【每日闻法】
《妙法莲华经》经中云：“…佛欲重宣此义，而说偈言：
譬如长者、 有一大宅， 其宅久故， 而复顿敝，
堂舍高危， 柱根摧朽， 梁栋倾斜， 基陛隤毁，
墙壁圯坼， 泥涂褫落， 覆苫乱坠， 椽梠差脱，
周障屈曲， 杂秽充遍。 有五百人， 止住其中。
鸱枭雕鹫、 乌鹊鸠鸽、 蚖蛇蝮蝎， 蜈蚣蚰蜒，
守宫百足， 狖狸鼷鼠， 诸恶虫辈， 交横驰走。
屎尿臭处， 不净流溢， 蜣螂诸虫、 而集其上。
狐狼野干， 咀嚼践蹋， □啮死尸、 骨肉狼藉。
由是群狗、 竞来搏撮， 饥羸慞惶， 处处求食。
斗诤□掣， 啀喍嗥吠， 其舍恐怖， 变状如是。
处处皆有， 魑魅魍魉， 夜叉恶鬼， 食啖人肉，
毒虫之属， 诸恶禽兽， 孚乳产生， 各自藏护。
夜叉竞来， 争取食之， 食之既饱， 恶心转炽，
斗诤之声， 甚可怖畏。 鸠槃荼鬼、 蹲踞土埵，
或时离地， 一尺二尺， 往返游行， 纵逸嬉戏，
捉狗两足， 扑令失声， 以脚加颈， 怖狗自乐。
复有诸鬼， 其身长大， 裸形黑瘦， 常住其中，
发大恶声， 叫呼求食。 复有诸鬼， 其咽如针。
复有诸鬼， 首如牛头， 或食人肉， 或复啖狗，
头发蓬乱， 残害凶险， 饥渴所逼， 叫唤驰走。
夜叉饿鬼， 诸恶鸟兽， 饥急四向， 窥看窗牖，
如是诸难， 恐畏无量。 是朽故宅， 属于一人。
其人近出， 未久之间， 于后舍宅， 忽然火起，
四面一时， 其炎俱炽。 栋梁椽柱、 爆声震裂，
摧折堕落， 墙壁崩倒。 诸鬼神等、 扬声大叫。
雕鹫诸鸟， 鸠槃荼等， 周章惶怖， 不能自出。
恶兽毒虫， 藏窜孔穴， 毗舍阇鬼、 亦住其中，
薄福德故， 为火所逼， 共相残害， 饮血啖肉。
野干之属， 并已前死， 诸大恶兽、 竞来食啖，
臭烟烽烰， 四面充塞。 蜈蚣蚰蜒， 毒蛇之类，
为火所烧， 争走出穴， 鸠槃荼鬼、 随取而食。
又诸饿鬼， 头上火燃， 饥渴热恼， 周章闷走。
其宅如是、 甚可怖畏， 毒害火灾， 众难非一。
是时宅主 在门外立， 闻有人言， 汝诸子等，
先因游戏、 来入此宅， 稚小无知， 欢娱乐著。
长者闻已， 惊入火宅， 方宜救济， 令无烧害。
告喻诸子， 说众患难， 恶鬼毒虫， 灾火蔓延，
众苦次第、 相续不绝。 毒蛇蚖蝮， 及诸夜叉、
鸠槃荼鬼， 野干狐狗， 雕鹫鸱枭， 百足之属，
饥渴恼急， 甚可怖畏， 此苦难处， 况复大火。
诸子无知， 虽闻父诲， 犹故乐著， 嬉戏不已。
是时长者， 而作是念， 诸子如此， 益我愁恼。
今此舍宅， 无一可乐， 而诸子等、 耽湎嬉戏，
不受我教， 将为火害。 即便思惟， 设诸方便、
告诸子等， 我有种种， 珍玩之具， 妙宝好车，
羊车鹿车、 大牛之车， 今在门外。 汝等出来，
吾为汝等 造作此车， 随意所乐， 可以游戏。
诸子闻说， 如此诸车， 即时奔竞、 驰走而出，
到于空地， 离诸苦难。 长者见子， 得出火宅，
住于四衢， 坐师子座、 而自庆言， 我今快乐。
此诸子等， 生育甚难， 愚小无知， 而入险宅。
多诸毒虫， 魑魅可畏， 大火猛炎、 四面俱起，
而此诸子、 贪著嬉戏， 我已救之， 令得脱难。
是故诸人， 我今快乐。 尔时诸子、 知父安坐，
皆诣父所、 而白父言， 愿赐我等， 三种宝车。
如前所许， 诸子出来， 当以三车、 随汝所欲，
今正是时， 惟垂给与。 长者大富， 库藏众多，
金银琉璃、 砗磲玛瑙， 以众宝物、 造诸大车。
庄校严饰， 周匝栏楯， 四面悬铃， 金绳交络。
真珠罗网， 张施其上， 金华诸璎， 处处垂下，
众彩杂饰， 周匝围绕， 柔软缯纩， 以为茵蓐。
上妙细叠， 价值千亿， 鲜白净洁， 以覆其上。
有大白牛， 肥壮多力， 形体姝好， 以驾宝车。
多诸傧从， 而侍卫之。 以是妙车， 等赐诸子。
诸子是时， 欢喜踊跃， 乘是宝车， 游于四方，
嬉戏快乐， 自在无碍。 告舍利弗， 我亦如是，
众圣中尊， 世间之父。 一切众生， 皆是吾子，
深著世乐， 无有慧心。 三界无安， 犹如火宅，
众苦充满， 甚可怖畏， 常有生老 病死忧患，
如是等火， 炽燃不息。 如来已离， 三界火宅，
寂然闲居， 安处林野。 今此三界， 皆是我有，
其中众生， 悉是吾子。 而今此处， 多诸患难，
唯我一人， 能为救护。 虽复教诏， 而不信受，
于诸欲染， 贪著深故。 以是方便， 为说三乘，
令诸众生， 知三界苦， 开示演说、 出世间道。
是诸子等， 若心决定， 具足三明、 及六神通，
有得缘觉、 不退菩萨。 汝舍利弗， 我为众生，
以此譬喻、 说一佛乘， 汝等若能、 信受是语，
一切皆当， 成得佛道。 是乘微妙、 清净第一，
于诸世间、 为无有上， 佛所悦可， 一切众生、
所应称赞、 供养礼拜。 无量亿千、 诸力解脱，
禅定智慧， 及佛余法， 得如是乘。 令诸子等，
日夜劫数、 常得游戏， 与诸菩萨、 及声闻众，
乘此宝乘， 直至道场。 以是因缘， 十方谛求，
更无余乘， 除佛方便。 告舍利弗， 汝诸人等，
皆是吾子， 我则是父。 汝等累劫、 众苦所烧，
我皆济拔， 令出三界。 我虽先说、 汝等灭度，
但尽生死， 而实不灭， 今所应作， 唯佛智慧。
若有菩萨， 于是众中， 能一心听、 诸佛实法，
诸佛世尊、 虽以方便， 所化众生， 皆是菩萨。
若人小智， 深著爱欲， 为此等故、 说于苦谛。
众生心喜， 得未曾有， 佛说苦谛， 真实无异。
若有众生， 不知苦本， 深著苦因， 不能暂舍，
为是等故、 方便说道。 诸苦所因， 贪欲为本，
若灭贪欲， 无所依止， 灭尽诸苦， 名第三谛。
为灭谛故， 修行于道， 离诸苦缚， 名得解脱。
是人于何 而得解脱， 但离虚妄， 名为解脱，
其实未得、 一切解脱。 佛说是人、 未实灭度，
斯人未得， 无上道故， 我意不欲、 令至灭度。
我为法王， 于法自在， 安隐众生， 故现于世。
汝舍利弗， 我此法印， 为欲利益， 世间故说，
在所游方， 勿妄宣传。 若有闻者， 随喜顶受，
当知是人、 阿鞞跋致。 若有信受， 此经法者，
是人已曾， 见过去佛， 恭敬供养， 亦闻是法。
若人有能， 信汝所说， 则为见我， 亦见于汝、
及比丘僧、 并诸菩萨。 斯法华经， 为深智说，
浅识闻之， 迷惑不解， 一切声闻、 及辟支佛，
于此经中， 力所不及。 汝舍利弗， 尚于此经、
以信得入， 况余声闻。 其余声闻， 信佛语故，
随顺此经， 非己智分。 又舍利弗， 憍慢懈怠、
计我见者， 莫说此经。 凡夫浅识， 深著五欲，
闻不能解， 亦勿为说。 若人不信， 毁谤此经，
则断一切， 世间佛种。 或复颦蹙， 而怀疑惑，
汝当听说， 此人罪报。 若佛在世， 若灭度后，
其有诽谤， 如斯经典， 见有读诵、 书持经者，
轻贱憎嫉、 而怀结恨， 此人罪报， 汝今复听，
其人命终， 入阿鼻狱， 具足一劫， 劫尽更生，
如是展转， 至无数劫， 从地狱出， 当堕畜生，
若狗野干， 其影□瘦， 黧黮疥癞， 人所触娆，
又复为人， 之所恶贱， 常困饥渴， 骨肉枯竭，
生受楚毒， 死被瓦石， 断佛种故， 受斯罪报。
若作骆驼， 或生驴中， 身常负重， 加诸杖捶，
但念水草， 余无所知， 谤斯经故， 获罪如是。
有作野干， 来入聚落， 身体疥癞， 又无一目，
为诸童子 之所打掷， 受诸苦痛， 或时致死。
于此死已， 更受蟒身， 其形长大， 五百由旬，
聋騃无足， 宛转腹行， 为诸小虫， 之所咂食，
昼夜受苦， 无有休息， 谤斯经故， 获罪如是。
若得为人， 诸根闇钝， 矬陋挛躄， 盲聋背伛，
有所言说， 人不信受， 口气常臭， 鬼魅所著，
贫穷下贱， 为人所使， 多病痟瘦， 无所依怙，
虽亲附人， 人不在意， 若有所得， 寻复忘失。
若修医道， 顺方治病， 更增他疾， 或复致死。
若自有病， 无人救疗， 设服良药， 而复增剧。
若他反逆、 抄劫窃盗， 如是等罪， 横罗其殃。
如斯罪人， 永不见佛， 众圣之王， 说法教化，
如斯罪人， 常生难处， 狂聋心乱， 永不闻法。
于无数劫、 如恒河沙， 生辄聋哑， 诸根不具、
常处地狱， 如游园观， 在余恶道， 如己舍宅，
驼驴猪狗、 是其行处， 谤斯经故， 获罪如是。
若得为人， 聋盲喑哑、 贫穷诸衰、 以自庄严，
水肿干痟、 疥癞痈疽、 如是等病， 以为衣服，
身常臭处， 垢秽不净， 深著我见， 增益嗔恚，
淫欲炽盛， 不择禽兽， 谤斯经故， 获罪如是。
告舍利弗， 谤斯经者， 若说其罪， 穷劫不尽。
以是因缘， 我故语汝， 无智人中， 莫说此经。
若有利根， 智慧明了， 多闻强识， 求佛道者，
如是之人， 乃可为说。 若人曾见， 亿百千佛，
植诸善本， 深心坚固， 如是之人， 乃可为说。
若人精进， 常修慈心， 不惜身命， 乃可为说。
若人恭敬， 无有异心， 离诸凡愚， 独处山泽，
如是之人， 乃可为说。 又舍利弗， 若见有人，
舍恶知识， 亲近善友， 如是之人， 乃可为说。
若见佛子， 持戒清洁， 如净明珠， 求大乘经，
如是之人， 乃可为说。 若人无嗔， 质直柔软，
常愍一切， 恭敬诸佛， 如是之人， 乃可为说。
复有佛子， 于大众中， 以清净心， 种种因缘、
譬喻言辞、 说法无碍， 如是之人， 乃可为说。
若有比丘， 为一切智， 四方求法， 合掌顶受，
但乐受持， 大乘经典， 乃至不受， 余经一偈，
如是之人， 乃可为说。 如人至心， 求佛舍利，
如是求经， 得已顶受， 其人不复， 志求余经，
亦未曾念， 外道典籍， 如是之人， 乃可为说。
告舍利弗， 我说是相， 求佛道者、 穷劫不尽，
如是等人， 则能信解， 汝当为说， 妙法华经⋯⋯”南无阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
《妙法莲华经》经中云：“…佛欲重宣此义，而说偈言：
譬如长者、 有一大宅， 其宅久故， 而复顿敝，
堂舍高危， 柱根摧朽， 梁栋倾斜， 基陛隤毁，
墙壁圯坼， 泥涂褫落， 覆苫乱坠， 椽梠差脱，
周障屈曲， 杂秽充遍。 有五百人， 止住其中。
鸱枭雕鹫、 乌鹊鸠鸽、 蚖蛇蝮蝎， 蜈蚣蚰蜒，
守宫百足， 狖狸鼷鼠， 诸恶虫辈， 交横驰走。
屎尿臭处， 不净流溢， 蜣螂诸虫、 而集其上。
狐狼野干， 咀嚼践蹋， □啮死尸、 骨肉狼藉。
由是群狗、 竞来搏撮， 饥羸慞惶， 处处求食。
斗诤□掣， 啀喍嗥吠， 其舍恐怖， 变状如是。
处处皆有， 魑魅魍魉， 夜叉恶鬼， 食啖人肉，
毒虫之属， 诸恶禽兽， 孚乳产生， 各自藏护。
夜叉竞来， 争取食之， 食之既饱， 恶心转炽，
斗诤之声， 甚可怖畏。 鸠槃荼鬼、 蹲踞土埵，
或时离地， 一尺二尺， 往返游行， 纵逸嬉戏，
捉狗两足， 扑令失声， 以脚加颈， 怖狗自乐。
复有诸鬼， 其身长大， 裸形黑瘦， 常住其中，
发大恶声， 叫呼求食。 复有诸鬼， 其咽如针。
复有诸鬼， 首如牛头， 或食人肉， 或复啖狗，
头发蓬乱， 残害凶险， 饥渴所逼， 叫唤驰走。
夜叉饿鬼， 诸恶鸟兽， 饥急四向， 窥看窗牖，
如是诸难， 恐畏无量。 是朽故宅， 属于一人。
其人近出， 未久之间， 于后舍宅， 忽然火起，
四面一时， 其炎俱炽。 栋梁椽柱、 爆声震裂，
摧折堕落， 墙壁崩倒。 诸鬼神等、 扬声大叫。
雕鹫诸鸟， 鸠槃荼等， 周章惶怖， 不能自出。
恶兽毒虫， 藏窜孔穴， 毗舍阇鬼、 亦住其中，
薄福德故， 为火所逼， 共相残害， 饮血啖肉。
野干之属， 并已前死， 诸大恶兽、 竞来食啖，
臭烟烽烰， 四面充塞。 蜈蚣蚰蜒， 毒蛇之类，
为火所烧， 争走出穴， 鸠槃荼鬼、 随取而食。
又诸饿鬼， 头上火燃， 饥渴热恼， 周章闷走。
其宅如是、 甚可怖畏， 毒害火灾， 众难非一。
是时宅主 在门外立， 闻有人言， 汝诸子等，
先因游戏、 来入此宅， 稚小无知， 欢娱乐著。
长者闻已， 惊入火宅， 方宜救济， 令无烧害。
告喻诸子， 说众患难， 恶鬼毒虫， 灾火蔓延，
众苦次第、 相续不绝。 毒蛇蚖蝮， 及诸夜叉、
鸠槃荼鬼， 野干狐狗， 雕鹫鸱枭， 百足之属，
饥渴恼急， 甚可怖畏， 此苦难处， 况复大火。
诸子无知， 虽闻父诲， 犹故乐著， 嬉戏不已。
是时长者， 而作是念， 诸子如此， 益我愁恼。
今此舍宅， 无一可乐， 而诸子等、 耽湎嬉戏，
不受我教， 将为火害。 即便思惟， 设诸方便、
告诸子等， 我有种种， 珍玩之具， 妙宝好车，
羊车鹿车、 大牛之车， 今在门外。 汝等出来，
吾为汝等 造作此车， 随意所乐， 可以游戏。
诸子闻说， 如此诸车， 即时奔竞、 驰走而出，
到于空地， 离诸苦难。 长者见子， 得出火宅，
住于四衢， 坐师子座、 而自庆言， 我今快乐。
此诸子等， 生育甚难， 愚小无知， 而入险宅。
多诸毒虫， 魑魅可畏， 大火猛炎、 四面俱起，
而此诸子、 贪著嬉戏， 我已救之， 令得脱难。
是故诸人， 我今快乐。 尔时诸子、 知父安坐，
皆诣父所、 而白父言， 愿赐我等， 三种宝车。
如前所许， 诸子出来， 当以三车、 随汝所欲，
今正是时， 惟垂给与。 长者大富， 库藏众多，
金银琉璃、 砗磲玛瑙， 以众宝物、 造诸大车。
庄校严饰， 周匝栏楯， 四面悬铃， 金绳交络。
真珠罗网， 张施其上， 金华诸璎， 处处垂下，
众彩杂饰， 周匝围绕， 柔软缯纩， 以为茵蓐。
上妙细叠， 价值千亿， 鲜白净洁， 以覆其上。
有大白牛， 肥壮多力， 形体姝好， 以驾宝车。
多诸傧从， 而侍卫之。 以是妙车， 等赐诸子。
诸子是时， 欢喜踊跃， 乘是宝车， 游于四方，
嬉戏快乐， 自在无碍。 告舍利弗， 我亦如是，
众圣中尊， 世间之父。 一切众生， 皆是吾子，
深著世乐， 无有慧心。 三界无安， 犹如火宅，
众苦充满， 甚可怖畏， 常有生老 病死忧患，
如是等火， 炽燃不息。 如来已离， 三界火宅，
寂然闲居， 安处林野。 今此三界， 皆是我有，
其中众生， 悉是吾子。 而今此处， 多诸患难，
唯我一人， 能为救护。 虽复教诏， 而不信受，
于诸欲染， 贪著深故。 以是方便， 为说三乘，
令诸众生， 知三界苦， 开示演说、 出世间道。
是诸子等， 若心决定， 具足三明、 及六神通，
有得缘觉、 不退菩萨。 汝舍利弗， 我为众生，
以此譬喻、 说一佛乘， 汝等若能、 信受是语，
一切皆当， 成得佛道。 是乘微妙、 清净第一，
于诸世间、 为无有上， 佛所悦可， 一切众生、
所应称赞、 供养礼拜。 无量亿千、 诸力解脱，
禅定智慧， 及佛余法， 得如是乘。 令诸子等，
日夜劫数、 常得游戏， 与诸菩萨、 及声闻众，
乘此宝乘， 直至道场。 以是因缘， 十方谛求，
更无余乘， 除佛方便。 告舍利弗， 汝诸人等，
皆是吾子， 我则是父。 汝等累劫、 众苦所烧，
我皆济拔， 令出三界。 我虽先说、 汝等灭度，
但尽生死， 而实不灭， 今所应作， 唯佛智慧。
若有菩萨， 于是众中， 能一心听、 诸佛实法，
诸佛世尊、 虽以方便， 所化众生， 皆是菩萨。
若人小智， 深著爱欲， 为此等故、 说于苦谛。
众生心喜， 得未曾有， 佛说苦谛， 真实无异。
若有众生， 不知苦本， 深著苦因， 不能暂舍，
为是等故、 方便说道。 诸苦所因， 贪欲为本，
若灭贪欲， 无所依止， 灭尽诸苦， 名第三谛。
为灭谛故， 修行于道， 离诸苦缚， 名得解脱。
是人于何 而得解脱， 但离虚妄， 名为解脱，
其实未得、 一切解脱。 佛说是人、 未实灭度，
斯人未得， 无上道故， 我意不欲、 令至灭度。
我为法王， 于法自在， 安隐众生， 故现于世。
汝舍利弗， 我此法印， 为欲利益， 世间故说，
在所游方， 勿妄宣传。 若有闻者， 随喜顶受，
当知是人、 阿鞞跋致。 若有信受， 此经法者，
是人已曾， 见过去佛， 恭敬供养， 亦闻是法。
若人有能， 信汝所说， 则为见我， 亦见于汝、
及比丘僧、 并诸菩萨。 斯法华经， 为深智说，
浅识闻之， 迷惑不解， 一切声闻、 及辟支佛，
于此经中， 力所不及。 汝舍利弗， 尚于此经、
以信得入， 况余声闻。 其余声闻， 信佛语故，
随顺此经， 非己智分。 又舍利弗， 憍慢懈怠、
计我见者， 莫说此经。 凡夫浅识， 深著五欲，
闻不能解， 亦勿为说。 若人不信， 毁谤此经，
则断一切， 世间佛种。 或复颦蹙， 而怀疑惑，
汝当听说， 此人罪报。 若佛在世， 若灭度后，
其有诽谤， 如斯经典， 见有读诵、 书持经者，
轻贱憎嫉、 而怀结恨， 此人罪报， 汝今复听，
其人命终， 入阿鼻狱， 具足一劫， 劫尽更生，
如是展转， 至无数劫， 从地狱出， 当堕畜生，
若狗野干， 其影□瘦， 黧黮疥癞， 人所触娆，
又复为人， 之所恶贱， 常困饥渴， 骨肉枯竭，
生受楚毒， 死被瓦石， 断佛种故， 受斯罪报。
若作骆驼， 或生驴中， 身常负重， 加诸杖捶，
但念水草， 余无所知， 谤斯经故， 获罪如是。
有作野干， 来入聚落， 身体疥癞， 又无一目，
为诸童子 之所打掷， 受诸苦痛， 或时致死。
于此死已， 更受蟒身， 其形长大， 五百由旬，
聋騃无足， 宛转腹行， 为诸小虫， 之所咂食，
昼夜受苦， 无有休息， 谤斯经故， 获罪如是。
若得为人， 诸根闇钝， 矬陋挛躄， 盲聋背伛，
有所言说， 人不信受， 口气常臭， 鬼魅所著，
贫穷下贱， 为人所使， 多病痟瘦， 无所依怙，
虽亲附人， 人不在意， 若有所得， 寻复忘失。
若修医道， 顺方治病， 更增他疾， 或复致死。
若自有病， 无人救疗， 设服良药， 而复增剧。
若他反逆、 抄劫窃盗， 如是等罪， 横罗其殃。
如斯罪人， 永不见佛， 众圣之王， 说法教化，
如斯罪人， 常生难处， 狂聋心乱， 永不闻法。
于无数劫、 如恒河沙， 生辄聋哑， 诸根不具、
常处地狱， 如游园观， 在余恶道， 如己舍宅，
驼驴猪狗、 是其行处， 谤斯经故， 获罪如是。
若得为人， 聋盲喑哑、 贫穷诸衰、 以自庄严，
水肿干痟、 疥癞痈疽、 如是等病， 以为衣服，
身常臭处， 垢秽不净， 深著我见， 增益嗔恚，
淫欲炽盛， 不择禽兽， 谤斯经故， 获罪如是。
告舍利弗， 谤斯经者， 若说其罪， 穷劫不尽。
以是因缘， 我故语汝， 无智人中， 莫说此经。
若有利根， 智慧明了， 多闻强识， 求佛道者，
如是之人， 乃可为说。 若人曾见， 亿百千佛，
植诸善本， 深心坚固， 如是之人， 乃可为说。
若人精进， 常修慈心， 不惜身命， 乃可为说。
若人恭敬， 无有异心， 离诸凡愚， 独处山泽，
如是之人， 乃可为说。 又舍利弗， 若见有人，
舍恶知识， 亲近善友， 如是之人， 乃可为说。
若见佛子， 持戒清洁， 如净明珠， 求大乘经，
如是之人， 乃可为说。 若人无嗔， 质直柔软，
常愍一切， 恭敬诸佛， 如是之人， 乃可为说。
复有佛子， 于大众中， 以清净心， 种种因缘、
譬喻言辞、 说法无碍， 如是之人， 乃可为说。
若有比丘， 为一切智， 四方求法， 合掌顶受，
但乐受持， 大乘经典， 乃至不受， 余经一偈，
如是之人， 乃可为说。 如人至心， 求佛舍利，
如是求经， 得已顶受， 其人不复， 志求余经，
亦未曾念， 外道典籍， 如是之人， 乃可为说。
告舍利弗， 我说是相， 求佛道者、 穷劫不尽，
如是等人， 则能信解， 汝当为说， 妙法华经⋯⋯”南无阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
内心里最心水的薛洋的选角。
江华的反派古装扮相总给人一种恶与多情的结合感，这种感觉是危险的，正义之士很容易被他若有若无的人性给迷惑住，认为此人尚有回头之机，然而他却只是把被风扬起的头发捋了捋，微笑着一剑致命。
当年红拂女里的独孤城孤注一掷带着失忆的红拂离开，空旷的江上一袭白衣的独孤城忧郁而落寞的对红拂说我带你走，放弃一切，浪迹天涯。后来红拂想起了一切，一剑了绝了他们之间的所有恩怨，当时的我还不明白那种震撼的感觉为何而来，后来才明白，美人吐血，杀手动情，浪子回头，犹如荆棘鸟歌唱，一瞬间的艺术美感就足够铭记与收藏。
江华的反派古装扮相总给人一种恶与多情的结合感，这种感觉是危险的，正义之士很容易被他若有若无的人性给迷惑住，认为此人尚有回头之机，然而他却只是把被风扬起的头发捋了捋，微笑着一剑致命。
当年红拂女里的独孤城孤注一掷带着失忆的红拂离开，空旷的江上一袭白衣的独孤城忧郁而落寞的对红拂说我带你走，放弃一切，浪迹天涯。后来红拂想起了一切，一剑了绝了他们之间的所有恩怨，当时的我还不明白那种震撼的感觉为何而来，后来才明白，美人吐血，杀手动情，浪子回头，犹如荆棘鸟歌唱，一瞬间的艺术美感就足够铭记与收藏。
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阴毒的木匠
从前，有一个名叫李明的木匠，他本性卑劣阴毒，善记仇。他的妹妹给村里的张家做事，在干活时，突然心脏发病，死了。本来，这是自然死亡，与主人无关。但李明却想利用此事狠狠地敲诈一笔钱，因没得逞，便怀恨在心，伺机报复，以解心头之恨。
一天夜晚，四处漆黑一片。李明提着灯笼，路经树林。突然见前面，闪烁着磷光，一个红影子忽大忽小，时隐时现，带着可怖的笑声，拦住李明去路。李明吓呆了。抬头一望，吓个半死。
原来站在他面前的是一个青面獠牙，头发似火的怪物，瞪着铜铃般的眼睛。这时，李明猛然想起村中老人对他说过此怪物。此怪物是吞人心，喝人血，生性狡诈、贪婪、凶残，世上“三大恶鬼”之一的红发恶鬼。传说此鬼神通广大，杀人如麻。阎王曾三次派兵捉拿他，都被他施计逃脱，后不知下落。原来此鬼在此躲避养伤，这次我又完了。
李明绝望地闭上眼睛，但感觉到红发恶鬼掏心的手缩了回去。为什么呢？因为李明生就心如铁硬，不好吃，加上李明本性卑劣，很适合红发恶鬼的收徒条件，因此，红发恶鬼改变主意，给了两条路给李明走，要么做他的徒弟，要么掏心剖腹。
李明赶忙答应了，红发恶鬼便用鬼气冲洗李明，把李明好的品质全冲洗掉了，使他成为一个十足地道的坏透顶的恶棍。红发恶鬼还教了李明两手鬼术，并要李明每月捉两个人让他享受。
李明回村后，便对张家报复，利用张家三公子叫他做过新门的机会，在门上做了手脚，按照红发恶鬼所教的鬼术，在门上按上了自己的手掌印，然后涂上红漆做得天衣无缝。新门安上张家的那天夜晚，张三公子听到有敲门声，打开房门，却又不见人，便骂了声：“活见鬼。”刚说完，就被一只乌黑的手扇了一巴掌后，一闪就不见了，吓得张三公子大叫了几声有鬼后，便昏了过去。佣人听见了，便把老爷、夫人带到张三公子面前，把昏迷的公子背走了。这时，一只乌黑的手又出来了，把没来得及走的人都打了一下，吓得这些人四散飞逃，大喊有鬼。
到了第二天，全村人都知道张家闹鬼之事，并越传越奇越怪。凑巧，这天来了个过路道士，是崂山道士的徒弟，会些道术，被张家请去了。道士给张三公子看完病后说：“不妨事，休养几天就好了，只是你把昨日闹鬼情形，仔细地向我讲一遍，我看能否制住此鬼。”张三公子把事情的经过说一遍，道士听完后，来到张三公子房间，发觉确有鬼气，仔细一察看，就发现问题出在门上，便吩咐佣人把门卸下来，吩咐把此门带到后院去。
然后，道士也请了老爷、夫人一同去，并讨了五根绣花针，来到了后院。
到了后院，道士掏出一包药粉和水，撒在门上后，让太阳一晒，一会儿，门上出现了一个乌黑的手印。这时，道士迅速地用五枚绣花针钉在那五个手印的五个手指头上后，长吁一口气，再取来了热水泼在门上。
一会儿，此手印便和绣花针一起掉了下来。道士说：“做术人已自断手掌了，因为他难以忍受沸水烫手之苦，而且做术人就是做此门之人。”张家火冒三丈，忙派人去捉李明，但李明早已逃之夭夭了。李明自断手掌后，躲在山上一个石洞内，越想越恨，决定孤注一掷，施有对自己生命有危险的鬼术。这是红发恶鬼所教的第二手鬼术。到了晚上，李明把心血注入自己预先制好的纸鬼心窝里，使纸鬼复活，成为一个有血盆大口，身生双翅的鬼，让他前去捉拿张家一人给红发恶鬼享用。
纸鬼答应一声后，刮起一阵阴风，飞临张家，并发出古怪的笑声，吓得全村人都闭门不出。张家人更吓得魂不附体，浑身直打颤，直唤道士除鬼。可是，道士知自己道行尚浅，无力除此鬼，要除此鬼，只有去崂山找师父借金蛇剑才行。事不宜迟，道士施展神术，直向崂山奔去，借得宝物金蛇剑归来时，那纸鬼早已捉了一人，走了。
道士懊悔不已，下定决心定要在明晚消除此鬼。
第二晚到了，李明又把那纸鬼放出，前去张家捣乱、抓人。纸鬼扇动双翅，飞临张家，扑下捉人之际，道士将通袍一拂，一道金光电闪而出，径自插入纸鬼心窝，纸鬼大叫一声，倒地而死，现出原形，原来是一个用纸制作的鬼。李明注入纸鬼心窝的血也流尽了，因此，李明在洞中因失血而死。
但李明阴魂不散，去找他师父红发恶鬼为他报仇去了。刚好，红发恶鬼的绝技“三味神血”已经练成，听到徒弟哭诉后，便兴起阴风和李明飞临张家，要把道士和张家全部人吃光。
这回，道士又故技重施，但这次失灵了，被红发恶鬼用绝技，喷出“三味神血”将剑包住，收去了，并将一只鬼手伸到道士胸前。
道士大吃一惊，猜出此鬼来历，并知若请师父亲自来，也难将此鬼降住。三十六计，走为上策。道士就势倒地一滚，化为一阵清风而逃，气得红发恶鬼“哇哇”大叫，但也无可奈何，只好把怒气发泄在张家，将张家整座屋移至荒野，随后顺手提起一个已昏迷之人的心和血，吃掉，喝尽后，还意犹未尽，又伸鬼手抓另一昏迷之人。
眼看此人又要遭殃了，突然，那道士和阎王手下的得力大将——大力鬼王和牛头马面，出现在红发恶鬼跟前。红发恶鬼赶忙取出鬼头大刀与道士、大力鬼王战成一团。李明则敌住牛头马面。
这究竟是怎么回事，听我慢慢道来。事情是这样的，道士逃脱后，便写下一封十万火急的文书与阎王说明发生的情况。阎王便立刻派了大刀鬼王和牛头马面去协助道士，并说钟馗有事，稍晚一点，会来支援……
李明因气力不加，招架不住，束手就擒了。红发恶鬼见势不妙，便喷出“三味神血”化为烈火，拦住去路后，红发恶鬼就要遁去。
突然一道寒光一闪，红发恶鬼已被劈成两半，那烈火已被阴雨灭了。大家定睛一看，原来红发恶鬼已死于钟馗的飞剑之下。
道士也取回了师门宝物，大力鬼王将张家搬回原处后，和钟馗押着李明向阎王复命去了。
阴毒的木匠
从前，有一个名叫李明的木匠，他本性卑劣阴毒，善记仇。他的妹妹给村里的张家做事，在干活时，突然心脏发病，死了。本来，这是自然死亡，与主人无关。但李明却想利用此事狠狠地敲诈一笔钱，因没得逞，便怀恨在心，伺机报复，以解心头之恨。
一天夜晚，四处漆黑一片。李明提着灯笼，路经树林。突然见前面，闪烁着磷光，一个红影子忽大忽小，时隐时现，带着可怖的笑声，拦住李明去路。李明吓呆了。抬头一望，吓个半死。
原来站在他面前的是一个青面獠牙，头发似火的怪物，瞪着铜铃般的眼睛。这时，李明猛然想起村中老人对他说过此怪物。此怪物是吞人心，喝人血，生性狡诈、贪婪、凶残，世上“三大恶鬼”之一的红发恶鬼。传说此鬼神通广大，杀人如麻。阎王曾三次派兵捉拿他，都被他施计逃脱，后不知下落。原来此鬼在此躲避养伤，这次我又完了。
李明绝望地闭上眼睛，但感觉到红发恶鬼掏心的手缩了回去。为什么呢？因为李明生就心如铁硬，不好吃，加上李明本性卑劣，很适合红发恶鬼的收徒条件，因此，红发恶鬼改变主意，给了两条路给李明走，要么做他的徒弟，要么掏心剖腹。
李明赶忙答应了，红发恶鬼便用鬼气冲洗李明，把李明好的品质全冲洗掉了，使他成为一个十足地道的坏透顶的恶棍。红发恶鬼还教了李明两手鬼术，并要李明每月捉两个人让他享受。
李明回村后，便对张家报复，利用张家三公子叫他做过新门的机会，在门上做了手脚，按照红发恶鬼所教的鬼术，在门上按上了自己的手掌印，然后涂上红漆做得天衣无缝。新门安上张家的那天夜晚，张三公子听到有敲门声，打开房门，却又不见人，便骂了声：“活见鬼。”刚说完，就被一只乌黑的手扇了一巴掌后，一闪就不见了，吓得张三公子大叫了几声有鬼后，便昏了过去。佣人听见了，便把老爷、夫人带到张三公子面前，把昏迷的公子背走了。这时，一只乌黑的手又出来了，把没来得及走的人都打了一下，吓得这些人四散飞逃，大喊有鬼。
到了第二天，全村人都知道张家闹鬼之事，并越传越奇越怪。凑巧，这天来了个过路道士，是崂山道士的徒弟，会些道术，被张家请去了。道士给张三公子看完病后说：“不妨事，休养几天就好了，只是你把昨日闹鬼情形，仔细地向我讲一遍，我看能否制住此鬼。”张三公子把事情的经过说一遍，道士听完后，来到张三公子房间，发觉确有鬼气，仔细一察看，就发现问题出在门上，便吩咐佣人把门卸下来，吩咐把此门带到后院去。
然后，道士也请了老爷、夫人一同去，并讨了五根绣花针，来到了后院。
到了后院，道士掏出一包药粉和水，撒在门上后，让太阳一晒，一会儿，门上出现了一个乌黑的手印。这时，道士迅速地用五枚绣花针钉在那五个手印的五个手指头上后，长吁一口气，再取来了热水泼在门上。
一会儿，此手印便和绣花针一起掉了下来。道士说：“做术人已自断手掌了，因为他难以忍受沸水烫手之苦，而且做术人就是做此门之人。”张家火冒三丈，忙派人去捉李明，但李明早已逃之夭夭了。李明自断手掌后，躲在山上一个石洞内，越想越恨，决定孤注一掷，施有对自己生命有危险的鬼术。这是红发恶鬼所教的第二手鬼术。到了晚上，李明把心血注入自己预先制好的纸鬼心窝里，使纸鬼复活，成为一个有血盆大口，身生双翅的鬼，让他前去捉拿张家一人给红发恶鬼享用。
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但李明阴魂不散，去找他师父红发恶鬼为他报仇去了。刚好，红发恶鬼的绝技“三味神血”已经练成，听到徒弟哭诉后，便兴起阴风和李明飞临张家，要把道士和张家全部人吃光。
这回，道士又故技重施，但这次失灵了，被红发恶鬼用绝技，喷出“三味神血”将剑包住，收去了，并将一只鬼手伸到道士胸前。
道士大吃一惊，猜出此鬼来历，并知若请师父亲自来，也难将此鬼降住。三十六计，走为上策。道士就势倒地一滚，化为一阵清风而逃，气得红发恶鬼“哇哇”大叫，但也无可奈何，只好把怒气发泄在张家，将张家整座屋移至荒野，随后顺手提起一个已昏迷之人的心和血，吃掉，喝尽后，还意犹未尽，又伸鬼手抓另一昏迷之人。
眼看此人又要遭殃了，突然，那道士和阎王手下的得力大将——大力鬼王和牛头马面，出现在红发恶鬼跟前。红发恶鬼赶忙取出鬼头大刀与道士、大力鬼王战成一团。李明则敌住牛头马面。
这究竟是怎么回事，听我慢慢道来。事情是这样的，道士逃脱后，便写下一封十万火急的文书与阎王说明发生的情况。阎王便立刻派了大刀鬼王和牛头马面去协助道士，并说钟馗有事，稍晚一点，会来支援……
李明因气力不加，招架不住，束手就擒了。红发恶鬼见势不妙，便喷出“三味神血”化为烈火，拦住去路后，红发恶鬼就要遁去。
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