#电视剧余生请多指教[超话]#Ⅱ #杨紫林之校# yz#杨紫余生请多指教#[心]
“是时候说再见啦，林之校”|“林之校的治愈故事”
我的小太阳林之校，我们要告别了。
没有像千金世佳那样华丽出场，亦没有如同小说里那样悲惨的人生，有的只是一个平凡的家庭。你的出现令人惊讶又欢喜，当我们知道有你的那一天，我们的天空变得敞亮而晴朗，但你久久未出现，念念不忘必有回响，你值得我们等待，你来了，在一个阳光惬意的午后，是你踏着金光走进了我们的世界。
在恍然之际，林之校携带着属于她的幸福、爱和远方，在三月的最后一天，和我们告别了，踏上了她余生最美好的征程。
再回首，我印象中的林之校似乎还是那个稚嫩无忧无虑又快乐的小太阳。她一路走来，一身的光芒与温暖，照耀着自己和治愈着他人。
不知不觉，林之校陪伴了我们17天的历程，感谢她在的日子，给予了我们最真诚、最坦率的情感。让我们领悟了人世间最朴实无华的感情。
“林家三宝”（老林 李女士 林之校）他们就像是一个个普通家庭的缩影，老林是一名严厉的高中教师，李女士是一名贤惠的家庭主妇，林之校是一个漂亮又善良的女孩子，这样的家庭氛围，使林之校渐渐的长大，成长为亭亭玉立的少女，蜕变为心怀梦想的追梦人。在严父慈母的教导下，她考进了华清大学，选择了自己喜爱擅长的职业，她想要成为一名大提琴手，在自己的小世界里闪闪发光。
可是在追梦的旅途上并不是一帆风顺的，但是她仍旧不忘初心，不俱一切困难险阻闯荡出了属于自己的一片天地。她或许和许多人一样，不是那么的有天赋，可是她不甘，面对老师的挤压和打击，她一直乐观和积极的去面对，没有什么所谓的主角光环笼罩，就像是现实生活中的我们，为了追求梦想的那一种拼搏与执着。但是做父母的却有时会把自己的思想强加在孩子身上，这是每一个父母的心愿，但有时候他们这样子反而会磨灭他们的意志，但是林之校并没有因为一时父母的不理解而一蹴而就，她将这一“反对”的旗号变成支撑动力的源泉，不断向未来进发。
天有不测风雨，林老师突如其来的病情，让母女俩陷入了痛苦的漩涡。那一场母女俩依偎在一起的戏份始终让人久久无法忘怀，透出屏幕的伤心，却要展现出一副非常坚强的样子，那一刻，或许她也明白了什么是长大的意义，觉得自己要担当起支撑这个家的重任，成为母亲和父母最值得依靠的肩膀，家里的顶梁柱，最坚定的后盾。她变得成熟而不那么弱小，但是其实她也同时是一个需要别人呵护的小孩子啊！父女俩都是“刀子嘴豆腐心”的人，虽然嘴上说着不关心他之类的话，行动中却都透露着对他的关心。林之校息心照顾爸爸，做妈妈的精神支柱。她总是一个人默默的哭泣，自己一个人将这些悲伤的情绪消化，因为不想让爸爸妈妈担心。我们总是会在一瞬间，突然长大。
她有点小“倔强”，正印证了她骨子里不服输的劲。相遇总是在不经意间，林之校也找到了可以和她互诉苦楚的“伴侣”一一男主，他们时常在天台坦露自己的心声。就仿佛是找到了自己的知音。他们也在医院的相处中渐渐对对方暗生情愫，她会耐心开导他，为他解开心结，她就像是在男主生命里的一道光，带领他走出阴霾，向阳而生。
因为林老师害怕花钱而离家出走，林之校和李女士焦头烂额，四处寻找。当林之校坐在车上回忆着过往，一滴滴的眼泪落下，那是为父亲担心而焦急落下的眼泪，也是在倾诉过往父亲太过严肃的爱，镜头转到火车站，林老师正和乘客一脸骄傲的讲述着自己的女儿，言语间透露着幸福与自豪。
父女在肯德基的那一场戏，更是蕴含了至死不渝的感人，原来林老师一直记着林之校小时候的愿望，“《余生想和爸妈做的100件事》”这些零零散散如繁星似的小愿望，一直在他们一家子的心底里埋藏着，幻化成最珍藏珍贵的那份回忆。每一件小事都凝聚成点滴，汇聚成一股源泉，灌溉心灵的良田。爸爸是我们的靠山，他们永远陪在我们身边，在困难时扶着我们一路前行。
是恋爱中的小女生，甜美又可爱。沉浸在甜蜜里无法自拔，两人的爱恨情仇也慢慢上演，遇见是那么的措不及防，林之校在明白了自己的心意后，也渐渐开起了她的爱情之旅，会得了一点小“逞”而开心到飞起，也会因为有一点点小进展而想入非非，她对爱情的憧憬就是那么的单纯，又带有一点小俏皮。她热情、活泼又大方，她对待每一个方面的事情都很认真，从那份为男主精心策划的“房产方案”就可以显而易见。每一个细节都充斥着用心。
彼此欣赏，相互喜爱的爱情终究会有结果。虽然有些困难与险阻，阳光总在风雨后，你爱的人总会迎着光向你走来。林老师也放下了余憬，知道自己时日不多，带着不舍与牵挂，将女儿托付给了值得陪她度过余生的人。
在婚礼上，父女俩终于隔断了十几年来的牵绊，一声“爸爸”让人顿时潸然泪下，这是人世间最真挚的感情，父爱就是如此伟大。
“大结局不是结束，而是余生的开始。”
很幸运在这个春天遇见了林之校，这是这个三月给我最好的礼物。即使生命再来很多遍，我也依旧会在这里。
再见了，林之校。你一定会是世界上最最最幸福的女生！
“是时候说再见啦，林之校”|“林之校的治愈故事”
我的小太阳林之校，我们要告别了。
没有像千金世佳那样华丽出场，亦没有如同小说里那样悲惨的人生，有的只是一个平凡的家庭。你的出现令人惊讶又欢喜，当我们知道有你的那一天，我们的天空变得敞亮而晴朗，但你久久未出现，念念不忘必有回响，你值得我们等待，你来了，在一个阳光惬意的午后，是你踏着金光走进了我们的世界。
在恍然之际，林之校携带着属于她的幸福、爱和远方，在三月的最后一天，和我们告别了，踏上了她余生最美好的征程。
再回首，我印象中的林之校似乎还是那个稚嫩无忧无虑又快乐的小太阳。她一路走来，一身的光芒与温暖，照耀着自己和治愈着他人。
不知不觉，林之校陪伴了我们17天的历程，感谢她在的日子，给予了我们最真诚、最坦率的情感。让我们领悟了人世间最朴实无华的感情。
“林家三宝”（老林 李女士 林之校）他们就像是一个个普通家庭的缩影，老林是一名严厉的高中教师，李女士是一名贤惠的家庭主妇，林之校是一个漂亮又善良的女孩子，这样的家庭氛围，使林之校渐渐的长大，成长为亭亭玉立的少女，蜕变为心怀梦想的追梦人。在严父慈母的教导下，她考进了华清大学，选择了自己喜爱擅长的职业，她想要成为一名大提琴手，在自己的小世界里闪闪发光。
可是在追梦的旅途上并不是一帆风顺的，但是她仍旧不忘初心，不俱一切困难险阻闯荡出了属于自己的一片天地。她或许和许多人一样，不是那么的有天赋，可是她不甘，面对老师的挤压和打击，她一直乐观和积极的去面对，没有什么所谓的主角光环笼罩，就像是现实生活中的我们，为了追求梦想的那一种拼搏与执着。但是做父母的却有时会把自己的思想强加在孩子身上，这是每一个父母的心愿，但有时候他们这样子反而会磨灭他们的意志，但是林之校并没有因为一时父母的不理解而一蹴而就，她将这一“反对”的旗号变成支撑动力的源泉，不断向未来进发。
天有不测风雨，林老师突如其来的病情，让母女俩陷入了痛苦的漩涡。那一场母女俩依偎在一起的戏份始终让人久久无法忘怀，透出屏幕的伤心，却要展现出一副非常坚强的样子，那一刻，或许她也明白了什么是长大的意义，觉得自己要担当起支撑这个家的重任，成为母亲和父母最值得依靠的肩膀，家里的顶梁柱，最坚定的后盾。她变得成熟而不那么弱小，但是其实她也同时是一个需要别人呵护的小孩子啊！父女俩都是“刀子嘴豆腐心”的人，虽然嘴上说着不关心他之类的话，行动中却都透露着对他的关心。林之校息心照顾爸爸，做妈妈的精神支柱。她总是一个人默默的哭泣，自己一个人将这些悲伤的情绪消化，因为不想让爸爸妈妈担心。我们总是会在一瞬间，突然长大。
她有点小“倔强”，正印证了她骨子里不服输的劲。相遇总是在不经意间，林之校也找到了可以和她互诉苦楚的“伴侣”一一男主，他们时常在天台坦露自己的心声。就仿佛是找到了自己的知音。他们也在医院的相处中渐渐对对方暗生情愫，她会耐心开导他，为他解开心结，她就像是在男主生命里的一道光，带领他走出阴霾，向阳而生。
因为林老师害怕花钱而离家出走，林之校和李女士焦头烂额，四处寻找。当林之校坐在车上回忆着过往，一滴滴的眼泪落下，那是为父亲担心而焦急落下的眼泪，也是在倾诉过往父亲太过严肃的爱，镜头转到火车站，林老师正和乘客一脸骄傲的讲述着自己的女儿，言语间透露着幸福与自豪。
父女在肯德基的那一场戏，更是蕴含了至死不渝的感人，原来林老师一直记着林之校小时候的愿望，“《余生想和爸妈做的100件事》”这些零零散散如繁星似的小愿望，一直在他们一家子的心底里埋藏着，幻化成最珍藏珍贵的那份回忆。每一件小事都凝聚成点滴，汇聚成一股源泉，灌溉心灵的良田。爸爸是我们的靠山，他们永远陪在我们身边，在困难时扶着我们一路前行。
是恋爱中的小女生，甜美又可爱。沉浸在甜蜜里无法自拔，两人的爱恨情仇也慢慢上演，遇见是那么的措不及防，林之校在明白了自己的心意后，也渐渐开起了她的爱情之旅，会得了一点小“逞”而开心到飞起，也会因为有一点点小进展而想入非非，她对爱情的憧憬就是那么的单纯，又带有一点小俏皮。她热情、活泼又大方，她对待每一个方面的事情都很认真，从那份为男主精心策划的“房产方案”就可以显而易见。每一个细节都充斥着用心。
彼此欣赏，相互喜爱的爱情终究会有结果。虽然有些困难与险阻，阳光总在风雨后，你爱的人总会迎着光向你走来。林老师也放下了余憬，知道自己时日不多，带着不舍与牵挂，将女儿托付给了值得陪她度过余生的人。
在婚礼上，父女俩终于隔断了十几年来的牵绊，一声“爸爸”让人顿时潸然泪下，这是人世间最真挚的感情，父爱就是如此伟大。
“大结局不是结束，而是余生的开始。”
很幸运在这个春天遇见了林之校，这是这个三月给我最好的礼物。即使生命再来很多遍，我也依旧会在这里。
再见了，林之校。你一定会是世界上最最最幸福的女生！
那一年，我独自泅渡着人生的晦暗和茫茫黑夜；体知了人性的荒诞、光洁与讳莫如深；
那一年，也曾纠结于人世漫长，何以为渡的这一岁？
那一年，也终究化为一声叹息。
之后——
我找寻这世间可以收藏秘密的地方。
把它留在了吴哥窟那个神秘的树洞。
之后，我踏遍这世间清风旷野，山川江流。
历经不可计量的彩云与草木。
阅历数不胜数的朝阳和落日余晖、夏雨与冬雪。
那一年，也曾纠结于人世漫长，何以为渡的这一岁？
那一年，也终究化为一声叹息。
之后——
我找寻这世间可以收藏秘密的地方。
把它留在了吴哥窟那个神秘的树洞。
之后，我踏遍这世间清风旷野，山川江流。
历经不可计量的彩云与草木。
阅历数不胜数的朝阳和落日余晖、夏雨与冬雪。
楞严经四种决定清净明诲
唐天竺沙门般刺密帝译
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义，所谓：摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。阿难！云何摄心，我名为戒？
若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路，汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来、先佛世尊，第一决定清净明诲。
是故阿难！若不断淫，修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经白千劫，只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，根本成淫，轮转三途，比不能出，如来涅槃，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说，不如此说，即波旬说。
阿难！又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道，上品之人为大力鬼，中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等，下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知，是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来、先佛世尊，第二决定清净明诲。
是故阿难！若不断杀，修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘，及诸菩萨，于歧路行，不踏生草，况以手拔！云何大悲，取诸众生血肉充食？
若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐，如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘，如人食其地中白谷，足不离地。必使身心，于诸众生，若身身分，身心二途，不服不食，我说是人真解脱者。如我所说，名为佛说，不如此说，即为波旬说。
阿难！又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道，上品精灵，中品妖魅，下品邪人，诸魅所著。彼等群邪，亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识，各自谓已得上人法，詃惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往返，去已无返。云何贼人假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法，却非出家具戒比丘，为小乘道。由是疑误无量众生，堕无间狱。
若我灭度后，其有比丘，发心决定修三摩提，能于如来形象之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人，无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来、先佛世尊，第三决定清净明诲。
是故阿难！若不断偷，修禅定者，譬如有人水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵之余，分寸不畜，乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众，有人捶詈，同于称赞。必使身心，二俱捐舍，身肉骨血与众生共。不将如来不了义说，回为已解，以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说，名为佛说，不如此说，即波旬说。
阿难！如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩提不得清净，成爱见魔，失如来种，所谓未得谓得、未证言证，或求世间尊胜第一，谓前人言：我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地、地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种，如人以刀断多罗木，佛记是人，永殒善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧。
我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转，或作沙门、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至淫女寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言，我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学；唯除命终，阴有遗付。云何是人惑乱众生，成大妄语？汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来、先佛世尊，第四决定清净明诲。
是故阿难！若不断其大妄语者，如刻人粪为旃檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘直心道场，于四威仪，一切行中，尚无虚假，云何自称得上人法？譬如穷人，，妄号帝王，自取诛灭，况复法王，如何妄窃？因地不真，果招纡曲，求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就？若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩提，永无魔事。我印是人，成就菩萨无上知觉。如我所说，名为佛说，不如此说，即波旬说。
阿难！汝问摄心，我今先说，入三摩地修学妙门。求菩萨道，要先持此四种律仪。皎如冰霜，自不能生一切枝叶，心三口四，生必无因。阿难！如是四事若不遗失，心尚不缘色香味触，一切魔事云何发生？
【断除淫欲之法】——念诵《楞严经》寺中决定清净明诲
摘录自果卿居士《现代因果实录二》『成就菩萨无上知觉』
要把《楞严经》的「寺中决定清净明诲」背下来，从「佛告阿难，汝常闻我，毗奈耶中，宣说修行三决定义」开始。
为什么要背下来呢？背下来之后就能在空闲的时候随时默念，或小声念。如早晚散步时，骑自行车时，乘公共汽车外出时都可以利用。背诵一遍约需十分钟，每天少则一遍，多则更好，尤则临睡前，一定要背诵一遍。也可以在初学时当作日课诵持，原来的早晚课也可以用「四种决定清净明诲」取代(指在家人)，若能念出声来，不仅自己受益，你周围看不见的众生也会跪听你的念诵，皆可受益，那么你自然有无量的功德。
如是这般修持，三个月之后，一定是「必使淫机，身心俱断，断性亦无。」「断性亦无」，就是连自己已经断了淫欲得念头也没有了。与时俱生的是一种轻松、自在、法喜充满的境界，却是无法用语言文字来描述的，这是断淫欲得人自己才能体会得到的圣境。
达到这种「身心俱断」之后，可以不再背诵「四种决定清净明诲」(当然也可以终生受持)，因佛的教诲已铭刻在了心中。
这时才会发现，过去自己认为「世界上最美妙的事莫过淫欲」是错误的。淫欲带给人的只是瞬间即无的快感，而不是快乐，因为相继而来的疲劳，精疲力竭，不是乐而是苦，更别说由此而产生的疾病，夫妻间的矛盾，离异，乃至死亡，皆源于淫欲炽盛。
淫欲如是为了人类的延续，天经地义。除此，应当适度和节制，而修行人则必须断除，因为「淫心不除，尘不可出」。
有个别人在断欲之后相当一段时间，偶然出现无梦遗精，属正常现象，不必理会，会自然除尽。
「精疲力尽」，实指多淫欲的人，不仅有害健康，而且会减寿短命。
「养精蓄锐」指的是断除淫欲的人，不仅有强健的体魄，体内的精华，会蓄结成坚硬无比的舍利子。断欲得时间越长，圆寂火化后留世的舍利子越多。舍利子是视通佛菩萨的圣物，世人诚心礼拜者会受益多多。
所以，如能戒除淫杀盗妄的修行人，必能「成就菩萨无上知觉」。
唐天竺沙门般刺密帝译
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义，所谓：摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。阿难！云何摄心，我名为戒？
若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路，汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来、先佛世尊，第一决定清净明诲。
是故阿难！若不断淫，修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经白千劫，只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，根本成淫，轮转三途，比不能出，如来涅槃，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说，不如此说，即波旬说。
阿难！又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道，上品之人为大力鬼，中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等，下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知，是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来、先佛世尊，第二决定清净明诲。
是故阿难！若不断杀，修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘，及诸菩萨，于歧路行，不踏生草，况以手拔！云何大悲，取诸众生血肉充食？
若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐，如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘，如人食其地中白谷，足不离地。必使身心，于诸众生，若身身分，身心二途，不服不食，我说是人真解脱者。如我所说，名为佛说，不如此说，即为波旬说。
阿难！又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道，上品精灵，中品妖魅，下品邪人，诸魅所著。彼等群邪，亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识，各自谓已得上人法，詃惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往返，去已无返。云何贼人假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法，却非出家具戒比丘，为小乘道。由是疑误无量众生，堕无间狱。
若我灭度后，其有比丘，发心决定修三摩提，能于如来形象之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人，无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来、先佛世尊，第三决定清净明诲。
是故阿难！若不断偷，修禅定者，譬如有人水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵之余，分寸不畜，乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众，有人捶詈，同于称赞。必使身心，二俱捐舍，身肉骨血与众生共。不将如来不了义说，回为已解，以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说，名为佛说，不如此说，即波旬说。
阿难！如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩提不得清净，成爱见魔，失如来种，所谓未得谓得、未证言证，或求世间尊胜第一，谓前人言：我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地、地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种，如人以刀断多罗木，佛记是人，永殒善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧。
我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转，或作沙门、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至淫女寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言，我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学；唯除命终，阴有遗付。云何是人惑乱众生，成大妄语？汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来、先佛世尊，第四决定清净明诲。
是故阿难！若不断其大妄语者，如刻人粪为旃檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘直心道场，于四威仪，一切行中，尚无虚假，云何自称得上人法？譬如穷人，，妄号帝王，自取诛灭，况复法王，如何妄窃？因地不真，果招纡曲，求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就？若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩提，永无魔事。我印是人，成就菩萨无上知觉。如我所说，名为佛说，不如此说，即波旬说。
阿难！汝问摄心，我今先说，入三摩地修学妙门。求菩萨道，要先持此四种律仪。皎如冰霜，自不能生一切枝叶，心三口四，生必无因。阿难！如是四事若不遗失，心尚不缘色香味触，一切魔事云何发生？
【断除淫欲之法】——念诵《楞严经》寺中决定清净明诲
摘录自果卿居士《现代因果实录二》『成就菩萨无上知觉』
要把《楞严经》的「寺中决定清净明诲」背下来，从「佛告阿难，汝常闻我，毗奈耶中，宣说修行三决定义」开始。
为什么要背下来呢？背下来之后就能在空闲的时候随时默念，或小声念。如早晚散步时，骑自行车时，乘公共汽车外出时都可以利用。背诵一遍约需十分钟，每天少则一遍，多则更好，尤则临睡前，一定要背诵一遍。也可以在初学时当作日课诵持，原来的早晚课也可以用「四种决定清净明诲」取代(指在家人)，若能念出声来，不仅自己受益，你周围看不见的众生也会跪听你的念诵，皆可受益，那么你自然有无量的功德。
如是这般修持，三个月之后，一定是「必使淫机，身心俱断，断性亦无。」「断性亦无」，就是连自己已经断了淫欲得念头也没有了。与时俱生的是一种轻松、自在、法喜充满的境界，却是无法用语言文字来描述的，这是断淫欲得人自己才能体会得到的圣境。
达到这种「身心俱断」之后，可以不再背诵「四种决定清净明诲」(当然也可以终生受持)，因佛的教诲已铭刻在了心中。
这时才会发现，过去自己认为「世界上最美妙的事莫过淫欲」是错误的。淫欲带给人的只是瞬间即无的快感，而不是快乐，因为相继而来的疲劳，精疲力竭，不是乐而是苦，更别说由此而产生的疾病，夫妻间的矛盾，离异，乃至死亡，皆源于淫欲炽盛。
淫欲如是为了人类的延续，天经地义。除此，应当适度和节制，而修行人则必须断除，因为「淫心不除，尘不可出」。
有个别人在断欲之后相当一段时间，偶然出现无梦遗精，属正常现象，不必理会，会自然除尽。
「精疲力尽」，实指多淫欲的人，不仅有害健康，而且会减寿短命。
「养精蓄锐」指的是断除淫欲的人，不仅有强健的体魄，体内的精华，会蓄结成坚硬无比的舍利子。断欲得时间越长，圆寂火化后留世的舍利子越多。舍利子是视通佛菩萨的圣物，世人诚心礼拜者会受益多多。
所以，如能戒除淫杀盗妄的修行人，必能「成就菩萨无上知觉」。
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