#诗论#
【陈静：现代诗评·粗劣的精神麻醉品】长久以来，我一直对那些套装各种“理论术语”、如写“天书”、把简单变“复杂”的诗歌评论心存疑虑。我常怀疑这些诗评作者的写作目的、写作心理，并因此怀疑这些诗评的文学价值和意义。
每当我读到这样的诗评，我常常觉得眼睛发困，头皮发麻，我像是被强行打了伪劣的精神麻醉针一样，昏昏然然，辩不清东南西北。需要强调指出的是，这种精神麻醉是一种技术手段相当粗劣的麻醉，绝不会给人“飘飘然，游仙境”的感觉。我之所以作出这样的判断，基于以下三点。
首先，我对当今部分“诗评家”们是否能正确理解“评论”的含义表示严肃的怀疑。现在的“诗评家”有一大部分根本就不懂诗，也搞不清楚什么是评论。甚至有人将“批评”与“评论”区分开来，认为二者是两个不同含义的概念。这种看法根本就站不住脚。从历史上看，“批评”与“评论”本是同义，“批评家”和“评论家”也是一个概念。
很多诗评家认为，现代评论应该讲究“学理”，即“理论”。他们无法从中国的诗歌理论中找到这样的理论元素，于是强行将西方的现代评论理论嫁接过来，偷梁换柱似的给时下的诗歌作品“乱戴帽子”。且不论西方的那些批评理论是不是一群无聊学者炮制出来的一堆“理论垃圾”，有没有半点学术和理论价值，就那些“理论”是否适合中国文艺作品还有待研究。
诗歌，我们无疑承认它是最具活力文学艺术的表现形式，诗歌作品就是文学作品。既然是文学作品，那么在评论时就应该从文学的角度出发，分析它的思想价值（思想意义）和艺术价值（艺术特色），解释含义深刻的难点诗句和诗歌深藏的寓意，或介绍相关的背景资料，以帮助读者充分、正确的理解。这才是评论的含义所在。而我看到的当今诗评是，既不分析作品的思想意义，也不阐述作品的艺术特色，却“天马行空”、“吞云吐雾”般地乱写一通，并且充分利用各种“主义”进行粗劣的包装。
其次，我对当今部分“诗评家”们写“天书”式的诗评的意义和动机表示无法理解。我需要问一句，你们为什么要写诗评？是优秀诗歌的艺术感染力深深震撼了你们，还是粗劣诗歌糟糕的表现手法激怒了你们，或者是出于其他方面的原因？我听说现今诗坛中的诗人和诗评家存在着“金钱关系”、“人情关系”、“社交关系”等非正常的关系。有的“诗人”花钱顾一些“金牌”诗评家为自己粗劣的诗作“美化包装”；有的诗评家因某“著名诗人”是自己的朋友，碍于面子不得不为他（她）的诗歌鼓吹；还有的“诗评家”写诗评受名利的驱使，心急火燎地要在中国诗坛这贫瘠的“名利圈”里赚点“荣誉”和“威望”，想方设法与诗人们“其乐融融”。
因为动机不纯，因此有的“诗评家”写出的诗评让人看不懂，也就不怪了。但可笑地是，有的诗评写作者在还没有理解诗歌作品意思的情况下，甚至只是囫囵吞枣似的粗读了一下，就匆忙下笔，结果必然是一团糟。
诗评的意义在于介绍、宣传好的诗歌作品，或者对某些思想或艺术有问题的诗歌指出缺陷和不足，给诗作者或者读者提供参考意见（如果诗作者还在世），或者对诗坛现状进行理智、精辟地分析。而不是“指鹿为马”，在自己根本就没理解诗歌含义的情况下，凭个人兴趣、自欺欺人般地胡写。
最后，我对当今部分“诗评家”们是否知道该怎样正确地来写诗评感到迷惑。我不明白那些诗评写作者套用众多西方“理论术语”有什么意义，意在分析作品的什么艺术，表现作品的什么风格。我甚至怀疑这些“理论术语”本身是否具有意义。写诗歌评论为什么要把诗歌理论套进来，把一篇诗评写成不伦不类，让人无法理解。
我更不明白为什么很多“诗评家”把诗歌称作“文本”。诗歌就是诗歌，与“文本”有什么关系？如果诗评家否认一些糟糕的诗歌作品为文学作品，意欲找个词语在“作品”与“非作品”之间寻求平衡，尚可理解。而有的“诗评家”却有意编造一些莫名其妙的“术语”，比如什么“朦胧诗”、“第三代”、“中间代”、“先锋”、“荒诞”、“女性意识”、“感动写作”等，似乎以此命名写进文学史。读这些灌装各种“术语”、套用各种“理论”的诗评，不要说使平常人如坠云里雾里，即使那些诗歌圈内的人也常常费解。
至于诗歌评论究竟该怎样写，前文中已略有叙述，不再多言。大道致简，反璞归真是最基本的原则。
【陈静：现代诗评·粗劣的精神麻醉品】长久以来，我一直对那些套装各种“理论术语”、如写“天书”、把简单变“复杂”的诗歌评论心存疑虑。我常怀疑这些诗评作者的写作目的、写作心理，并因此怀疑这些诗评的文学价值和意义。
每当我读到这样的诗评，我常常觉得眼睛发困，头皮发麻，我像是被强行打了伪劣的精神麻醉针一样，昏昏然然，辩不清东南西北。需要强调指出的是，这种精神麻醉是一种技术手段相当粗劣的麻醉，绝不会给人“飘飘然，游仙境”的感觉。我之所以作出这样的判断，基于以下三点。
首先，我对当今部分“诗评家”们是否能正确理解“评论”的含义表示严肃的怀疑。现在的“诗评家”有一大部分根本就不懂诗，也搞不清楚什么是评论。甚至有人将“批评”与“评论”区分开来，认为二者是两个不同含义的概念。这种看法根本就站不住脚。从历史上看，“批评”与“评论”本是同义，“批评家”和“评论家”也是一个概念。
很多诗评家认为，现代评论应该讲究“学理”，即“理论”。他们无法从中国的诗歌理论中找到这样的理论元素，于是强行将西方的现代评论理论嫁接过来，偷梁换柱似的给时下的诗歌作品“乱戴帽子”。且不论西方的那些批评理论是不是一群无聊学者炮制出来的一堆“理论垃圾”，有没有半点学术和理论价值，就那些“理论”是否适合中国文艺作品还有待研究。
诗歌，我们无疑承认它是最具活力文学艺术的表现形式，诗歌作品就是文学作品。既然是文学作品，那么在评论时就应该从文学的角度出发，分析它的思想价值（思想意义）和艺术价值（艺术特色），解释含义深刻的难点诗句和诗歌深藏的寓意，或介绍相关的背景资料，以帮助读者充分、正确的理解。这才是评论的含义所在。而我看到的当今诗评是，既不分析作品的思想意义，也不阐述作品的艺术特色，却“天马行空”、“吞云吐雾”般地乱写一通，并且充分利用各种“主义”进行粗劣的包装。
其次，我对当今部分“诗评家”们写“天书”式的诗评的意义和动机表示无法理解。我需要问一句，你们为什么要写诗评？是优秀诗歌的艺术感染力深深震撼了你们，还是粗劣诗歌糟糕的表现手法激怒了你们，或者是出于其他方面的原因？我听说现今诗坛中的诗人和诗评家存在着“金钱关系”、“人情关系”、“社交关系”等非正常的关系。有的“诗人”花钱顾一些“金牌”诗评家为自己粗劣的诗作“美化包装”；有的诗评家因某“著名诗人”是自己的朋友，碍于面子不得不为他（她）的诗歌鼓吹；还有的“诗评家”写诗评受名利的驱使，心急火燎地要在中国诗坛这贫瘠的“名利圈”里赚点“荣誉”和“威望”，想方设法与诗人们“其乐融融”。
因为动机不纯，因此有的“诗评家”写出的诗评让人看不懂，也就不怪了。但可笑地是，有的诗评写作者在还没有理解诗歌作品意思的情况下，甚至只是囫囵吞枣似的粗读了一下，就匆忙下笔，结果必然是一团糟。
诗评的意义在于介绍、宣传好的诗歌作品，或者对某些思想或艺术有问题的诗歌指出缺陷和不足，给诗作者或者读者提供参考意见（如果诗作者还在世），或者对诗坛现状进行理智、精辟地分析。而不是“指鹿为马”，在自己根本就没理解诗歌含义的情况下，凭个人兴趣、自欺欺人般地胡写。
最后，我对当今部分“诗评家”们是否知道该怎样正确地来写诗评感到迷惑。我不明白那些诗评写作者套用众多西方“理论术语”有什么意义，意在分析作品的什么艺术，表现作品的什么风格。我甚至怀疑这些“理论术语”本身是否具有意义。写诗歌评论为什么要把诗歌理论套进来，把一篇诗评写成不伦不类，让人无法理解。
我更不明白为什么很多“诗评家”把诗歌称作“文本”。诗歌就是诗歌，与“文本”有什么关系？如果诗评家否认一些糟糕的诗歌作品为文学作品，意欲找个词语在“作品”与“非作品”之间寻求平衡，尚可理解。而有的“诗评家”却有意编造一些莫名其妙的“术语”，比如什么“朦胧诗”、“第三代”、“中间代”、“先锋”、“荒诞”、“女性意识”、“感动写作”等，似乎以此命名写进文学史。读这些灌装各种“术语”、套用各种“理论”的诗评，不要说使平常人如坠云里雾里，即使那些诗歌圈内的人也常常费解。
至于诗歌评论究竟该怎样写，前文中已略有叙述，不再多言。大道致简，反璞归真是最基本的原则。
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是心动的信号。
八月十九日。
这时候林泽的工作时间改为白天了。
下午六点，林泽下班了。
林泽:“你今天几点的火车?”
安睿晴:“晚上差不多十一点。”
林泽:“什么时候到j市?”
安睿晴:“22号凌晨。”
林泽惊讶，“这么那么久啊。”
这是安睿晴第一次出远门坐火车，不懂坐火车的辛苦，所以她选择了54小时绿皮火车硬卧。
安睿晴无奈道，“没办法嘛，自己选的路跪着也要走完。”
林泽:“生活很苦，你需要我这颗糖。”
安睿晴喜上眉梢，莞尔一笑。
安睿晴打算调戏他一下，“是草莓味的么?”
林泽反问，“你喜欢草莓味的?”
安睿晴毫不矜持，没有一点出息，“喜欢！”
林泽:“那我就是草莓味的糖！”
woc 啊啊啊 安睿晴被撩到了。
后来想起，觉得他好慎重哦，没有直接说他是草莓味的糖，而是先问安睿晴她是否喜欢。
安睿晴貌似是回复了一个给他比心的表情包吧。（我忘了）
林泽:“我晚上陪你。”
安睿晴:“你明天不用上班么?”
林泽:“上班。”
“但是陪你更重要。”
安睿晴还在默默期待着林泽接下来的行动，结果什么也没有。林泽见好就收的性格，以至于安睿晴觉得他很烦，此烦非彼烦，撩得人家刚起兴致，他就停了，就离谱，特别过分。
没等安睿晴回复，林泽继续说，“那我现在睡一会儿。”
安睿晴只能回复，“好。”
xx站。
安睿晴提着一大袋零食，安爸爸拖着她的行李箱，提着她的背包。看出了父亲的不舍，安睿晴何尝不是呢。安爸爸看见站内有超市，立刻询问安睿晴还需不需要购买零食。安睿晴连忙提起有点重量的零食袋子，告诉爸爸已经足够了。最后安爸爸还是去超市又买了一些，这是沉甸甸的父爱。
夜晚十点半，安睿晴该进站检票了，安睿晴与父亲不舍道别。
夜色，想念似乎更浓烈一点，安睿晴还未离开g市已经开始想家了。
小个子的安睿晴带着这一堆行李真的是有些许费劲呢，好不容易才来到车厢，找到自己的床位。
望着有点高度的行李储存位以及有点（很）重量的行李箱，安睿晴看向旁边的叔叔，不好意思的开口，“叔叔，可以帮我把行李箱放上去吗?”善良的叔叔答应了。
把一切都安置妥协的安睿晴给家人打了报平安视频，对话结束，她打开QQ，林泽没有给她发来任何消息。
安睿晴落寞，还是给告诉了他一声，“我已经上车啦。”
（有点跑题了……）
八月二十日。
安睿晴七点钟被同车厢的人吵醒了，有点懊恼，还是敢怒不敢言的起床气。
打开QQ，看见有林泽发来的未读消息，她心情这才缓和了一点。
（凌晨四点）林泽:“昨天睡着了，没醒过来，不好意思。”
安睿晴想了想人家也确实没有义务要陪自己，“没关系啦。”
几乎秒回，“我昨天也是四点钟就醒了，太困了。”
“我今天一定陪你!”
安睿晴有点赌气的成分，拒绝了他，“那你好好休息吧，不用陪我啦。”
林泽察觉到了她的情绪，“我错了，你原谅我吧。”
安睿晴嘴硬，“我没有生气。”
林泽:“那晚上我陪你，好不好。”（我确定这不是疑问句）
安睿晴答应了。（没办法，她没出息）
连忙跟林泽吐槽，“我刚刚被吵醒了，可是我还是好困。”（怎么感觉有点撒娇的意思）
林泽:“哈哈哈，你这猪。”
本来想像往常一样跟我开玩笑，可能是转念一想吧，刚刚惹怒了我，马上正经了起来。
“那你再睡一会吧，还早。”
安睿晴就继续睡了。
中午。
林泽给安睿晴发来他工作的视频，是在一个很高的建筑楼。
安睿晴:“好高哦。”
过了好久，林泽才回复她，林泽上班不能玩手机，是借着休息抽烟的时候偷偷玩的，这是后来林泽告诉他的。
这天晚上林泽真的陪安睿晴了。
（以下内容很重要，她截图保存在了便签，纯属照搬。）
林泽:“你在干什么呀?”
安睿晴给他拍了一张照片，“在看书。”
林泽注意到了她手上的皮筋，“你这个小皮筋挺好看。”
安睿晴不解，“你对小皮筋感兴趣啊?”
林泽调戏，“别人的男朋友都有小皮筋，为啥你不送我一个!”（看这男人没用疑问句，多霸道。）
安睿晴上当了，“你是我的男朋友么?”
林泽循循引她入坑，“那是啥?”
安睿晴:“问你啊。”
林泽:“是啊。”
安睿晴:“开玩笑的么?”
林泽:“没有啊。”
安睿晴:“真不怕我当真啊。”
林泽:“本来就是真的。”
安睿晴:“如果你骗我，后果很严重的哦。”
林泽:“我怎么可能骗你。”
安睿晴:“那等见面我把小皮筋给你。”
林泽:“我等着。”
……
就这样，林泽和安睿晴确认关系了，他们在一起了。
有一搭没一搭的聊着。
林泽截图锁屏给安睿晴，“我发现这锁屏壁纸不好看了。”
他想要暗示安睿晴发照片给他当锁屏壁纸，安睿晴这低情商的没get到。
“那你换一个呗。”
林泽无奈，明说了。
安睿晴婉拒，“我刚换手机了，没有这个尺寸的照片诶。”
最后，他们换了情侣壁纸，情侣头像也是这个。
凌晨三点半。
安睿晴不舍，但也心疼林泽，“你该睡觉咯，明天还得起来上班。”
林泽:“睡不着怎么办，我心情现在特别激动。”
安睿晴疑惑。
林泽:“我们在一起了，我不是一个人了。”
安睿晴觉得这个男孩子好干净脱俗，清晰能听见她心动了。
聊着聊着安睿晴感觉到了饿意，林泽以为是她没有带够食物。
“我的错，忘记提醒你带了。”
安睿晴意外林泽这个反应，调皮的她打算逗逗林泽，“好委屈哦，你不提醒我，哭哭。”
林泽慌张:“你想怎么罚我都行。”
安睿晴心生一计，“你还记得前几天我给你发的猪的玩偶的视频么?”
林泽误解，“你想要么?我给你买。”
安睿晴:“不要，我想听你学猪叫。”
林泽:“我不要面子的吗?”
“好吧，我要你。”
过了一会，他发来三秒的猪叫语音。
安睿晴听了不禁一笑，“我收藏了。”（现在还保存着。）
林泽:“你还保存，我的一世英名啊。”（怎么感觉他有点撒娇呢，他属于内向的性格，比较高冷，不过在我这里，他大多数奶狗，偶尔狼狗。）
……
伴随着粉红泡泡进入梦乡，一夜好梦。
你像是寥寥生活里，突然闯入的惊喜。
是心动的信号。
八月十九日。
这时候林泽的工作时间改为白天了。
下午六点，林泽下班了。
林泽:“你今天几点的火车?”
安睿晴:“晚上差不多十一点。”
林泽:“什么时候到j市?”
安睿晴:“22号凌晨。”
林泽惊讶，“这么那么久啊。”
这是安睿晴第一次出远门坐火车，不懂坐火车的辛苦，所以她选择了54小时绿皮火车硬卧。
安睿晴无奈道，“没办法嘛，自己选的路跪着也要走完。”
林泽:“生活很苦，你需要我这颗糖。”
安睿晴喜上眉梢，莞尔一笑。
安睿晴打算调戏他一下，“是草莓味的么?”
林泽反问，“你喜欢草莓味的?”
安睿晴毫不矜持，没有一点出息，“喜欢！”
林泽:“那我就是草莓味的糖！”
woc 啊啊啊 安睿晴被撩到了。
后来想起，觉得他好慎重哦，没有直接说他是草莓味的糖，而是先问安睿晴她是否喜欢。
安睿晴貌似是回复了一个给他比心的表情包吧。（我忘了）
林泽:“我晚上陪你。”
安睿晴:“你明天不用上班么?”
林泽:“上班。”
“但是陪你更重要。”
安睿晴还在默默期待着林泽接下来的行动，结果什么也没有。林泽见好就收的性格，以至于安睿晴觉得他很烦，此烦非彼烦，撩得人家刚起兴致，他就停了，就离谱，特别过分。
没等安睿晴回复，林泽继续说，“那我现在睡一会儿。”
安睿晴只能回复，“好。”
xx站。
安睿晴提着一大袋零食，安爸爸拖着她的行李箱，提着她的背包。看出了父亲的不舍，安睿晴何尝不是呢。安爸爸看见站内有超市，立刻询问安睿晴还需不需要购买零食。安睿晴连忙提起有点重量的零食袋子，告诉爸爸已经足够了。最后安爸爸还是去超市又买了一些，这是沉甸甸的父爱。
夜晚十点半，安睿晴该进站检票了，安睿晴与父亲不舍道别。
夜色，想念似乎更浓烈一点，安睿晴还未离开g市已经开始想家了。
小个子的安睿晴带着这一堆行李真的是有些许费劲呢，好不容易才来到车厢，找到自己的床位。
望着有点高度的行李储存位以及有点（很）重量的行李箱，安睿晴看向旁边的叔叔，不好意思的开口，“叔叔，可以帮我把行李箱放上去吗?”善良的叔叔答应了。
把一切都安置妥协的安睿晴给家人打了报平安视频，对话结束，她打开QQ，林泽没有给她发来任何消息。
安睿晴落寞，还是给告诉了他一声，“我已经上车啦。”
（有点跑题了……）
八月二十日。
安睿晴七点钟被同车厢的人吵醒了，有点懊恼，还是敢怒不敢言的起床气。
打开QQ，看见有林泽发来的未读消息，她心情这才缓和了一点。
（凌晨四点）林泽:“昨天睡着了，没醒过来，不好意思。”
安睿晴想了想人家也确实没有义务要陪自己，“没关系啦。”
几乎秒回，“我昨天也是四点钟就醒了，太困了。”
“我今天一定陪你!”
安睿晴有点赌气的成分，拒绝了他，“那你好好休息吧，不用陪我啦。”
林泽察觉到了她的情绪，“我错了，你原谅我吧。”
安睿晴嘴硬，“我没有生气。”
林泽:“那晚上我陪你，好不好。”（我确定这不是疑问句）
安睿晴答应了。（没办法，她没出息）
连忙跟林泽吐槽，“我刚刚被吵醒了，可是我还是好困。”（怎么感觉有点撒娇的意思）
林泽:“哈哈哈，你这猪。”
本来想像往常一样跟我开玩笑，可能是转念一想吧，刚刚惹怒了我，马上正经了起来。
“那你再睡一会吧，还早。”
安睿晴就继续睡了。
中午。
林泽给安睿晴发来他工作的视频，是在一个很高的建筑楼。
安睿晴:“好高哦。”
过了好久，林泽才回复她，林泽上班不能玩手机，是借着休息抽烟的时候偷偷玩的，这是后来林泽告诉他的。
这天晚上林泽真的陪安睿晴了。
（以下内容很重要，她截图保存在了便签，纯属照搬。）
林泽:“你在干什么呀?”
安睿晴给他拍了一张照片，“在看书。”
林泽注意到了她手上的皮筋，“你这个小皮筋挺好看。”
安睿晴不解，“你对小皮筋感兴趣啊?”
林泽调戏，“别人的男朋友都有小皮筋，为啥你不送我一个!”（看这男人没用疑问句，多霸道。）
安睿晴上当了，“你是我的男朋友么?”
林泽循循引她入坑，“那是啥?”
安睿晴:“问你啊。”
林泽:“是啊。”
安睿晴:“开玩笑的么?”
林泽:“没有啊。”
安睿晴:“真不怕我当真啊。”
林泽:“本来就是真的。”
安睿晴:“如果你骗我，后果很严重的哦。”
林泽:“我怎么可能骗你。”
安睿晴:“那等见面我把小皮筋给你。”
林泽:“我等着。”
……
就这样，林泽和安睿晴确认关系了，他们在一起了。
有一搭没一搭的聊着。
林泽截图锁屏给安睿晴，“我发现这锁屏壁纸不好看了。”
他想要暗示安睿晴发照片给他当锁屏壁纸，安睿晴这低情商的没get到。
“那你换一个呗。”
林泽无奈，明说了。
安睿晴婉拒，“我刚换手机了，没有这个尺寸的照片诶。”
最后，他们换了情侣壁纸，情侣头像也是这个。
凌晨三点半。
安睿晴不舍，但也心疼林泽，“你该睡觉咯，明天还得起来上班。”
林泽:“睡不着怎么办，我心情现在特别激动。”
安睿晴疑惑。
林泽:“我们在一起了，我不是一个人了。”
安睿晴觉得这个男孩子好干净脱俗，清晰能听见她心动了。
聊着聊着安睿晴感觉到了饿意，林泽以为是她没有带够食物。
“我的错，忘记提醒你带了。”
安睿晴意外林泽这个反应，调皮的她打算逗逗林泽，“好委屈哦，你不提醒我，哭哭。”
林泽慌张:“你想怎么罚我都行。”
安睿晴心生一计，“你还记得前几天我给你发的猪的玩偶的视频么?”
林泽误解，“你想要么?我给你买。”
安睿晴:“不要，我想听你学猪叫。”
林泽:“我不要面子的吗?”
“好吧，我要你。”
过了一会，他发来三秒的猪叫语音。
安睿晴听了不禁一笑，“我收藏了。”（现在还保存着。）
林泽:“你还保存，我的一世英名啊。”（怎么感觉他有点撒娇呢，他属于内向的性格，比较高冷，不过在我这里，他大多数奶狗，偶尔狼狗。）
……
伴随着粉红泡泡进入梦乡，一夜好梦。
你像是寥寥生活里，突然闯入的惊喜。
【一起学《文子》】第六章《上德》03
老子曰：道以无为有体，视之不见其形，听之不闻其声，谓之幽冥者。幽冥者，所以论道，而非道也。夫道者，内视而自反，故人不小学，不大迷，不小惠，不大愚。 莫鉴于流潦，而鉴于止水，以其保之，止而不外荡。月望日夺光，一陰一不可以承一陽一，日出星可见，不能与之争光，末不可以强于本，枝不可以大于干，上重下轻，其覆必易。 一渊不两蛟，一雌不二雄，一即定，两即争。玉在山而草木润，珠生渊而岸不枯，蚯蚓无筋骨之强，爪牙之利，上食咘堁，下饮黄泉，用心一也。清之为明，杯水可见眸子， 浊之为害，河水不见太山，兰芷不为莫服而不芳，舟浮一江一 海不为莫乘而沉，君子行道不为莫知而愠，性之有也。以清入浊必困辱，以浊入清必覆倾，天二气即成虹，地二气即泄藏， 人二气即生病，一陰一陽一不能常，日冬且夏，月不知昼，日不知夜。川广者鱼大，山高者木修，地广者德厚，故鱼不可以无饵钓，兽不可以空器召。山有猛兽，林木为之不斩，园有螫虫， 葵藿为之不采，国有贤臣，折冲千里，通于道者若车之转于毂中，不运于己，与之致于千里，终而复始，转无穷之原也。故举枉与直，何如不得，举直与枉，勿与遂往。有鸟将来， 张罗而待之，得鸟者罗之一目，今为一目之罗，则无时得鸟，故事或不可前规，物或不可预虑，故圣人畜道待时也。故欲致鱼者先通谷，欲来鸟者先树木，水积而鱼聚，木茂而鸟集， 为鱼得者，非挈而入渊也，为猿得者，非负而上木也，纵之所利而已。
【译文】
老子说： 道以无形无声的虚无为体， 观察它看不见其形体， 倾听它而不闻其声音， 这就称之为暗昧而无形， 暗昧
而无形， 是所以用来论说道的， 而并不是道， 道是不可言说的， 故所言说的就不是道。 道这个东西， 反听内视， 自得于身， 在体内自我修养， 便可于自身中获得它。 所以人不是小觉悟， 不是大迷茫， 不是小智慧， 不是大愚昧。 道是不可在流水中照鉴的， 而只能在静水中照鉴； 心神外荡则流浊而常昏， 水性内虚则渊清而自鉴。 月望时其亮光被日所夺，逐渐减少了光亮， 这是阴不可以胜阳的原因， 太阳出现星光就不可见， 这是因为它们不能与太阳争光， 树梢不可强大于树根， 树枝不可以其强大于树干， 上边重下边轻， 其翻倒必然容易。 一座深潭不能容纳两条蛟龙， 一只雌性禽兽不能同时配与二只雄性禽兽， 一个就安定， 两个就相争。 高山藏玉而草木润媚， 深潭生珠而岸边不枯， 君子积累道德而有光辉， 蚯蚓没有筋骨的强硬， 爪牙的坚利， 却可以在地上吃干土， 地下饮黄泉， 就在于它用心专精。 清静就可达到明亮， 一杯水可照见眸子； 混浊所造成的灾害， 多如河水也照不见大大的泰山。 兰草和白芷不会因为无人佩带就不发出芳香， 船行江海不会因为没有乘人就自沉， 君子修行道德不会因为没有人知道就自动停止， 这都是性情中所固有的才使其如此。 以清静进入混浊必遭困辱， 以混浊入于清静必遭倾覆， 贤愚不并立， 清浊不同器。 天上阴阳两气失调就会形成彩虹， 地上阴阳两气失调就会使伏藏的昆虫泄漏出来为害， 体内阴阳两气失调入就会生病。 阴阳两气不能兼常，冬夏不能并存， 月亮不知白天， 太阳不知黑夜， 阴极而转阳， 阳极而转阴， 冬去夏来， 昼夜不相干犯。 水深则鱼大，山高则木长， 地广则德厚， 所以鱼不能用无饵之钩去钓， 野兽不能用无饵之器去捕。 山里有猛兽， 林木会因为此而不遭砍伐； 园中有螫虫， 蔬菜会因为此而不被探摘； 国家有贤臣， 便能拒敌于千里之外。 通达于道的人就好像车轴， 转于毂中， 而自己却并不运动， 但与毂相配合就能致于千里之外的地方， 终而复始， 这就是其转动无穷的原因。 所以选拔小人而归于君子一类， 小人怎能不得意； 选拔君子而归于小人一类， 君子不要与其同去。 有鸟将要飞来， 张开罗网以等待它。 能捕获鸟的仅是罗网中的一个孔， 现在织一个一孔之罗网， 那就永远也捕不到鸟。 所以事情有的不可提前规划， 有的不可提前思虑， 故圣人积累道德以等待时运啊。 想让鱼来聚集要先疏通流水之道， 想让鸟来聚集要先栽种树木； 水积聚而鱼来， 树茂繁而乌集群。 捕鱼的人， 不需亲自入水潭； 猎猿的人， 不需亲自爬树； 只要对它们施与恩惠即可捕获， 如此而已。
老子曰：道以无为有体，视之不见其形，听之不闻其声，谓之幽冥者。幽冥者，所以论道，而非道也。夫道者，内视而自反，故人不小学，不大迷，不小惠，不大愚。 莫鉴于流潦，而鉴于止水，以其保之，止而不外荡。月望日夺光，一陰一不可以承一陽一，日出星可见，不能与之争光，末不可以强于本，枝不可以大于干，上重下轻，其覆必易。 一渊不两蛟，一雌不二雄，一即定，两即争。玉在山而草木润，珠生渊而岸不枯，蚯蚓无筋骨之强，爪牙之利，上食咘堁，下饮黄泉，用心一也。清之为明，杯水可见眸子， 浊之为害，河水不见太山，兰芷不为莫服而不芳，舟浮一江一 海不为莫乘而沉，君子行道不为莫知而愠，性之有也。以清入浊必困辱，以浊入清必覆倾，天二气即成虹，地二气即泄藏， 人二气即生病，一陰一陽一不能常，日冬且夏，月不知昼，日不知夜。川广者鱼大，山高者木修，地广者德厚，故鱼不可以无饵钓，兽不可以空器召。山有猛兽，林木为之不斩，园有螫虫， 葵藿为之不采，国有贤臣，折冲千里，通于道者若车之转于毂中，不运于己，与之致于千里，终而复始，转无穷之原也。故举枉与直，何如不得，举直与枉，勿与遂往。有鸟将来， 张罗而待之，得鸟者罗之一目，今为一目之罗，则无时得鸟，故事或不可前规，物或不可预虑，故圣人畜道待时也。故欲致鱼者先通谷，欲来鸟者先树木，水积而鱼聚，木茂而鸟集， 为鱼得者，非挈而入渊也，为猿得者，非负而上木也，纵之所利而已。
【译文】
老子说： 道以无形无声的虚无为体， 观察它看不见其形体， 倾听它而不闻其声音， 这就称之为暗昧而无形， 暗昧
而无形， 是所以用来论说道的， 而并不是道， 道是不可言说的， 故所言说的就不是道。 道这个东西， 反听内视， 自得于身， 在体内自我修养， 便可于自身中获得它。 所以人不是小觉悟， 不是大迷茫， 不是小智慧， 不是大愚昧。 道是不可在流水中照鉴的， 而只能在静水中照鉴； 心神外荡则流浊而常昏， 水性内虚则渊清而自鉴。 月望时其亮光被日所夺，逐渐减少了光亮， 这是阴不可以胜阳的原因， 太阳出现星光就不可见， 这是因为它们不能与太阳争光， 树梢不可强大于树根， 树枝不可以其强大于树干， 上边重下边轻， 其翻倒必然容易。 一座深潭不能容纳两条蛟龙， 一只雌性禽兽不能同时配与二只雄性禽兽， 一个就安定， 两个就相争。 高山藏玉而草木润媚， 深潭生珠而岸边不枯， 君子积累道德而有光辉， 蚯蚓没有筋骨的强硬， 爪牙的坚利， 却可以在地上吃干土， 地下饮黄泉， 就在于它用心专精。 清静就可达到明亮， 一杯水可照见眸子； 混浊所造成的灾害， 多如河水也照不见大大的泰山。 兰草和白芷不会因为无人佩带就不发出芳香， 船行江海不会因为没有乘人就自沉， 君子修行道德不会因为没有人知道就自动停止， 这都是性情中所固有的才使其如此。 以清静进入混浊必遭困辱， 以混浊入于清静必遭倾覆， 贤愚不并立， 清浊不同器。 天上阴阳两气失调就会形成彩虹， 地上阴阳两气失调就会使伏藏的昆虫泄漏出来为害， 体内阴阳两气失调入就会生病。 阴阳两气不能兼常，冬夏不能并存， 月亮不知白天， 太阳不知黑夜， 阴极而转阳， 阳极而转阴， 冬去夏来， 昼夜不相干犯。 水深则鱼大，山高则木长， 地广则德厚， 所以鱼不能用无饵之钩去钓， 野兽不能用无饵之器去捕。 山里有猛兽， 林木会因为此而不遭砍伐； 园中有螫虫， 蔬菜会因为此而不被探摘； 国家有贤臣， 便能拒敌于千里之外。 通达于道的人就好像车轴， 转于毂中， 而自己却并不运动， 但与毂相配合就能致于千里之外的地方， 终而复始， 这就是其转动无穷的原因。 所以选拔小人而归于君子一类， 小人怎能不得意； 选拔君子而归于小人一类， 君子不要与其同去。 有鸟将要飞来， 张开罗网以等待它。 能捕获鸟的仅是罗网中的一个孔， 现在织一个一孔之罗网， 那就永远也捕不到鸟。 所以事情有的不可提前规划， 有的不可提前思虑， 故圣人积累道德以等待时运啊。 想让鱼来聚集要先疏通流水之道， 想让鸟来聚集要先栽种树木； 水积聚而鱼来， 树茂繁而乌集群。 捕鱼的人， 不需亲自入水潭； 猎猿的人， 不需亲自爬树； 只要对它们施与恩惠即可捕获， 如此而已。
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