今天接着金匮要略第三期，继续给大家带来《金匮要略》疼痛篇腹痛论治第四期小柴胡汤
大家好！腹痛篇我已经讲了蛮多了，今天继续讲《金匮要略·黄疸篇》里面的，黄疸病脉症并治十五“诸黄，腹痛而呕者，宜小柴胡汤。”“哎呀，我要抽一根香烟，抱歉抱歉。其实，我讲课不太会讲，但是我还是想讲一下，因为我想在明年到龙虎山闭关修行之前，把我的一些临床经验给大家讲一讲，因为修行要把脑袋里的一些东西清空清零，所以以后不太可能再讲伤寒论讲金匮要略了，希望我讲的一些临床经验对大家有帮助，好吧？”下面我继续讲课，这个按照中医五行来说，叫肝木克土的腹痛。黄疸是肝旺克土的腹痛，它一定是有胸胁苦满，腹痛而且伴有呕吐，还有默默不欲饮食，所以要舒肝和胃，就用小柴胡汤。但是你单用小柴胡汤还不行，在临床上我一定会加些清湿清热的药。比如说，如果出现有湿热这种情况的话，我会合并败酱散，就是用败酱草效果也蛮好的。如果稍微有点寒就可以合败酱散，如果不寒就可以把附子拿掉，用败酱草跟薏米仁就可以了。如果有神疲、少言的情况，就要按照小柴胡备注的加减“腹中痛者，去黄芩加芍药3两”来用，你把黄芩去掉，不要清热太厉害，大家知道黄芩是清肺部的热的，那就加芍药，因为他是肚子痛嘛，芍药是解痉挛，我前面已经讲过了。我的临床经验我也跟大家讲一下，如果碰到这种病，我喜欢用的是柴胡桂枝汤的加减。特别是腹中突然痛的，按中医五行说是木邪犯脾土的，这个效果蛮好的。或者单用小柴胡也好，小柴胡去芍药也好。好吧，今天就讲这么多吧。就是说肝木克土的腹痛，就是《金匮要略》黄疸篇嘛。我再总结一下哈，如果是腹中痛的比较厉害，吃饭也比较少，而且神疲少言的，一定就按照《伤寒论》的小柴胡汤，去黄芩加芍药，这是一个症形；第二个症形我已经讲了，如果湿热比较重的，那就加薏米仁和败酱散。如果是寒气重的就可以放附子，如果是纯粹的湿热，那你就加败酱散跟薏米仁就可以了；第三个我也提供了，如果是突然腹中卒痛的，突然发作疼痛的，那我用柴胡桂枝汤。要不我今天肝木克土的腹痛就讲到这吧。好！谢谢大家！再见！
半夏根据视频整理
PS:上期第三期误删了，这边顺带附上，另外打波广告，“狗皮膏药”有需要的可以支持下[污]
金匮要略疼痛篇腹部疼痛第三期奔豚汤大家好！今天讲一个奔豚气的腹痛。奔豚气引起的腹痛，我原来在心绞痛和胃痛里面也讲过，但是还会有一些胃脘痛啊、腹痛啊，所以重新跟大家讲一下。大家看《金匮要略》奔豚气篇“奔豚气上冲胸，腹痛，往来寒热，奔豚汤主之。”条文说了他不单是有胸痛还有腹痛，这个如果按照腹痛来说，我会认为它是肝郁了，肝郁气滞的腹痛，你看它用的药是川芎、当归、半夏、黄芩、葛根、芍药、生姜、甘李根皮、甘草这有点跟小柴胡汤相似。它这种是脘腹胀痛、中脘会痛，串痛不定，痛引少腹，得暖则痛减、打嗝，他由于是肝气郁结、肝郁气郁，所以就会打嗝。而且遇到烦恼则加剧，甚至有气往上冲到胸部和咽喉，奔豚气表现就是这样的。我原来也跟大家讲过奔豚气，大家再去听前面的胸痛还有心绞痛，我已经讲了好多了。腹痛如绞，会引起绞痛的，痛一下就会停下来，脉一定是弦脉，苔比较薄，伴寒热往来，其实，这个病我在临床发现一般是受过惊吓、恐吓，而且和愤怒、恼怒等这几个原因结合在一起才会出现这种腹痛，它是肝气郁结、发热、冲气上逆所致，所以，治疗应该疏肝理气、平肝降郁，用奔豚汤。因为我上次讲了一些，所以这次就不重复讲了。但是奔豚汤的条文比较简单，我就凑了一些我的临床经验跟大家讲一下。奔豚汤这块的话，我临床治疗用的是……哦，我这个笔记比较乱，单这个腹痛，到现在为止，我已经整理了大概100多个症状，为什么这么多呢？因为看病……我换个角度来讲，看大家听懂不？比如气滞的，气本身就无形，气的变化就比较难看到；形体因为是有形的，身体疼痛这些变化，我们都容易诊断；当然，后边到了神这一块啊，就变的麻烦了，因为身、心、灵是一体嘛。而我们现在临床治疗呢，要把气方面的问题放在形体来治，但我无法跟大家讲清楚那个气的变化。我刚才说奔豚气是肝郁气滞会引起腹痛，实话实说，我说的不一定很准，但我也不会乱说，因为这是我临床上使用奔豚汤的经验。我再跟大家讲一下奔豚汤治疗妇科病的经验吧，这方面我用的比较多的，妇科病的治疗以后会讲好多期，今天稍微讲一下。比如说这个人，有子宫肌瘤，子宫肌瘤我们大家也知道用桂枝茯苓丸，但是用桂枝茯苓丸有时候没有效果，那我就会根据她的腹痛症状用这个奔豚汤，可以先用个两三天，三五天，然后再去用桂枝茯苓丸效果就蛮好了，这是我常用的经验。另外还有一些喘得好厉害的，这个我也会用奔豚汤。我们知道奔豚气上胸，气上来压迫胸内引起喘，有时候喘的好厉害，刚开始可以用治肺的方啊或者治痰的方啊，如果没效果，那就可以先用这个奔豚汤，然后后面再用治痰治咳嗽的方，这个效果也蛮好的。好吧？我就讲这些，以后讲到妇科再详细跟大家讲。谢谢大家！再见！ https://t.cn/A6iluQ4A
大家好！腹痛篇我已经讲了蛮多了，今天继续讲《金匮要略·黄疸篇》里面的，黄疸病脉症并治十五“诸黄，腹痛而呕者，宜小柴胡汤。”“哎呀，我要抽一根香烟，抱歉抱歉。其实，我讲课不太会讲，但是我还是想讲一下，因为我想在明年到龙虎山闭关修行之前，把我的一些临床经验给大家讲一讲，因为修行要把脑袋里的一些东西清空清零，所以以后不太可能再讲伤寒论讲金匮要略了，希望我讲的一些临床经验对大家有帮助，好吧？”下面我继续讲课，这个按照中医五行来说，叫肝木克土的腹痛。黄疸是肝旺克土的腹痛，它一定是有胸胁苦满，腹痛而且伴有呕吐，还有默默不欲饮食，所以要舒肝和胃，就用小柴胡汤。但是你单用小柴胡汤还不行，在临床上我一定会加些清湿清热的药。比如说，如果出现有湿热这种情况的话，我会合并败酱散，就是用败酱草效果也蛮好的。如果稍微有点寒就可以合败酱散，如果不寒就可以把附子拿掉，用败酱草跟薏米仁就可以了。如果有神疲、少言的情况，就要按照小柴胡备注的加减“腹中痛者，去黄芩加芍药3两”来用，你把黄芩去掉，不要清热太厉害，大家知道黄芩是清肺部的热的，那就加芍药，因为他是肚子痛嘛，芍药是解痉挛，我前面已经讲过了。我的临床经验我也跟大家讲一下，如果碰到这种病，我喜欢用的是柴胡桂枝汤的加减。特别是腹中突然痛的，按中医五行说是木邪犯脾土的，这个效果蛮好的。或者单用小柴胡也好，小柴胡去芍药也好。好吧，今天就讲这么多吧。就是说肝木克土的腹痛，就是《金匮要略》黄疸篇嘛。我再总结一下哈，如果是腹中痛的比较厉害，吃饭也比较少，而且神疲少言的，一定就按照《伤寒论》的小柴胡汤，去黄芩加芍药，这是一个症形；第二个症形我已经讲了，如果湿热比较重的，那就加薏米仁和败酱散。如果是寒气重的就可以放附子，如果是纯粹的湿热，那你就加败酱散跟薏米仁就可以了；第三个我也提供了，如果是突然腹中卒痛的，突然发作疼痛的，那我用柴胡桂枝汤。要不我今天肝木克土的腹痛就讲到这吧。好！谢谢大家！再见！
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金匮要略疼痛篇腹部疼痛第三期奔豚汤大家好！今天讲一个奔豚气的腹痛。奔豚气引起的腹痛，我原来在心绞痛和胃痛里面也讲过，但是还会有一些胃脘痛啊、腹痛啊，所以重新跟大家讲一下。大家看《金匮要略》奔豚气篇“奔豚气上冲胸，腹痛，往来寒热，奔豚汤主之。”条文说了他不单是有胸痛还有腹痛，这个如果按照腹痛来说，我会认为它是肝郁了，肝郁气滞的腹痛，你看它用的药是川芎、当归、半夏、黄芩、葛根、芍药、生姜、甘李根皮、甘草这有点跟小柴胡汤相似。它这种是脘腹胀痛、中脘会痛，串痛不定，痛引少腹，得暖则痛减、打嗝，他由于是肝气郁结、肝郁气郁，所以就会打嗝。而且遇到烦恼则加剧，甚至有气往上冲到胸部和咽喉，奔豚气表现就是这样的。我原来也跟大家讲过奔豚气，大家再去听前面的胸痛还有心绞痛，我已经讲了好多了。腹痛如绞，会引起绞痛的，痛一下就会停下来，脉一定是弦脉，苔比较薄，伴寒热往来，其实，这个病我在临床发现一般是受过惊吓、恐吓，而且和愤怒、恼怒等这几个原因结合在一起才会出现这种腹痛，它是肝气郁结、发热、冲气上逆所致，所以，治疗应该疏肝理气、平肝降郁，用奔豚汤。因为我上次讲了一些，所以这次就不重复讲了。但是奔豚汤的条文比较简单，我就凑了一些我的临床经验跟大家讲一下。奔豚汤这块的话，我临床治疗用的是……哦，我这个笔记比较乱，单这个腹痛，到现在为止，我已经整理了大概100多个症状，为什么这么多呢？因为看病……我换个角度来讲，看大家听懂不？比如气滞的，气本身就无形，气的变化就比较难看到；形体因为是有形的，身体疼痛这些变化，我们都容易诊断；当然，后边到了神这一块啊，就变的麻烦了，因为身、心、灵是一体嘛。而我们现在临床治疗呢，要把气方面的问题放在形体来治，但我无法跟大家讲清楚那个气的变化。我刚才说奔豚气是肝郁气滞会引起腹痛，实话实说，我说的不一定很准，但我也不会乱说，因为这是我临床上使用奔豚汤的经验。我再跟大家讲一下奔豚汤治疗妇科病的经验吧，这方面我用的比较多的，妇科病的治疗以后会讲好多期，今天稍微讲一下。比如说这个人，有子宫肌瘤，子宫肌瘤我们大家也知道用桂枝茯苓丸，但是用桂枝茯苓丸有时候没有效果，那我就会根据她的腹痛症状用这个奔豚汤，可以先用个两三天，三五天，然后再去用桂枝茯苓丸效果就蛮好了，这是我常用的经验。另外还有一些喘得好厉害的，这个我也会用奔豚汤。我们知道奔豚气上胸，气上来压迫胸内引起喘，有时候喘的好厉害，刚开始可以用治肺的方啊或者治痰的方啊，如果没效果，那就可以先用这个奔豚汤，然后后面再用治痰治咳嗽的方，这个效果也蛮好的。好吧？我就讲这些，以后讲到妇科再详细跟大家讲。谢谢大家！再见！ https://t.cn/A6iluQ4A
2019年最新版《楞严经讲记》卷九
❤️ 541 — 545
541.有人起心，已知其肇：这时有人对这个魔开始怀疑了，魔已经知道了，因为魔有他心通啊，「肇」是开始。佛律仪外，重加精苦：这是魔乍现正人君子。人家既然怀疑他，他故意来玩苦肉计——我修得很认真，我不吃不喝不玩，夜不倒单……所以我们判别一个人有没有道行，
542.不要单纯地从这个人能不能吃苦耐劳来看，主要是看这个人的知见正确不正确。特别是在选择老师的时候，你只看他讲话能不能叫你开智慧，能不能帮助你了生脱死。
诽谤比丘，骂詈徒众，讦露人事，不避讥嫌：这里是乍现他的正直和直心，他故意地有事没事就乍现正直。
543.诸佛菩萨教化众生既可以示现善相，又可以示现恶相，我们要与这里区别开。魔是装模作样，为了掩盖他自己做坏事。
口中好言未然祸福，及至其时，毫发无失：何时发生喜事或者灾难，他能提前知道。「未然」就是还没有现前。他讲了以后，到时候就真是那么回事，叫「毫发无失」。
544.因为这些鬼神众生都有五种神通，其中就包括宿命通。这些功德也是我们自己本有，在佛、在菩萨、在人都有，人之所以没有是为了修行，而用隔阴之谜把它隔住。
此大力鬼，年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑无知，堕无间狱：这段经文，不再重复解释。
545.【又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。三摩地中，心爱知见，勤苦研寻，贪求宿命。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。
其人殊不觉知魔著，亦言自得无上涅槃，来彼求知善男子处，敷座说法。是人无端于说法处得大宝珠，其魔或时化为畜生，口衔其珠，及杂珍宝、简册符牍，诸奇异物，先授彼人，后著其体。】
❤️ 541 — 545
541.有人起心，已知其肇：这时有人对这个魔开始怀疑了，魔已经知道了，因为魔有他心通啊，「肇」是开始。佛律仪外，重加精苦：这是魔乍现正人君子。人家既然怀疑他，他故意来玩苦肉计——我修得很认真，我不吃不喝不玩，夜不倒单……所以我们判别一个人有没有道行，
542.不要单纯地从这个人能不能吃苦耐劳来看，主要是看这个人的知见正确不正确。特别是在选择老师的时候，你只看他讲话能不能叫你开智慧，能不能帮助你了生脱死。
诽谤比丘，骂詈徒众，讦露人事，不避讥嫌：这里是乍现他的正直和直心，他故意地有事没事就乍现正直。
543.诸佛菩萨教化众生既可以示现善相，又可以示现恶相，我们要与这里区别开。魔是装模作样，为了掩盖他自己做坏事。
口中好言未然祸福，及至其时，毫发无失：何时发生喜事或者灾难，他能提前知道。「未然」就是还没有现前。他讲了以后，到时候就真是那么回事，叫「毫发无失」。
544.因为这些鬼神众生都有五种神通，其中就包括宿命通。这些功德也是我们自己本有，在佛、在菩萨、在人都有，人之所以没有是为了修行，而用隔阴之谜把它隔住。
此大力鬼，年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑无知，堕无间狱：这段经文，不再重复解释。
545.【又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。三摩地中，心爱知见，勤苦研寻，贪求宿命。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。
其人殊不觉知魔著，亦言自得无上涅槃，来彼求知善男子处，敷座说法。是人无端于说法处得大宝珠，其魔或时化为畜生，口衔其珠，及杂珍宝、简册符牍，诸奇异物，先授彼人，后著其体。】
佛教名词浅释[蜡烛][蜡烛][蜡烛]南无阿弥陀佛
[蜡烛]三世：指过去、现在、未来，统指一切时间。
[蜡烛]三施：财布施、法布施、无畏布施。
[蜡烛]三慧：闻慧、思慧、修慧。
（为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧。分别是由听闻、思惟、修禅定所形成的。）
[蜡烛]六度：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
（就是六个从烦恼此岸到觉悟彼岸的方法。）
[蜡烛]十二因缘：1）无明；2）行；3）识；4）名色；5）六入；6）触；7）受；8）爱；9）取；10）有；11）生；12）老死。
（也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。）
[蜡烛]四圣谛：苦、集、灭、道。
（释迦牟尼佛体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。）
[蜡烛]三毒：贪、瞋、痴。
（指一切痛苦的根源——贪为饿鬼之源，瞋为地狱之源，痴为畜生之源。）
[蜡烛]五毒心（五毒）：贪、瞋、痴、慢、疑。
（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。）
[蜡烛]八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。
（佛教称人生八苦。）
[蜡烛]三皈依：也作皈依三宝。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。
（也可说为皈依：觉、正、净。一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染。）
[蜡烛]三宝：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。
信、愿、行：净土法门之宗要。
[蜡烛]四大：佛教所讲的四大皆空是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
[蜡烛]六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
[蜡烛]三善道：佛教认为六道中，天道、阿修罗道、人道为三善道。
[蜡烛]三恶道：佛教认为六道中，地狱道、饿鬼道、畜生道为三恶道。
[蜡烛]五行：金、木、水、火、土。
（是中国自古以来道学的一种系统观，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态。）
[蜡烛]三学：戒、定、慧。
（学佛者必须修持的三种基本学业。）
[蜡烛]四圣道：即声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。
[蜡烛]十法界：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
（佛教术语，将佛和众生分为十大法界。分别是前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。）
[蜡烛]五欲：佛教中指财、色、名、食、睡等五种欲望。
[蜡烛]六尘：佛教中指色、声、香、味、触、法等六种境界。
[蜡烛]六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
（指六种感觉器官或认识能力。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
[蜡烛]六触：指眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触等六种作用。
[蜡烛]六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
（其与六根、六尘，合称为十八界。）
[蜡烛]五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。
[蜡烛]十善业：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴。或称十善业道。
[蜡烛]三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
[蜡烛]四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
（佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的四种心，又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。）
[蜡烛]佛学四德：常、乐、我、净。
（指大涅槃的果德，又称涅槃四德。）
[蜡烛]四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
[蜡烛]四念住：又称四念处。一、身念处，观身不净；二、受念处，观受是苦；三、心念处，观心无常；四、法念处，观法无我。
（指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。）
[蜡烛]五种观想法：一、不净观；二、慈悲观；三、因缘观；四、界分别观；五、数息观。
[蜡烛]西方三圣：又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨。
（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边。）
[蜡烛]佛教中四大菩萨：文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
[蜡烛]三世诸佛：即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。
[蜡烛]六通：佛教名词，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
[蜡烛]三界：欲界、色界、无色界。
[蜡烛]五浊：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。
[蜡烛]三业：身业、口业、意业。（①身之孽业，杀、盗、淫；②口之孽业，两舌、恶口、妄言、绮语；③意之孽业，贪、瞋、痴。）
[蜡烛]如来十号：佛有十种名号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
[蜡烛]正法、像法、末法：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是“正法”；第二个一千年是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。
[蜡烛]五力：信力、进力、念力、定力、慧力。
[蜡烛]带业往生：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生。
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果。
[蜡烛]四种觉：始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。
[蜡烛]无我：无我，就是没有我自己。无我有两种：人无我、法无我。
[蜡烛]念佛的四种方法：持名、观像、观想、实相。
（1）持名：念佛的时候先要持名，在念经之前，一定要先讲请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我如何如何。
（2）观像：看着观世音菩萨的像念经，心里会纯洁。
（3）观想：脑子里观想观世音菩萨，但是观想很难，刚开始学佛念经的人，稍不留神很容易走火入魔。
（4）实相：实实在在看到的东西，也就是实实在在的，我不想任何东西，看到什么就是什么，什么都不往脑子想。实相的意思就是自然的，不往心里去的东西，不要用心去执著地想，我要看到观世音菩萨。
[蜡烛]十大行愿：①礼敬诸佛；②称赞如来；③广修供养；④忏悔业障；⑤随喜功德；⑥法物常转；⑦请佛住世；⑧常随佛学；⑨恒顺众生；⑩普皆回向。
[蜡烛]执著：我执、他执、法执。
[蜡烛]三身：法身、化身、报身。#佛教# https://t.cn/RI7nYAL
[蜡烛]三世：指过去、现在、未来，统指一切时间。
[蜡烛]三施：财布施、法布施、无畏布施。
[蜡烛]三慧：闻慧、思慧、修慧。
（为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧。分别是由听闻、思惟、修禅定所形成的。）
[蜡烛]六度：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
（就是六个从烦恼此岸到觉悟彼岸的方法。）
[蜡烛]十二因缘：1）无明；2）行；3）识；4）名色；5）六入；6）触；7）受；8）爱；9）取；10）有；11）生；12）老死。
（也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。）
[蜡烛]四圣谛：苦、集、灭、道。
（释迦牟尼佛体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。）
[蜡烛]三毒：贪、瞋、痴。
（指一切痛苦的根源——贪为饿鬼之源，瞋为地狱之源，痴为畜生之源。）
[蜡烛]五毒心（五毒）：贪、瞋、痴、慢、疑。
（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。）
[蜡烛]八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。
（佛教称人生八苦。）
[蜡烛]三皈依：也作皈依三宝。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。
（也可说为皈依：觉、正、净。一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染。）
[蜡烛]三宝：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。
信、愿、行：净土法门之宗要。
[蜡烛]四大：佛教所讲的四大皆空是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
[蜡烛]六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
[蜡烛]三善道：佛教认为六道中，天道、阿修罗道、人道为三善道。
[蜡烛]三恶道：佛教认为六道中，地狱道、饿鬼道、畜生道为三恶道。
[蜡烛]五行：金、木、水、火、土。
（是中国自古以来道学的一种系统观，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态。）
[蜡烛]三学：戒、定、慧。
（学佛者必须修持的三种基本学业。）
[蜡烛]四圣道：即声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。
[蜡烛]十法界：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
（佛教术语，将佛和众生分为十大法界。分别是前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。）
[蜡烛]五欲：佛教中指财、色、名、食、睡等五种欲望。
[蜡烛]六尘：佛教中指色、声、香、味、触、法等六种境界。
[蜡烛]六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
（指六种感觉器官或认识能力。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
[蜡烛]六触：指眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触等六种作用。
[蜡烛]六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
（其与六根、六尘，合称为十八界。）
[蜡烛]五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。
[蜡烛]十善业：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴。或称十善业道。
[蜡烛]三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
[蜡烛]四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
（佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的四种心，又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。）
[蜡烛]佛学四德：常、乐、我、净。
（指大涅槃的果德，又称涅槃四德。）
[蜡烛]四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
[蜡烛]四念住：又称四念处。一、身念处，观身不净；二、受念处，观受是苦；三、心念处，观心无常；四、法念处，观法无我。
（指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。）
[蜡烛]五种观想法：一、不净观；二、慈悲观；三、因缘观；四、界分别观；五、数息观。
[蜡烛]西方三圣：又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨。
（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边。）
[蜡烛]佛教中四大菩萨：文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
[蜡烛]三世诸佛：即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。
[蜡烛]六通：佛教名词，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
[蜡烛]三界：欲界、色界、无色界。
[蜡烛]五浊：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。
[蜡烛]三业：身业、口业、意业。（①身之孽业，杀、盗、淫；②口之孽业，两舌、恶口、妄言、绮语；③意之孽业，贪、瞋、痴。）
[蜡烛]如来十号：佛有十种名号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
[蜡烛]正法、像法、末法：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是“正法”；第二个一千年是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。
[蜡烛]五力：信力、进力、念力、定力、慧力。
[蜡烛]带业往生：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生。
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果。
[蜡烛]四种觉：始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。
[蜡烛]无我：无我，就是没有我自己。无我有两种：人无我、法无我。
[蜡烛]念佛的四种方法：持名、观像、观想、实相。
（1）持名：念佛的时候先要持名，在念经之前，一定要先讲请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我如何如何。
（2）观像：看着观世音菩萨的像念经，心里会纯洁。
（3）观想：脑子里观想观世音菩萨，但是观想很难，刚开始学佛念经的人，稍不留神很容易走火入魔。
（4）实相：实实在在看到的东西，也就是实实在在的，我不想任何东西，看到什么就是什么，什么都不往脑子想。实相的意思就是自然的，不往心里去的东西，不要用心去执著地想，我要看到观世音菩萨。
[蜡烛]十大行愿：①礼敬诸佛；②称赞如来；③广修供养；④忏悔业障；⑤随喜功德；⑥法物常转；⑦请佛住世；⑧常随佛学；⑨恒顺众生；⑩普皆回向。
[蜡烛]执著：我执、他执、法执。
[蜡烛]三身：法身、化身、报身。#佛教# https://t.cn/RI7nYAL
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