#鹿苑精舍##当下自在#
佛经故事
佛陀以四功德力挑起巨石
过去，佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法时，有一千二百五十位大比丘众常随在旁。当时，有一位国王名叫末罗，他的国土丰饶，将士与人民个个强健勇壮。但是，在进入王城的路上，有块非常高大的长方形巨石，面积大约有数十里大，挡住了道路，往来极为不方便。于是，群臣百官共同商议，启禀国王想办法迁移巨石，末罗王接受建议，挑选了国内九亿名壮士，敕令他们挖掘搬走巨石，壮士们经年累月想尽办法、使尽了力气，个个疲惫不堪，却无法推动巨石一丝一毫。
佛陀遥知此事，悲悯人民愚痴，空自劳苦，而巨石巍然不动，就招唤阿难来到身边，对他说：“我与你一同前往末罗王的国家。”弹指间，就来到末罗王的国境。
佛陀现出家沙门身，穿着法服，走到巨石旁边，问人民说：“你们用什么方法来挖掘迁移这块巨石？”初开始问时，完全没有人回应，如此问到第三次，人民气愤地说：“我们勤苦多年，使尽力气来挖掘这块巨石，你是什么人，竟然来质问我们用什么方式搬运石头？”说完就各自离开。
佛陀听完后笑了，就以足指将巨石挑起，然后用手接住，抛向空中，再用手接住放置在地上。这时佛又全身放大光明、现三十二相好，九亿人目睹佛陀的大威神力，都惊叹不已，随即向佛顶礼忏悔：“我辈愚痴，不能分别真伪，不知您是何方的天神？”世尊就告诉他们：“我是佛陀。”
人民就好奇地请问世尊：“佛陀，您是用什么神力能举动这块巨石？”世尊回答：“我有四力，是哪四种呢？一为精进力、二为忍辱力、三为布施力、四为父母力。何谓精进力？不犯杀盗淫、欺诳他人，广为宣说佛法，开导人民，未曾懈怠，是为精进力。何等为忍辱力？若有人以残害毁辱，加诸于我身，我的心始终如大地，无一不承受，是为忍辱力。什么是布施力？恒以国土、珍宝、妻子乃至头目、脑髓，悉皆布施给他人，心终无退悔懊恼，是为布施力。什么又是父母力？指受到父母亲辛勤地以身体哺乳、养育之恩，假若有从地积聚奇珍异宝，直上至二十八天，用这么多的珍宝，全数来拿来布施他人的福德，都不如尽心尽力供养父母所获得的功德力，这就是父母力。”
人民继续问世尊：“还有哪些神力？”佛说：“还有四力，就是生、老、病、死。”人民又问道：“佛陀，您会长久住世吗？”佛陀回答：“我也会入涅槃。”人民听到佛陀的回答，有感而发，说道：“佛陀是世间的圣人，相好光明，金色晃耀，稀有无比，都还会般泥洹，何况是凡夫俗子的我们呢？”末罗王、百官臣民，九亿人等同时心开意解，向佛陀乞受五戒、十善，至诚归命三宝，当下解除烦恼垢使，证得初果须陀洹。
此时，阿难严整衣服，顶礼并禀白佛陀：“世尊，请问末罗王与九亿人民前世曾作何种功德，今世闻法随即得以化解烦恼垢使？”佛陀答言：“在过去久远劫的拘留孙佛时，末罗王及现在国中的九亿人民，共同发愿：有的人立志受持五戒、十善法，也有的人持斋、或者燃灯供佛、或者烧香散花、或者讽诵经典、或者听经闻法，而今，福报具足，以此勤修善法、深植善根的夙缘，共同听闻佛法要义，即得善解。”
后来，诸大比丘听闻末罗王与九亿人民的得度因缘，都充满法喜，向佛陀顶礼，信受奉行。
典故摘自：《佛说末罗王经·卷一》
省思：
故事中，佛陀以精进力、忍辱力、布施力、父母力等四功德力挑起巨石，令末罗王与九亿人民遂心满愿，并以广大智力随缘度化；又以生、老、病、死四力揭橥“生命无常”，提醒世人：人间的名利与荣华，抵不过无常的催逼。吾人当以此自我勉励，把握因缘精勤修行，以精进、忍辱、布施、孝敬一切，迈向觉悟的菩提大道，成就如来四功德力！
（故事由玫瑰晨曦整理，图片来自网络）
佛经故事
佛陀以四功德力挑起巨石
过去，佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法时，有一千二百五十位大比丘众常随在旁。当时，有一位国王名叫末罗，他的国土丰饶，将士与人民个个强健勇壮。但是，在进入王城的路上，有块非常高大的长方形巨石，面积大约有数十里大，挡住了道路，往来极为不方便。于是，群臣百官共同商议，启禀国王想办法迁移巨石，末罗王接受建议，挑选了国内九亿名壮士，敕令他们挖掘搬走巨石，壮士们经年累月想尽办法、使尽了力气，个个疲惫不堪，却无法推动巨石一丝一毫。
佛陀遥知此事，悲悯人民愚痴，空自劳苦，而巨石巍然不动，就招唤阿难来到身边，对他说：“我与你一同前往末罗王的国家。”弹指间，就来到末罗王的国境。
佛陀现出家沙门身，穿着法服，走到巨石旁边，问人民说：“你们用什么方法来挖掘迁移这块巨石？”初开始问时，完全没有人回应，如此问到第三次，人民气愤地说：“我们勤苦多年，使尽力气来挖掘这块巨石，你是什么人，竟然来质问我们用什么方式搬运石头？”说完就各自离开。
佛陀听完后笑了，就以足指将巨石挑起，然后用手接住，抛向空中，再用手接住放置在地上。这时佛又全身放大光明、现三十二相好，九亿人目睹佛陀的大威神力，都惊叹不已，随即向佛顶礼忏悔：“我辈愚痴，不能分别真伪，不知您是何方的天神？”世尊就告诉他们：“我是佛陀。”
人民就好奇地请问世尊：“佛陀，您是用什么神力能举动这块巨石？”世尊回答：“我有四力，是哪四种呢？一为精进力、二为忍辱力、三为布施力、四为父母力。何谓精进力？不犯杀盗淫、欺诳他人，广为宣说佛法，开导人民，未曾懈怠，是为精进力。何等为忍辱力？若有人以残害毁辱，加诸于我身，我的心始终如大地，无一不承受，是为忍辱力。什么是布施力？恒以国土、珍宝、妻子乃至头目、脑髓，悉皆布施给他人，心终无退悔懊恼，是为布施力。什么又是父母力？指受到父母亲辛勤地以身体哺乳、养育之恩，假若有从地积聚奇珍异宝，直上至二十八天，用这么多的珍宝，全数来拿来布施他人的福德，都不如尽心尽力供养父母所获得的功德力，这就是父母力。”
人民继续问世尊：“还有哪些神力？”佛说：“还有四力，就是生、老、病、死。”人民又问道：“佛陀，您会长久住世吗？”佛陀回答：“我也会入涅槃。”人民听到佛陀的回答，有感而发，说道：“佛陀是世间的圣人，相好光明，金色晃耀，稀有无比，都还会般泥洹，何况是凡夫俗子的我们呢？”末罗王、百官臣民，九亿人等同时心开意解，向佛陀乞受五戒、十善，至诚归命三宝，当下解除烦恼垢使，证得初果须陀洹。
此时，阿难严整衣服，顶礼并禀白佛陀：“世尊，请问末罗王与九亿人民前世曾作何种功德，今世闻法随即得以化解烦恼垢使？”佛陀答言：“在过去久远劫的拘留孙佛时，末罗王及现在国中的九亿人民，共同发愿：有的人立志受持五戒、十善法，也有的人持斋、或者燃灯供佛、或者烧香散花、或者讽诵经典、或者听经闻法，而今，福报具足，以此勤修善法、深植善根的夙缘，共同听闻佛法要义，即得善解。”
后来，诸大比丘听闻末罗王与九亿人民的得度因缘，都充满法喜，向佛陀顶礼，信受奉行。
典故摘自：《佛说末罗王经·卷一》
省思：
故事中，佛陀以精进力、忍辱力、布施力、父母力等四功德力挑起巨石，令末罗王与九亿人民遂心满愿，并以广大智力随缘度化；又以生、老、病、死四力揭橥“生命无常”，提醒世人：人间的名利与荣华，抵不过无常的催逼。吾人当以此自我勉励，把握因缘精勤修行，以精进、忍辱、布施、孝敬一切，迈向觉悟的菩提大道，成就如来四功德力！
（故事由玫瑰晨曦整理，图片来自网络）
#佛陀与佛法#
欲学无上菩提，不得轻于初学。
～～《六祖坛经》～～
波斯匿王是憍萨弥罗国的国王，当他得知太子祇陀将首都舍卫城的花园卖给须达长者，须达长者又建筑精舍供养佛陀以后，心中不禁生起很大的疑惑：“佛陀是一个什么样的人？他怎么能感动人民对他这样的崇敬与信仰呢？”
有一天，波斯匿王终于带领文武百官驾临祇园精舍，拜访佛陀。波斯匿王问佛陀道：“听说你是一位大觉大悟的佛陀，这是不会错的。不过我真不懂，很多的修道者，他们在深山丛林之中长住数十寒暑，直到衰老之年，尚且不能觉悟，你的年纪这么轻，也不过三十多岁吧，怎么能证得正觉呢？更何况你不是婆罗门。”
佛陀慈悲而有力的回答道：“大王！很多人都欢喜蔑视年轻的人，这是一个很不好的现象。世间上有四事是不能够轻视的：
一、年幼的王子：因为王子虽幼，将来长大时可以为王，统治国家。
二、初生的小龙：小龙虽小，但是长大后可以呼风唤雨，兴风作浪。
三、星星之火：星星之火虽小，但却足以燎原，酿成一发不可收拾的惨祸。
四、年轻的僧侣：僧侣只要心能清净，守护道业，抱持救度众生的弘愿与精神，是不分贵贱，不论老幼，谁都能证得无上的正觉。大王！对着觉悟的人，或者在究竟真理之前，以轻视心或出恶口，都将获致重罪，必须忏悔才能灭除这深重之罪。”
佛陀的一席话，令波斯匿王受到很大的震撼，因为过去从来不曾有人敢对他如此直言，尤其佛陀的庄严、威德，更使得波斯匿王心生敬仰。
“佛陀！我什么都不懂，请您指教我一些道理。”波斯匿王满面歉疚，嗫嚅地说着。
佛陀于是再继续为波斯匿王开示道：“大王！你是一个国王，应该爱民如子，不要以做国王来压制人民，生命是平等的，没有什么能比生命可尊可贵。要严厉的克制自己的恶念，要以宽大对待别人。最要紧的是，不要把自己的幸福建筑在他人的痛苦上。要帮助苦难的人，要安慰烦恼的人，要救济有病的人。特别是站在王者的地位，不能听信阿谀的言词，要知道王者是来为人民谋取幸福，而不是要人民来为王者服务的。
作为国王，要知道爱是苦，要紧的是能离开情欲；终日沉迷在情欲的漩涡中，只有沉沦，而不能获救。树林被火烧的时候，飞鸟也不会聚集起来做巢，可是一般人生活在情欲的火焰中并不知脱离。再贤能的人，当情欲燃烧起来的时候，也不能够用冷静的头脑判断事理，不能够思考一国的利害。到那个时候，自己的生命尚无法把握，哪里会再想到别人可贵的生命！
悟入真理的正道必定要修学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。世间上有两条道路：一条是从光明走向黑暗，一条是从黑暗步上光明。短见的人是从光明到黑暗，贤能的人从黑暗到光明。唯有智者才能进入灿烂光明的世界，救自己的生命，也才能救别人的生命。人生是无常的，苦恼应当要知道，幸福不是往外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界。”
佛陀又知道波斯匿王是一个有财欲执着的人，为了匡正他以后的行为，这正是机缘成熟的时候，因此佛陀又温和的向波斯匿王忠告道：“大王！这个世间上的现象界，都是苦、无常、無我，这个人生是生老病死。不论是贵为王者，贫如乞丐，苦、无常、無我的现象，生老病死的痛苦，是谁也不能免除。当人寿命终结的时候，形体与心分开，再好的如恩爱的夫妻，患难的知交，在死后的世界里也不能作伴。唯有善恶的行业，如影随形，尽未来际都跟着我们。终日给财色的欲望囚系，而财色就是痛苦的源流，一切的智慧都会因此而被遮蔽。
平素没有善的行为，后世绝对不能获得幸福，现在的幸与不幸，都是过去业力的感召。为着未来的幸福，就应当不要忘记今生努力修善，自己所造善恶业的因，受善恶果报的，除去自己以外，没有别人。
大王！我再告诉你，你不要以为修善学道就非要出家不可，修学真正的大道，出家与在家都没有分别。有的在深山之中学道而堕落，有的在家庭里修行而获福。修行学道不分甚么人，一样可以修行。”
佛陀的法语，像阳光似的破除波斯匿王愚暗的心，每一句话都使波斯匿王由衷的信服，从此对佛陀生起了恭敬纯真的信仰，皈依佛陀，成为得力的弟子，一生忠诚的护持佛法。
欲学无上菩提，不得轻于初学。
～～《六祖坛经》～～
波斯匿王是憍萨弥罗国的国王，当他得知太子祇陀将首都舍卫城的花园卖给须达长者，须达长者又建筑精舍供养佛陀以后，心中不禁生起很大的疑惑：“佛陀是一个什么样的人？他怎么能感动人民对他这样的崇敬与信仰呢？”
有一天，波斯匿王终于带领文武百官驾临祇园精舍，拜访佛陀。波斯匿王问佛陀道：“听说你是一位大觉大悟的佛陀，这是不会错的。不过我真不懂，很多的修道者，他们在深山丛林之中长住数十寒暑，直到衰老之年，尚且不能觉悟，你的年纪这么轻，也不过三十多岁吧，怎么能证得正觉呢？更何况你不是婆罗门。”
佛陀慈悲而有力的回答道：“大王！很多人都欢喜蔑视年轻的人，这是一个很不好的现象。世间上有四事是不能够轻视的：
一、年幼的王子：因为王子虽幼，将来长大时可以为王，统治国家。
二、初生的小龙：小龙虽小，但是长大后可以呼风唤雨，兴风作浪。
三、星星之火：星星之火虽小，但却足以燎原，酿成一发不可收拾的惨祸。
四、年轻的僧侣：僧侣只要心能清净，守护道业，抱持救度众生的弘愿与精神，是不分贵贱，不论老幼，谁都能证得无上的正觉。大王！对着觉悟的人，或者在究竟真理之前，以轻视心或出恶口，都将获致重罪，必须忏悔才能灭除这深重之罪。”
佛陀的一席话，令波斯匿王受到很大的震撼，因为过去从来不曾有人敢对他如此直言，尤其佛陀的庄严、威德，更使得波斯匿王心生敬仰。
“佛陀！我什么都不懂，请您指教我一些道理。”波斯匿王满面歉疚，嗫嚅地说着。
佛陀于是再继续为波斯匿王开示道：“大王！你是一个国王，应该爱民如子，不要以做国王来压制人民，生命是平等的，没有什么能比生命可尊可贵。要严厉的克制自己的恶念，要以宽大对待别人。最要紧的是，不要把自己的幸福建筑在他人的痛苦上。要帮助苦难的人，要安慰烦恼的人，要救济有病的人。特别是站在王者的地位，不能听信阿谀的言词，要知道王者是来为人民谋取幸福，而不是要人民来为王者服务的。
作为国王，要知道爱是苦，要紧的是能离开情欲；终日沉迷在情欲的漩涡中，只有沉沦，而不能获救。树林被火烧的时候，飞鸟也不会聚集起来做巢，可是一般人生活在情欲的火焰中并不知脱离。再贤能的人，当情欲燃烧起来的时候，也不能够用冷静的头脑判断事理，不能够思考一国的利害。到那个时候，自己的生命尚无法把握，哪里会再想到别人可贵的生命！
悟入真理的正道必定要修学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。世间上有两条道路：一条是从光明走向黑暗，一条是从黑暗步上光明。短见的人是从光明到黑暗，贤能的人从黑暗到光明。唯有智者才能进入灿烂光明的世界，救自己的生命，也才能救别人的生命。人生是无常的，苦恼应当要知道，幸福不是往外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界。”
佛陀又知道波斯匿王是一个有财欲执着的人，为了匡正他以后的行为，这正是机缘成熟的时候，因此佛陀又温和的向波斯匿王忠告道：“大王！这个世间上的现象界，都是苦、无常、無我，这个人生是生老病死。不论是贵为王者，贫如乞丐，苦、无常、無我的现象，生老病死的痛苦，是谁也不能免除。当人寿命终结的时候，形体与心分开，再好的如恩爱的夫妻，患难的知交，在死后的世界里也不能作伴。唯有善恶的行业，如影随形，尽未来际都跟着我们。终日给财色的欲望囚系，而财色就是痛苦的源流，一切的智慧都会因此而被遮蔽。
平素没有善的行为，后世绝对不能获得幸福，现在的幸与不幸，都是过去业力的感召。为着未来的幸福，就应当不要忘记今生努力修善，自己所造善恶业的因，受善恶果报的，除去自己以外，没有别人。
大王！我再告诉你，你不要以为修善学道就非要出家不可，修学真正的大道，出家与在家都没有分别。有的在深山之中学道而堕落，有的在家庭里修行而获福。修行学道不分甚么人，一样可以修行。”
佛陀的法语，像阳光似的破除波斯匿王愚暗的心，每一句话都使波斯匿王由衷的信服，从此对佛陀生起了恭敬纯真的信仰，皈依佛陀，成为得力的弟子，一生忠诚的护持佛法。
破除愚暗（一）
波斯匿王是憍萨弥罗国的国王，当他得知太子祇陀将首都舍卫城的花园卖给须达长者，须达长者又建筑精舍供养佛陀以后，心中不禁生起很大的疑惑：“佛陀是一个什么样的人？他怎么能感动人民对他这样的崇敬与信仰呢？”
有一天，波斯匿王终于带领文武百官驾临祇园精舍，拜访佛陀。波斯匿王问佛陀道：“听说你是一位大觉大悟的佛陀，这是不会错的。不过我真不懂，很多的修道者，他们在深山丛林之中长住数十寒暑，直到衰老之年，尚且不能觉悟，你的年纪这么轻，也不过三十多岁吧，怎么能证得正觉呢？更何况你不是婆罗门。”
佛陀慈悲而有力的回答道：“大王！很多人都欢喜蔑视年轻的人，这是一个很不好的现象。世间上有四事是不能够轻视的：
一、年幼的王子：因为王子虽幼，将来长大时可以为王，统治国家。
二、初生的小龙：小龙虽小，但是长大后可以呼风唤雨，兴风作浪。
三、星星之火：星星之火虽小，但却足以燎原，酿成一发不可收拾的惨祸。
四、年轻的僧侣：僧侣只要心能清净，守护道业，抱持救度众生的弘愿与精神，是不分贵贱，不论老幼，谁都能证得无上的正觉。大王！对着觉悟的人，或者在究竟真理之前，以轻视心或出恶口，都将获致重罪，必须忏悔才能灭除这深重之罪。”
佛陀的一席话，令波斯匿王受到很大的震撼，因为过去从来不曾有人敢对他如此直言，尤其佛陀的庄严、威德，更使得波斯匿王心生敬仰。
波斯匿王是憍萨弥罗国的国王，当他得知太子祇陀将首都舍卫城的花园卖给须达长者，须达长者又建筑精舍供养佛陀以后，心中不禁生起很大的疑惑：“佛陀是一个什么样的人？他怎么能感动人民对他这样的崇敬与信仰呢？”
有一天，波斯匿王终于带领文武百官驾临祇园精舍，拜访佛陀。波斯匿王问佛陀道：“听说你是一位大觉大悟的佛陀，这是不会错的。不过我真不懂，很多的修道者，他们在深山丛林之中长住数十寒暑，直到衰老之年，尚且不能觉悟，你的年纪这么轻，也不过三十多岁吧，怎么能证得正觉呢？更何况你不是婆罗门。”
佛陀慈悲而有力的回答道：“大王！很多人都欢喜蔑视年轻的人，这是一个很不好的现象。世间上有四事是不能够轻视的：
一、年幼的王子：因为王子虽幼，将来长大时可以为王，统治国家。
二、初生的小龙：小龙虽小，但是长大后可以呼风唤雨，兴风作浪。
三、星星之火：星星之火虽小，但却足以燎原，酿成一发不可收拾的惨祸。
四、年轻的僧侣：僧侣只要心能清净，守护道业，抱持救度众生的弘愿与精神，是不分贵贱，不论老幼，谁都能证得无上的正觉。大王！对着觉悟的人，或者在究竟真理之前，以轻视心或出恶口，都将获致重罪，必须忏悔才能灭除这深重之罪。”
佛陀的一席话，令波斯匿王受到很大的震撼，因为过去从来不曾有人敢对他如此直言，尤其佛陀的庄严、威德，更使得波斯匿王心生敬仰。
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