最近蒲巴甲和梁洁分手的消息可谓是引起了网络的一阵轰动，因为这对俊男靓女的组合很被粉丝们看好，并且在2年前梁洁还答应了蒲巴甲的求婚。但是在媒体发布这新闻后，底下的评论可是相当精彩。
有的称“他以前看一篇文章说，他每演一部戏就会有一个未婚妻”“蒲巴甲到底和多少人求过婚”“分手了就恭喜美女”。网友们的一系列言论似乎都在暗示着蒲巴甲这个“高原王子”的故事可是精彩着呢。
蒲巴甲出生在一个藏族家庭，所以称他为“高原王子”，因为从小就能歌善舞，在16岁那年他就与两个同伴组成了一个唱歌组合在歌舞团演出。但是在歌舞团演出并不是蒲巴甲最终的梦想，他想登上更大的舞台。
恰逢2006年，他遇到了一个千载难逢的好机会。
那时候东方卫视恰好有一个《加油好男儿》的节目正在全国各地招人，蒲巴甲便急忙跑过去参加，因为较好的外形和条件他在里面获得了冠军，于是就踏上了演艺圈之路，值得一提的是现在的当红小生井柏然也是从这个选秀节目里出来的。
因为异域的长相且硬朗的外形，蒲巴甲在当时的演艺圈算是比较有特点的男演员，拍戏方面比较吃得开，然后他又选择去上戏进修，更是为他的演戏垫上坚实的基础。后来在演艺圈虽然不是大红大紫，但是戏拍的也不少。
事业上的小成功让蒲巴甲“天性”给释放了出来，在情场上可谓是“春风得意”，各色美女都会出现在她身旁。
当年李小璐成为最年轻的金马影后之后，在演艺圈的事业就一直顺风顺水，后来因为《都是天使惹的祸》《奋斗》等剧成为当红小花，还被称为“清纯女神”。
后来这个清纯小花便和充满着男人味的蒲巴甲一起合作拍了一部戏，并且还有着这么一段不堪回首的往事。
在拍戏期间，就有人传出两人因戏生情。
后来她们两个更是多次同框被拍，一起去餐厅就餐，蒲巴甲坐在李小璐的豪华副驾上，更是在机场亲密。
那段时间李小璐还被传出肚子痛，被人传是“宫外孕”，但后来澄清是“黄体破裂”。而至于什么原因呢？大家细品。
但是两个人并没有对外界的传闻做出回应，不过后来看到小璐姐所做的事情，其实不难看出李小璐就是一个很爱玩的人。但是两人的亲密关系就维持了一段时间就再也没看到两人同框了，要是普通朋友的话也不会突然断了联系吧？
但是就算没了李小璐，蒲巴甲身边却是不缺美人的，他先是和新疆美女巴哈古丽传出恋情。
后来又与徐冬冬拍摄《第一伞兵队》结缘。徐冬冬可是走性感路线的美女，蒲巴甲这个汉子似乎也是败在了美女的石榴裙下。当初两人还在节目上合作了一首《想把我唱给你听》，这可谓是甜蜜到不行。
当时网上还有一组照片是爆出蒲巴甲向徐冬冬求婚的场景，这个亲吻姿势可是真情侣实锤了吧？
然而转头蒲巴甲却不承认了，直接来一句“你确定是我吗？”话说这个铁板钉钉的照片摆上来，还有不认的道理？
想着之前张一山和宋妍霏被扒出有多个情侣款的时候，张一山也没有承认，后来就被曝光出在街头牵着一名短发美女。随即宋妍霏直接来了一句“宣布与张一山今日已分手”，这可谓是给张一山狠狠的一击。
而徐冬冬也是在社交平台上单方面宣布了结束与蒲巴甲的恋情，其朋友还怒斥蒲巴甲。还有一个非常巧妙的事情是，那时候恰巧王鸥和刘恺威陷入“剧本门”，徐冬冬发文“三都不是第一次三了，还差这一次吗？”
这不禁让人联想到难道王鸥和蒲巴甲有什么联系？
当时王鸥和蒲巴甲正在合作一部戏《战北平》，于是两人关系就迅速亲密起来，当时王鸥还录过一个短视频，视频里她叫蒲巴甲“老公”，并且还被工作人员看到去蒲巴甲的房车上对剧本。这个可是和刘恺威的“剧本门”有点相似，不得不说欧姐的“男人缘”也太好了点？
怪不得她参加《乘风破浪的姐姐》这么不受人待见呢。
后来在2018年的时候蒲巴甲和梁洁的恋情就被曝光，当时梁洁才20出头，正值事业上升期，而蒲巴甲已经30多岁并且有着这么精彩的情史，梁洁怎么就敢答应她的求婚了呢？这个梁洁到底有什么来头？
梁洁出生于石家庄一个还不错的家庭，生来就是一个美人坯子，后来通过自己的努力考上了中戏。
因为清纯甜美的长相，第一部戏就是和胡歌、江疏影这些大咖搭档，出演了校园励志剧《旋风十一人》，后来在《双世宠妃》的试镜中脱颖而出，出演女主角，邻家女孩的形象深入人心，收获了一大批粉丝。
在感情经历上她可谓是一张白纸，而这时候恰好就遇到了“懂女人”的蒲巴甲，一下子就俘获了这个小妹妹的芳心，蒲巴甲是梁洁在娱乐圈的第一个男人。最终梁洁虽然在事业上升期，但是还是不顾一切答应了蒲巴甲的求婚。
像梁洁这么一个清纯的女孩，在事业最重要的时期选择答应嫁给你，这表明了这个女孩是真的很爱你。而最终蒲巴甲却不是像一个男人一样给她一个家，而是在求婚之后来了一个分手的操作，并且近日还被拍到和金色头发美女亲密进出，这可真是辜负了梁洁这个清纯的女孩。
所以说，清纯女孩还是少接触点这些情场老大哥，尽管是跟你求婚了，到最后也是不一定跟你结婚。
而梁洁近段时间在演艺圈的发展平平，可得努把力加油了。
有的称“他以前看一篇文章说，他每演一部戏就会有一个未婚妻”“蒲巴甲到底和多少人求过婚”“分手了就恭喜美女”。网友们的一系列言论似乎都在暗示着蒲巴甲这个“高原王子”的故事可是精彩着呢。
蒲巴甲出生在一个藏族家庭，所以称他为“高原王子”，因为从小就能歌善舞，在16岁那年他就与两个同伴组成了一个唱歌组合在歌舞团演出。但是在歌舞团演出并不是蒲巴甲最终的梦想，他想登上更大的舞台。
恰逢2006年，他遇到了一个千载难逢的好机会。
那时候东方卫视恰好有一个《加油好男儿》的节目正在全国各地招人，蒲巴甲便急忙跑过去参加，因为较好的外形和条件他在里面获得了冠军，于是就踏上了演艺圈之路，值得一提的是现在的当红小生井柏然也是从这个选秀节目里出来的。
因为异域的长相且硬朗的外形，蒲巴甲在当时的演艺圈算是比较有特点的男演员，拍戏方面比较吃得开，然后他又选择去上戏进修，更是为他的演戏垫上坚实的基础。后来在演艺圈虽然不是大红大紫，但是戏拍的也不少。
事业上的小成功让蒲巴甲“天性”给释放了出来，在情场上可谓是“春风得意”，各色美女都会出现在她身旁。
当年李小璐成为最年轻的金马影后之后，在演艺圈的事业就一直顺风顺水，后来因为《都是天使惹的祸》《奋斗》等剧成为当红小花，还被称为“清纯女神”。
后来这个清纯小花便和充满着男人味的蒲巴甲一起合作拍了一部戏，并且还有着这么一段不堪回首的往事。
在拍戏期间，就有人传出两人因戏生情。
后来她们两个更是多次同框被拍，一起去餐厅就餐，蒲巴甲坐在李小璐的豪华副驾上，更是在机场亲密。
那段时间李小璐还被传出肚子痛，被人传是“宫外孕”，但后来澄清是“黄体破裂”。而至于什么原因呢？大家细品。
但是两个人并没有对外界的传闻做出回应，不过后来看到小璐姐所做的事情，其实不难看出李小璐就是一个很爱玩的人。但是两人的亲密关系就维持了一段时间就再也没看到两人同框了，要是普通朋友的话也不会突然断了联系吧？
但是就算没了李小璐，蒲巴甲身边却是不缺美人的，他先是和新疆美女巴哈古丽传出恋情。
后来又与徐冬冬拍摄《第一伞兵队》结缘。徐冬冬可是走性感路线的美女，蒲巴甲这个汉子似乎也是败在了美女的石榴裙下。当初两人还在节目上合作了一首《想把我唱给你听》，这可谓是甜蜜到不行。
当时网上还有一组照片是爆出蒲巴甲向徐冬冬求婚的场景，这个亲吻姿势可是真情侣实锤了吧？
然而转头蒲巴甲却不承认了，直接来一句“你确定是我吗？”话说这个铁板钉钉的照片摆上来，还有不认的道理？
想着之前张一山和宋妍霏被扒出有多个情侣款的时候，张一山也没有承认，后来就被曝光出在街头牵着一名短发美女。随即宋妍霏直接来了一句“宣布与张一山今日已分手”，这可谓是给张一山狠狠的一击。
而徐冬冬也是在社交平台上单方面宣布了结束与蒲巴甲的恋情，其朋友还怒斥蒲巴甲。还有一个非常巧妙的事情是，那时候恰巧王鸥和刘恺威陷入“剧本门”，徐冬冬发文“三都不是第一次三了，还差这一次吗？”
这不禁让人联想到难道王鸥和蒲巴甲有什么联系？
当时王鸥和蒲巴甲正在合作一部戏《战北平》，于是两人关系就迅速亲密起来，当时王鸥还录过一个短视频，视频里她叫蒲巴甲“老公”，并且还被工作人员看到去蒲巴甲的房车上对剧本。这个可是和刘恺威的“剧本门”有点相似，不得不说欧姐的“男人缘”也太好了点？
怪不得她参加《乘风破浪的姐姐》这么不受人待见呢。
后来在2018年的时候蒲巴甲和梁洁的恋情就被曝光，当时梁洁才20出头，正值事业上升期，而蒲巴甲已经30多岁并且有着这么精彩的情史，梁洁怎么就敢答应她的求婚了呢？这个梁洁到底有什么来头？
梁洁出生于石家庄一个还不错的家庭，生来就是一个美人坯子，后来通过自己的努力考上了中戏。
因为清纯甜美的长相，第一部戏就是和胡歌、江疏影这些大咖搭档，出演了校园励志剧《旋风十一人》，后来在《双世宠妃》的试镜中脱颖而出，出演女主角，邻家女孩的形象深入人心，收获了一大批粉丝。
在感情经历上她可谓是一张白纸，而这时候恰好就遇到了“懂女人”的蒲巴甲，一下子就俘获了这个小妹妹的芳心，蒲巴甲是梁洁在娱乐圈的第一个男人。最终梁洁虽然在事业上升期，但是还是不顾一切答应了蒲巴甲的求婚。
像梁洁这么一个清纯的女孩，在事业最重要的时期选择答应嫁给你，这表明了这个女孩是真的很爱你。而最终蒲巴甲却不是像一个男人一样给她一个家，而是在求婚之后来了一个分手的操作，并且近日还被拍到和金色头发美女亲密进出，这可真是辜负了梁洁这个清纯的女孩。
所以说，清纯女孩还是少接触点这些情场老大哥，尽管是跟你求婚了，到最后也是不一定跟你结婚。
而梁洁近段时间在演艺圈的发展平平，可得努把力加油了。
#禅海蠡测##禅海蠡测# 这是关于教育问题了，家教问题。大家现在生一个孩子，拼命送到学校受教育，错了！中国文化讲胎教，重点是是父母的教育。……家庭的教育在父母的教育，父母的教育是女性的教育最伟大。——南怀瑾先生
母教才是大教化事业
中国两千多年来的儒家理想中的“齐家”，只有在过去朴实无华的农村家庭里，每每可以看见那种“满眼儿孙满檐日，饭香时节午鸡啼”的情况。不过，这样的殷实家庭，一定是有一个有德而有持家之道的老祖母或主妇，作为真正幕后的主持者，并不一定是当家的男人或老祖父的成果。所以我经常说，中国文化中，维持传统的家族人伦之道的，都是历代中国妇女牺牲自我的成果，是母德的伟大，不是男士们的功劳。至少由上古到二十世纪三四十年代还是如此，中国宗法社会的大家族观念，还未完全转变。也许我的所见不尽然，但须要大家再冷静一点仔细去研究，母教，才是天下文化教育的大教化事业。大至国家、民族，小至一个儿女，没有优良传统贤妻良母的教育基础，那就什么都免淡了！
——《原本大学微言》
中国历代都有好的主妇，所以讲到中国的教育，齐家之道，母教最重要，有个好的女性很重要。像影响我很大的是我的祖母和我的妈妈，当然父亲影响也大，但是不及我的祖母跟母亲。现代女性教育很普及，可是女性反而很难做好贤妻良母，将来就更难了。所以我在《原本大学微言》中，把历史上这些王朝以及家庭大概拿来批判一番，是为了让大家知道母教的重要，女性的重要。
——《廿一世纪初的前言后语》
孟子的母教
大家都知道，孟子的一生，除了他天生本质具有圣人之资以外，还有一个最大的助力，那便是一位贤母的教导。孟子不但在幼年时期、少壮时期，接受了母亲严谨的教育，即如这一次与齐宣王话不投机，决心要去齐的时候，又是接受孟母的鼓励，使他去志更加坚定。如《孟子外书》所载的母教，也正是他们母子俩在这个时期的故事。
孟子处齐为客卿，居常有忧色，拥楹而叹。
孟母见曰：子拥楹而叹，若有忧色。何也？
对曰：轲闻之，君子称身而正位，不为苟得而受赏，不贪荣禄。今道不用于齐，愿行，而母老，是以忧色。孟母曰：妇女之礼，精五饭（稻、黍、稷、麦、菽五种饭类），幂酒浆，缝衣裳而已。故有阃内之修，而无境外之志。《易》曰：“无攸遂，在中馈。”《诗》曰：“无非无仪，惟酒食是议。”以言妇人无擅制之义，而有三从之道也。
故幼则从乎父母，嫁则从乎夫，夫死则从乎子，礼也。今子成人也，而我老矣。子行乎子义，吾行乎吾礼。子何忧也。
孟子和齐宣王最后几次谈话，齐宣王在礼貌上虽然还相当尊敬孟子，但实际上已大有貌合神离的味道。孟子觉得不须再留下去了，心里很不自在。心有所思，容貌上不免略现愁苦之色。有一天，手搭着前门的柱头发呆，轻轻地叹息。
孟母早就看在眼里，心里有数。再次看到这种情形，就不得不问他了。
儿啊！你为什么在这儿唉声叹气的，愁眉不展呢？
孟子听到母亲在问话，不免自悔失态，但又不能欺瞒母亲，因此便答道：
儿子认为一个君子，应该知道进退之方。一个人的立身出处，必须名正而言顺，有为有守，不可以苟且求取荣誉与俸禄，贪受不义而不应该的赏赐。如今我和齐宣王话不投机，看来他是绝对不会接受王道政治思想，自然就无法在齐国实行仁政了。在这种情形之下，儿子觉得再不能待下去，但是想到您老人家年纪大了，更不宜远游，使您老人家受苦，所以左右为难，决定不下。
孟母听了孟子的对话，又是一本正经地说：
一个妇道人家，只要安安分分地烧饭、煮菜、酿酒、缝衣裳，那是应守的本分。妇女的德行是专重家务的操持，不应该多管外务才对。《易经》家人卦的六二爻辞说：“无攸遂，在中馈。”家庭主妇没有向外发展的必要，只需管理家务，主持中馈便好了。《诗经·小雅·鸿雁篇·斯干章》上也说：“无非无仪，惟酒食是议。”一个贤良的主妇，平日不说什么东家长、西家短的是是非非，只要把家务和全家饮食起居料理妥当就好。这些上古的名言，都是讲到妇人不该弄权，不要对外务擅作主张的意思。
况且自古以来的传统，妇人有三从之德：一、在幼年的时代，要依从父母。二、在婚嫁以后，就要顺从丈夫。三、如果丈夫去世了，儿子已是一家之主了，就要以儿子的前途为中心，加以辅助。
这是合情合理的事。而今你已长大成人，我也垂垂老矣，你不但已是一家之主，而且你走的是顶天立地大丈夫应走的仁义之路，我当然跟着你、赞同你。即使在生活上清苦一点，也是我应该分担的分内之事。你不必为了我而迟疑不决，果敢地决定你的方针吧！
我们读了这一节书，可以推测，孟子听了他母亲的这番话之后，宽心大放，去志更坚。
——《孟子旁通》 https://t.cn/R2WxuZo
母教才是大教化事业
中国两千多年来的儒家理想中的“齐家”，只有在过去朴实无华的农村家庭里，每每可以看见那种“满眼儿孙满檐日，饭香时节午鸡啼”的情况。不过，这样的殷实家庭，一定是有一个有德而有持家之道的老祖母或主妇，作为真正幕后的主持者，并不一定是当家的男人或老祖父的成果。所以我经常说，中国文化中，维持传统的家族人伦之道的，都是历代中国妇女牺牲自我的成果，是母德的伟大，不是男士们的功劳。至少由上古到二十世纪三四十年代还是如此，中国宗法社会的大家族观念，还未完全转变。也许我的所见不尽然，但须要大家再冷静一点仔细去研究，母教，才是天下文化教育的大教化事业。大至国家、民族，小至一个儿女，没有优良传统贤妻良母的教育基础，那就什么都免淡了！
——《原本大学微言》
中国历代都有好的主妇，所以讲到中国的教育，齐家之道，母教最重要，有个好的女性很重要。像影响我很大的是我的祖母和我的妈妈，当然父亲影响也大，但是不及我的祖母跟母亲。现代女性教育很普及，可是女性反而很难做好贤妻良母，将来就更难了。所以我在《原本大学微言》中，把历史上这些王朝以及家庭大概拿来批判一番，是为了让大家知道母教的重要，女性的重要。
——《廿一世纪初的前言后语》
孟子的母教
大家都知道，孟子的一生，除了他天生本质具有圣人之资以外，还有一个最大的助力，那便是一位贤母的教导。孟子不但在幼年时期、少壮时期，接受了母亲严谨的教育，即如这一次与齐宣王话不投机，决心要去齐的时候，又是接受孟母的鼓励，使他去志更加坚定。如《孟子外书》所载的母教，也正是他们母子俩在这个时期的故事。
孟子处齐为客卿，居常有忧色，拥楹而叹。
孟母见曰：子拥楹而叹，若有忧色。何也？
对曰：轲闻之，君子称身而正位，不为苟得而受赏，不贪荣禄。今道不用于齐，愿行，而母老，是以忧色。孟母曰：妇女之礼，精五饭（稻、黍、稷、麦、菽五种饭类），幂酒浆，缝衣裳而已。故有阃内之修，而无境外之志。《易》曰：“无攸遂，在中馈。”《诗》曰：“无非无仪，惟酒食是议。”以言妇人无擅制之义，而有三从之道也。
故幼则从乎父母，嫁则从乎夫，夫死则从乎子，礼也。今子成人也，而我老矣。子行乎子义，吾行乎吾礼。子何忧也。
孟子和齐宣王最后几次谈话，齐宣王在礼貌上虽然还相当尊敬孟子，但实际上已大有貌合神离的味道。孟子觉得不须再留下去了，心里很不自在。心有所思，容貌上不免略现愁苦之色。有一天，手搭着前门的柱头发呆，轻轻地叹息。
孟母早就看在眼里，心里有数。再次看到这种情形，就不得不问他了。
儿啊！你为什么在这儿唉声叹气的，愁眉不展呢？
孟子听到母亲在问话，不免自悔失态，但又不能欺瞒母亲，因此便答道：
儿子认为一个君子，应该知道进退之方。一个人的立身出处，必须名正而言顺，有为有守，不可以苟且求取荣誉与俸禄，贪受不义而不应该的赏赐。如今我和齐宣王话不投机，看来他是绝对不会接受王道政治思想，自然就无法在齐国实行仁政了。在这种情形之下，儿子觉得再不能待下去，但是想到您老人家年纪大了，更不宜远游，使您老人家受苦，所以左右为难，决定不下。
孟母听了孟子的对话，又是一本正经地说：
一个妇道人家，只要安安分分地烧饭、煮菜、酿酒、缝衣裳，那是应守的本分。妇女的德行是专重家务的操持，不应该多管外务才对。《易经》家人卦的六二爻辞说：“无攸遂，在中馈。”家庭主妇没有向外发展的必要，只需管理家务，主持中馈便好了。《诗经·小雅·鸿雁篇·斯干章》上也说：“无非无仪，惟酒食是议。”一个贤良的主妇，平日不说什么东家长、西家短的是是非非，只要把家务和全家饮食起居料理妥当就好。这些上古的名言，都是讲到妇人不该弄权，不要对外务擅作主张的意思。
况且自古以来的传统，妇人有三从之德：一、在幼年的时代，要依从父母。二、在婚嫁以后，就要顺从丈夫。三、如果丈夫去世了，儿子已是一家之主了，就要以儿子的前途为中心，加以辅助。
这是合情合理的事。而今你已长大成人，我也垂垂老矣，你不但已是一家之主，而且你走的是顶天立地大丈夫应走的仁义之路，我当然跟着你、赞同你。即使在生活上清苦一点，也是我应该分担的分内之事。你不必为了我而迟疑不决，果敢地决定你的方针吧！
我们读了这一节书，可以推测，孟子听了他母亲的这番话之后，宽心大放，去志更坚。
——《孟子旁通》 https://t.cn/R2WxuZo
南怀瑾先生：做个好母亲，便是大事业
这是关于教育问题了，家教问题。大家现在生一个孩子，拼命送到学校受教育，错了！中国文化讲胎教，重点是是父母的教育。……家庭的教育在父母的教育，父母的教育是女性的教育最伟大。
母教才是大教化事业
中国两千多年来的儒家理想中的“齐家”，只有在过去朴实无华的农村家庭里，每每可以看见那种“满眼儿孙满檐日，饭香时节午鸡啼”的情况。不过，这样的殷实家庭，一定是有一个有德而有持家之道的老祖母或主妇，作为真正幕后的主持者，并不一定是当家的男人或老祖父的成果。所以我经常说，中国文化中，维持传统的家族人伦之道的，都是历代中国妇女牺牲自我的成果，是母德的伟大，不是男士们的功劳。至少由上古到二十世纪三四十年代还是如此，中国宗法社会的大家族观念，还未完全转变。也许我的所见不尽然，但须要大家再冷静一点仔细去研究，母教，才是天下文化教育的大教化事业。大至国家、民族，小至一个儿女，没有优良传统贤妻良母的教育基础，那就什么都免淡了！
中国历代都有好的主妇，所以讲到中国的教育，齐家之道，母教最重要，有个好的女性很重要。像影响我很大的是我的祖母和我的妈妈，当然父亲影响也大，但是不及我的祖母跟母亲。现代女性教育很普及，可是女性反而很难做好贤妻良母，将来就更难了。所以我在《原本大学微言》中，把历史上这些王朝以及家庭大概拿来批判一番，是为了让大家知道母教的重要，女性的重要。
孟子的母教
大家都知道，孟子的一生，除了他天生本质具有圣人之资以外，还有一个最大的助力，那便是一位贤母的教导。孟子不但在幼年时期、少壮时期，接受了母亲严谨的教育，即如这一次与齐宣王话不投机，决心要去齐的时候，又是接受孟母的鼓励，使他去志更加坚定。如《孟子外书》所载的母教，也正是他们母子俩在这个时期的故事。
孟子处齐为客卿，居常有忧色，拥楹而叹。
孟母见曰：子拥楹而叹，若有忧色。何也？
对曰：轲闻之，君子称身而正位，不为苟得而受赏，不贪荣禄。今道不用于齐，愿行，而母老，是以忧色。孟母曰：妇女之礼，精五饭（稻、黍、稷、麦、菽五种饭类），幂酒浆，缝衣裳而已。故有阃内之修，而无境外之志。《易》曰：“无攸遂，在中馈。”《诗》曰：“无非无仪，惟酒食是议。”以言妇人无擅制之义，而有三从之道也。
故幼则从乎父母，嫁则从乎夫，夫死则从乎子，礼也。今子成人也，而我老矣。子行乎子义，吾行乎吾礼。子何忧也。
孟子和齐宣王最后几次谈话，齐宣王在礼貌上虽然还相当尊敬孟子，但实际上已大有貌合神离的味道。孟子觉得不须再留下去了，心里很不自在。心有所思，容貌上不免略现愁苦之色。有一天，手搭着前门的柱头发呆，轻轻地叹息。
孟母早就看在眼里，心里有数。再次看到这种情形，就不得不问他了。
儿啊！你为什么在这儿唉声叹气的，愁眉不展呢？
孟子听到母亲在问话，不免自悔失态，但又不能欺瞒母亲，因此便答道：
儿子认为一个君子，应该知道进退之方。一个人的立身出处，必须名正而言顺，有为有守，不可以苟且求取荣誉与俸禄，贪受不义而不应该的赏赐。如今我和齐宣王话不投机，看来他是绝对不会接受王道政治思想，自然就无法在齐国实行仁政了。在这种情形之下，儿子觉得再不能待下去，但是想到您老人家年纪大了，更不宜远游，使您老人家受苦，所以左右为难，决定不下。
孟母听了孟子的对话，又是一本正经地说：
一个妇道人家，只要安安分分地烧饭、煮菜、酿酒、缝衣裳，那是应守的本分。妇女的德行是专重家务的操持，不应该多管外务才对。《易经》家人卦的六二爻辞说：“无攸遂，在中馈。”家庭主妇没有向外发展的必要，只需管理家务，主持中馈便好了。《诗经·小雅·鸿雁篇·斯干章》上也说：“无非无仪，惟酒食是议。”一个贤良的主妇，平日不说什么东家长、西家短的是是非非，只要把家务和全家饮食起居料理妥当就好。这些上古的名言，都是讲到妇人不该弄权，不要对外务擅作主张的意思。
况且自古以来的传统，妇人有三从之德：一、在幼年的时代，要依从父母。二、在婚嫁以后，就要顺从丈夫。三、如果丈夫去世了，儿子已是一家之主了，就要以儿子的前途为中心，加以辅助。
这是合情合理的事。而今你已长大成人，我也垂垂老矣，你不但已是一家之主，而且你走的是顶天立地大丈夫应走的仁义之路，我当然跟着你、赞同你。即使在生活上清苦一点，也是我应该分担的分内之事。你不必为了我而迟疑不决，果敢地决定你的方针吧！
我们读了这一节书，可以推测，孟子听了他母亲的这番话之后，宽心大放，去志更坚。
这是关于教育问题了，家教问题。大家现在生一个孩子，拼命送到学校受教育，错了！中国文化讲胎教，重点是是父母的教育。……家庭的教育在父母的教育，父母的教育是女性的教育最伟大。
母教才是大教化事业
中国两千多年来的儒家理想中的“齐家”，只有在过去朴实无华的农村家庭里，每每可以看见那种“满眼儿孙满檐日，饭香时节午鸡啼”的情况。不过，这样的殷实家庭，一定是有一个有德而有持家之道的老祖母或主妇，作为真正幕后的主持者，并不一定是当家的男人或老祖父的成果。所以我经常说，中国文化中，维持传统的家族人伦之道的，都是历代中国妇女牺牲自我的成果，是母德的伟大，不是男士们的功劳。至少由上古到二十世纪三四十年代还是如此，中国宗法社会的大家族观念，还未完全转变。也许我的所见不尽然，但须要大家再冷静一点仔细去研究，母教，才是天下文化教育的大教化事业。大至国家、民族，小至一个儿女，没有优良传统贤妻良母的教育基础，那就什么都免淡了！
中国历代都有好的主妇，所以讲到中国的教育，齐家之道，母教最重要，有个好的女性很重要。像影响我很大的是我的祖母和我的妈妈，当然父亲影响也大，但是不及我的祖母跟母亲。现代女性教育很普及，可是女性反而很难做好贤妻良母，将来就更难了。所以我在《原本大学微言》中，把历史上这些王朝以及家庭大概拿来批判一番，是为了让大家知道母教的重要，女性的重要。
孟子的母教
大家都知道，孟子的一生，除了他天生本质具有圣人之资以外，还有一个最大的助力，那便是一位贤母的教导。孟子不但在幼年时期、少壮时期，接受了母亲严谨的教育，即如这一次与齐宣王话不投机，决心要去齐的时候，又是接受孟母的鼓励，使他去志更加坚定。如《孟子外书》所载的母教，也正是他们母子俩在这个时期的故事。
孟子处齐为客卿，居常有忧色，拥楹而叹。
孟母见曰：子拥楹而叹，若有忧色。何也？
对曰：轲闻之，君子称身而正位，不为苟得而受赏，不贪荣禄。今道不用于齐，愿行，而母老，是以忧色。孟母曰：妇女之礼，精五饭（稻、黍、稷、麦、菽五种饭类），幂酒浆，缝衣裳而已。故有阃内之修，而无境外之志。《易》曰：“无攸遂，在中馈。”《诗》曰：“无非无仪，惟酒食是议。”以言妇人无擅制之义，而有三从之道也。
故幼则从乎父母，嫁则从乎夫，夫死则从乎子，礼也。今子成人也，而我老矣。子行乎子义，吾行乎吾礼。子何忧也。
孟子和齐宣王最后几次谈话，齐宣王在礼貌上虽然还相当尊敬孟子，但实际上已大有貌合神离的味道。孟子觉得不须再留下去了，心里很不自在。心有所思，容貌上不免略现愁苦之色。有一天，手搭着前门的柱头发呆，轻轻地叹息。
孟母早就看在眼里，心里有数。再次看到这种情形，就不得不问他了。
儿啊！你为什么在这儿唉声叹气的，愁眉不展呢？
孟子听到母亲在问话，不免自悔失态，但又不能欺瞒母亲，因此便答道：
儿子认为一个君子，应该知道进退之方。一个人的立身出处，必须名正而言顺，有为有守，不可以苟且求取荣誉与俸禄，贪受不义而不应该的赏赐。如今我和齐宣王话不投机，看来他是绝对不会接受王道政治思想，自然就无法在齐国实行仁政了。在这种情形之下，儿子觉得再不能待下去，但是想到您老人家年纪大了，更不宜远游，使您老人家受苦，所以左右为难，决定不下。
孟母听了孟子的对话，又是一本正经地说：
一个妇道人家，只要安安分分地烧饭、煮菜、酿酒、缝衣裳，那是应守的本分。妇女的德行是专重家务的操持，不应该多管外务才对。《易经》家人卦的六二爻辞说：“无攸遂，在中馈。”家庭主妇没有向外发展的必要，只需管理家务，主持中馈便好了。《诗经·小雅·鸿雁篇·斯干章》上也说：“无非无仪，惟酒食是议。”一个贤良的主妇，平日不说什么东家长、西家短的是是非非，只要把家务和全家饮食起居料理妥当就好。这些上古的名言，都是讲到妇人不该弄权，不要对外务擅作主张的意思。
况且自古以来的传统，妇人有三从之德：一、在幼年的时代，要依从父母。二、在婚嫁以后，就要顺从丈夫。三、如果丈夫去世了，儿子已是一家之主了，就要以儿子的前途为中心，加以辅助。
这是合情合理的事。而今你已长大成人，我也垂垂老矣，你不但已是一家之主，而且你走的是顶天立地大丈夫应走的仁义之路，我当然跟着你、赞同你。即使在生活上清苦一点，也是我应该分担的分内之事。你不必为了我而迟疑不决，果敢地决定你的方针吧！
我们读了这一节书，可以推测，孟子听了他母亲的这番话之后，宽心大放，去志更坚。
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