发展。因此，在0～3岁过度屏幕暴露会影响儿童的认知控制能力，进而影响总智商水平以及注意力发展，并导致多动行为增多。而3岁以后屏幕暴露显著增高的儿童，其智力水平受到的影响主要表现为语言理解能力和知觉推理能力较低。
江教授提示家长，应尽量避免让2岁前尤其是18月龄前儿童接触电子屏幕，2岁以后儿童屏幕暴露时间应该控制在每天1小时以内。 https://t.cn/AiBI9xNw
索朗达吉尊者：完全离开五欲有一定的困难，但相续中要有正知正念：外在的诱惑所带来的，到底是解脱还是束缚
全知无垢光尊者用非常易懂的比喻来形容三界众生的痛苦。
“如火”，就像一群人被熊熊烈火包围一样。大家都知道，发生火灾时困在火海里面的人会多么恐怖，有多么可怜！
“猛兽”，被老虎、野狗或野猪等猛兽包围，也是极其恐怖的！前段时间的新闻中说，有三只老虎吃了一个人，非常可怕。
“野人”，古代历史上有许多凶恶野人的记载，只要落入他们的群体中就不会有解脱之日，这也相当可怕。
“陷入国王囹圄众，”入于国王监狱的人们也非常痛苦。现在有些人从监狱里出来才知道：原来外面的世界是那么快乐！
如火猛兽野人中，陷入国王囹圄众，
连续不断受痛苦，仍无解脱时增忧。
我那天说，有一个人在监狱里待了十个月，当时他住的牢房有十二个人，其中一个人特别野蛮，几乎每天都把其他人的午饭全部吃完，谁抢他就会被打得很惨，所以大家都怕他，把他当“s师”一样主动供养所有食物。那个从监狱里出来的人特别怕他，现在还经常梦到他。所以在监狱里，除了监狱长，犯人内部也有这么厉害的人，跟这种人关在一起也是非常痛苦的。
“连续不断受痛苦，”身陷囹圄的人不仅暂时不能解脱，而且连续不断感受痛苦的折磨。《正法念处经》中说：“如是诸法中，求乐不可得。”在世间的一切法当中，很难以得到真正的快乐。
“仍无解脱时增忧。”总之，无论是落入恐怖的猛兽群、野人群中，还是沦落到无有自在的监狱中，或者陷入熊熊燃烧的火坑中，都是非常痛苦的。同样，六道众生在没有获得解脱之前，在三界轮回当中也有如是的痛苦。
在生死轮回当中，怨恨的敌人可能变成亲友，亲友也会变成怨恨的敌人。
多生累世每有情，皆成亲怨与中等，
苦乐利害不可数，父转成母母成妹，
妹成自子皆不定，亲友成怨亦无穷。
“多生累世每有情，皆成亲怨与中等，苦乐利害不可数，”在漫长的轮回中，每一个多生累劫不断流转的众生都当过自己的亲人、怨敌或者不亲不怨的中等人。他们每一次转生，都曾给自己带来无量无边的快乐或痛苦、利益或损害。
“父转成母母成妹，妹成自子皆不定，亲友成怨亦无穷。”轮回中，有时父亲转成母亲，母亲转成姊妹，姊妹又变成自己的孩子；或者亲人变成怨敌，怨敌变成亲人——不仅这一世是这样，无始以来都如此。
佛教经常讲：无始以来，所有众生都当过自己的父母。那么，是否所有众生也都当过自己的怨敌呢？是当过。这时，有些人可能会问：“众生都当过父母的话，我们要向他们报恩；如果众生也都当过怨敌，那要不要向他们报仇呢？”实际上这是不需要的，因为报仇是不合理的行为，也不符合我们的光明心，也就是慈悲心。
从这个颂词当中，我们可以发现，亲怨确实是不定的。《前行》中引用的嘎达亚那尊者的公案，以及《入行论》中的一些公案，都说明了这一点。
《法句譬喻经》中说，有一个人非常吝啬，每次吃饭时就把门紧紧关上。有一次，他杀了一只鸡，让妻子做好后，一家人开始吃饭。佛陀观察度化他的因缘已经成熟，就幻化成一个沙门进入他紧闭的屋室中。他见了特别生气，就开始骂他：“我都已经关门了，你这个无有惭愧的出家人怎么还进来？”
幻化沙门说：“你才是无有惭愧的无耻之人。”这个人说：“我怎么无耻？”沙门说：“你杀了自己的父亲，娶了自己的母亲，培养怨恨的敌人，这难道不是无耻吗？”
他说：“我怎么会做这些事？”幻化沙门说：“你杀的鸡实际上是你前世的父亲，他因为特别吝啬，死后转生为你家的一只鸡，你今天已经把它杀了；你母亲以前特别疼爱你，以此贪心转生女人成为你的妻子；你前世被罗刹杀掉，那个罗刹因为仇怨变成了你的儿子。所以，你现在把父亲杀了，把母亲当妻子，天天供奉怨恨的敌人。难道这些不是你做的吗？”
这时他依靠佛禅定力的加持，回忆起了前世的所有经历，于是非常后悔和伤心，就在佛陀面前忏悔，后来获得了须陀洹果位。（佛经公案中，一般在家人得须陀洹果，出家之后得阿罗汉果位。）
从这个公案中也可看出，今生的父母亲友与自己有着不同的前世因缘。表面看来，这一世的亲怨是固定且分明的——这是我的亲戚，那是我的敌人，那是我的恩人。但实际上，不说前世如何，即使今生当中也很难确定亲与怨。比如大城市里，很多人因为一点小事就马上离婚，很多亲密的家人、朋友之间也会瞬间反目成仇、互相杀害，甚至父母和孩子之间也会如此，而怨恨的敌人又会变成最亲密的朋友。
所以，在轮回中人们之间的感情和关系，确实像佛陀讲的那样不确定。因缘聚合时，他会变成你的亲友；因缘散去后，他就会变成你的仇人。所以，说“永远恨他”也不一定，“永远爱他”也不一定。因为在我们的心中有很多致使轮回变化不定的因缘。
因此，我们既要思考无始以来人们之间的因缘，也要思维即生当中亲友、仇人之间微妙关系
以闻思树立正见
以前没有信仰的人，听到“人身难得”、“寿命无常”时可能比较容易接受，但听到“轮回痛苦”、“业因果”时，就可能心生怀疑和邪见。这跟从小接受的教育、成长环境以及父母的见解有关。所以他们经常对真理产生怀疑，也是正常现象。
对治五欲的窍诀
当然，完全离开五欲也有一定的困难。就像《入行论》中所说：“何需足量革，尽覆此大地，片革垫靴底，即同覆大地。”同样，抹杀所有妙色，隔离所有妙香，确实难以做到，但相续中要有正知正念，要知道外在的诱惑所带来的，到底是解脱还是束缚。
佛陀在《百喻经》中讲过一个很好的比喻。一个人走路时特别干渴。他遇到一眼甘泉，畅饮之后准备离开，但看到泉水还在不断涌出，就再再制止它说：“我已经喝完了，你不要再出水了！”（《百喻经》的很多比喻跟愚笨者有关。）这时，有人说：“你无法制止它，还是让它自然流淌吧！你也不必待在这里，还是离开吧。”
佛陀以此来比喻修行中对治五欲的方法。五欲好比自然涌出的泉水，愚人无法阻塞泉水涌出，就像人们无法完全遮止五欲产生一样；但如果运用调心方法，或离开特定的环境，就跟五欲自然停止没有什么差别。所以，修行人会想方设法摄持自己的根门。https://t.cn/A6XkEUDW
全知无垢光尊者用非常易懂的比喻来形容三界众生的痛苦。
“如火”，就像一群人被熊熊烈火包围一样。大家都知道，发生火灾时困在火海里面的人会多么恐怖，有多么可怜！
“猛兽”，被老虎、野狗或野猪等猛兽包围，也是极其恐怖的！前段时间的新闻中说，有三只老虎吃了一个人，非常可怕。
“野人”，古代历史上有许多凶恶野人的记载，只要落入他们的群体中就不会有解脱之日，这也相当可怕。
“陷入国王囹圄众，”入于国王监狱的人们也非常痛苦。现在有些人从监狱里出来才知道：原来外面的世界是那么快乐！
如火猛兽野人中，陷入国王囹圄众，
连续不断受痛苦，仍无解脱时增忧。
我那天说，有一个人在监狱里待了十个月，当时他住的牢房有十二个人，其中一个人特别野蛮，几乎每天都把其他人的午饭全部吃完，谁抢他就会被打得很惨，所以大家都怕他，把他当“s师”一样主动供养所有食物。那个从监狱里出来的人特别怕他，现在还经常梦到他。所以在监狱里，除了监狱长，犯人内部也有这么厉害的人，跟这种人关在一起也是非常痛苦的。
“连续不断受痛苦，”身陷囹圄的人不仅暂时不能解脱，而且连续不断感受痛苦的折磨。《正法念处经》中说：“如是诸法中，求乐不可得。”在世间的一切法当中，很难以得到真正的快乐。
“仍无解脱时增忧。”总之，无论是落入恐怖的猛兽群、野人群中，还是沦落到无有自在的监狱中，或者陷入熊熊燃烧的火坑中，都是非常痛苦的。同样，六道众生在没有获得解脱之前，在三界轮回当中也有如是的痛苦。
在生死轮回当中，怨恨的敌人可能变成亲友，亲友也会变成怨恨的敌人。
多生累世每有情，皆成亲怨与中等，
苦乐利害不可数，父转成母母成妹，
妹成自子皆不定，亲友成怨亦无穷。
“多生累世每有情，皆成亲怨与中等，苦乐利害不可数，”在漫长的轮回中，每一个多生累劫不断流转的众生都当过自己的亲人、怨敌或者不亲不怨的中等人。他们每一次转生，都曾给自己带来无量无边的快乐或痛苦、利益或损害。
“父转成母母成妹，妹成自子皆不定，亲友成怨亦无穷。”轮回中，有时父亲转成母亲，母亲转成姊妹，姊妹又变成自己的孩子；或者亲人变成怨敌，怨敌变成亲人——不仅这一世是这样，无始以来都如此。
佛教经常讲：无始以来，所有众生都当过自己的父母。那么，是否所有众生也都当过自己的怨敌呢？是当过。这时，有些人可能会问：“众生都当过父母的话，我们要向他们报恩；如果众生也都当过怨敌，那要不要向他们报仇呢？”实际上这是不需要的，因为报仇是不合理的行为，也不符合我们的光明心，也就是慈悲心。
从这个颂词当中，我们可以发现，亲怨确实是不定的。《前行》中引用的嘎达亚那尊者的公案，以及《入行论》中的一些公案，都说明了这一点。
《法句譬喻经》中说，有一个人非常吝啬，每次吃饭时就把门紧紧关上。有一次，他杀了一只鸡，让妻子做好后，一家人开始吃饭。佛陀观察度化他的因缘已经成熟，就幻化成一个沙门进入他紧闭的屋室中。他见了特别生气，就开始骂他：“我都已经关门了，你这个无有惭愧的出家人怎么还进来？”
幻化沙门说：“你才是无有惭愧的无耻之人。”这个人说：“我怎么无耻？”沙门说：“你杀了自己的父亲，娶了自己的母亲，培养怨恨的敌人，这难道不是无耻吗？”
他说：“我怎么会做这些事？”幻化沙门说：“你杀的鸡实际上是你前世的父亲，他因为特别吝啬，死后转生为你家的一只鸡，你今天已经把它杀了；你母亲以前特别疼爱你，以此贪心转生女人成为你的妻子；你前世被罗刹杀掉，那个罗刹因为仇怨变成了你的儿子。所以，你现在把父亲杀了，把母亲当妻子，天天供奉怨恨的敌人。难道这些不是你做的吗？”
这时他依靠佛禅定力的加持，回忆起了前世的所有经历，于是非常后悔和伤心，就在佛陀面前忏悔，后来获得了须陀洹果位。（佛经公案中，一般在家人得须陀洹果，出家之后得阿罗汉果位。）
从这个公案中也可看出，今生的父母亲友与自己有着不同的前世因缘。表面看来，这一世的亲怨是固定且分明的——这是我的亲戚，那是我的敌人，那是我的恩人。但实际上，不说前世如何，即使今生当中也很难确定亲与怨。比如大城市里，很多人因为一点小事就马上离婚，很多亲密的家人、朋友之间也会瞬间反目成仇、互相杀害，甚至父母和孩子之间也会如此，而怨恨的敌人又会变成最亲密的朋友。
所以，在轮回中人们之间的感情和关系，确实像佛陀讲的那样不确定。因缘聚合时，他会变成你的亲友；因缘散去后，他就会变成你的仇人。所以，说“永远恨他”也不一定，“永远爱他”也不一定。因为在我们的心中有很多致使轮回变化不定的因缘。
因此，我们既要思考无始以来人们之间的因缘，也要思维即生当中亲友、仇人之间微妙关系
以闻思树立正见
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对治五欲的窍诀
当然，完全离开五欲也有一定的困难。就像《入行论》中所说：“何需足量革，尽覆此大地，片革垫靴底，即同覆大地。”同样，抹杀所有妙色，隔离所有妙香，确实难以做到，但相续中要有正知正念，要知道外在的诱惑所带来的，到底是解脱还是束缚。
佛陀在《百喻经》中讲过一个很好的比喻。一个人走路时特别干渴。他遇到一眼甘泉，畅饮之后准备离开，但看到泉水还在不断涌出，就再再制止它说：“我已经喝完了，你不要再出水了！”（《百喻经》的很多比喻跟愚笨者有关。）这时，有人说：“你无法制止它，还是让它自然流淌吧！你也不必待在这里，还是离开吧。”
佛陀以此来比喻修行中对治五欲的方法。五欲好比自然涌出的泉水，愚人无法阻塞泉水涌出，就像人们无法完全遮止五欲产生一样；但如果运用调心方法，或离开特定的环境，就跟五欲自然停止没有什么差别。所以，修行人会想方设法摄持自己的根门。https://t.cn/A6XkEUDW
#帕瓦尔[超话]#《欧洲体育》访谈翻译第三部分
⚽️2021年2月：拜仁—墨西哥老虎，世俱杯决赛
“赛后我被叫做因扎吉，因为我进了一个狐狸般的球，这场比赛唯一的一球。我记得在半决赛后，我的经纪人对我说：“你会在决赛中进球。”进球后，我一想到他，就觉得他是个神人。这是一个美妙的赛季，没有比这更好的了。坦率地说，这很美好。
我们并不觉得自己是不可战胜的，但我看到在这支球队里，我们永远都不满足。今天仍然如此：2-0还不够。如果我们能进8个，我们就进8个。这就是拜仁与其他球队的区别所在，这是我们的力量。我不能容忍的是低估对手，因为我们是拜仁。我可以告诉你，这个俱乐部的文化是不要低估任何人。
现在我仍然和汉斯弗里克相处得很好，他说他想选我和德国队在一起（笑）。在我生日那天，他又用facetime联系我。我和他一起经历过一些艰难的阶段，但他总是支持我。然后，我们一起赢得了六冠王：我不能忘记这样的教练。我喜欢坦诚的关系，就像和迪迪埃德尚一样。我需要感觉自己是重要的。只有在跟随Frederic Antonetti的时候，事情没有如我所愿。但我要感谢他，因为我离开了，如果我留在里尔，我的事业就会和从前一样了。”
⚽️2021年11月：法国—芬兰，友谊赛
“我当时处于一个状态不好的时期，无论是个人生活还是球场上，因为新冠，一切都不对了。这对我来说很困难，在那个时刻，我开始振作起来。我和德尚教练谈过，他觉得我对自己不满意。那不是我。在球场上，我能感受到。当然，我不喜欢在板凳上。后来，我有机会上场了。从那之后，俱乐部的情况好多了。不幸的是，由于感染新冠，我错过了3月份的集训。
作为中卫为法国队效力，我已经等了一段时间了。之后，我为集体服务。我打右后卫，这让我能够参加世界杯，完成一系列的比赛并取得进步。但我不是一个边后卫，我的本职工作是中卫。当教练改变了他的阵型，我把这当成了一个好机会。如果我被要求踢右边翼位，我会去踢，但这不是我的主要职责。边翼卫更有进攻性，我们现在的比赛就像在慕尼黑一样，即使在拜仁，我们领先7分（笑）。我觉得更充实了。
也许中卫的竞争比右边后卫的竞争激烈，但我对自己有信心，并且我在俱乐部表现出色。教练列大名单不是为了取悦我或者别人，或是因为我打入世界杯的进球……”
⚽️2021年11月：拜仁—沃尔夫斯堡，为拜仁出场的第100场比赛
“总的来说，我只是想变得专业，即使我想达到尽可能高的水平。拜仁太疯狂了。在两个半赛季打了100场比赛，这证明了我是一个优秀的职业球员。在那之后，创造历史……只有一件事激励着我，赢得尽可能多的奖杯。有了六冠王，我们都留在了拜仁的历史上。我回顾我当前的职业生涯，它很好，但我想要更多。我已经在想着下赛季初的德国超级杯，当然还有世界杯。我想去卡塔尔不是为了四分之一决赛，而是为了赢得冠军。我想要奖杯和胜利的情绪。”
⚽️2021年2月：拜仁—墨西哥老虎，世俱杯决赛
“赛后我被叫做因扎吉，因为我进了一个狐狸般的球，这场比赛唯一的一球。我记得在半决赛后，我的经纪人对我说：“你会在决赛中进球。”进球后，我一想到他，就觉得他是个神人。这是一个美妙的赛季，没有比这更好的了。坦率地说，这很美好。
我们并不觉得自己是不可战胜的，但我看到在这支球队里，我们永远都不满足。今天仍然如此：2-0还不够。如果我们能进8个，我们就进8个。这就是拜仁与其他球队的区别所在，这是我们的力量。我不能容忍的是低估对手，因为我们是拜仁。我可以告诉你，这个俱乐部的文化是不要低估任何人。
现在我仍然和汉斯弗里克相处得很好，他说他想选我和德国队在一起（笑）。在我生日那天，他又用facetime联系我。我和他一起经历过一些艰难的阶段，但他总是支持我。然后，我们一起赢得了六冠王：我不能忘记这样的教练。我喜欢坦诚的关系，就像和迪迪埃德尚一样。我需要感觉自己是重要的。只有在跟随Frederic Antonetti的时候，事情没有如我所愿。但我要感谢他，因为我离开了，如果我留在里尔，我的事业就会和从前一样了。”
⚽️2021年11月：法国—芬兰，友谊赛
“我当时处于一个状态不好的时期，无论是个人生活还是球场上，因为新冠，一切都不对了。这对我来说很困难，在那个时刻，我开始振作起来。我和德尚教练谈过，他觉得我对自己不满意。那不是我。在球场上，我能感受到。当然，我不喜欢在板凳上。后来，我有机会上场了。从那之后，俱乐部的情况好多了。不幸的是，由于感染新冠，我错过了3月份的集训。
作为中卫为法国队效力，我已经等了一段时间了。之后，我为集体服务。我打右后卫，这让我能够参加世界杯，完成一系列的比赛并取得进步。但我不是一个边后卫，我的本职工作是中卫。当教练改变了他的阵型，我把这当成了一个好机会。如果我被要求踢右边翼位，我会去踢，但这不是我的主要职责。边翼卫更有进攻性，我们现在的比赛就像在慕尼黑一样，即使在拜仁，我们领先7分（笑）。我觉得更充实了。
也许中卫的竞争比右边后卫的竞争激烈，但我对自己有信心，并且我在俱乐部表现出色。教练列大名单不是为了取悦我或者别人，或是因为我打入世界杯的进球……”
⚽️2021年11月：拜仁—沃尔夫斯堡，为拜仁出场的第100场比赛
“总的来说，我只是想变得专业，即使我想达到尽可能高的水平。拜仁太疯狂了。在两个半赛季打了100场比赛，这证明了我是一个优秀的职业球员。在那之后，创造历史……只有一件事激励着我，赢得尽可能多的奖杯。有了六冠王，我们都留在了拜仁的历史上。我回顾我当前的职业生涯，它很好，但我想要更多。我已经在想着下赛季初的德国超级杯，当然还有世界杯。我想去卡塔尔不是为了四分之一决赛，而是为了赢得冠军。我想要奖杯和胜利的情绪。”
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