这一天还是来了，我离开了这个呆了七年的地方，可能和许多人也见完了最后一面。不知道平行世界的我会是如何，但这个世界的我确实走到了凤凰花开的路口。
离别之所以是伤感的，不是因为再也无法与亲密朋友们相会，而是要告别那段再也回不去的时光中那个快乐的自己。因时光荏苒，故以拾光缅怀。希望用照片固定这些瞬间，记录时间长河中的那一抹甘甜。
其实离别是必然，我们终将要面对亲人，朋友，甚至是自己的离去。怎么样在短暂的一生活出精彩，才是我们一生的课题。
离别之所以是伤感的，不是因为再也无法与亲密朋友们相会，而是要告别那段再也回不去的时光中那个快乐的自己。因时光荏苒，故以拾光缅怀。希望用照片固定这些瞬间，记录时间长河中的那一抹甘甜。
其实离别是必然，我们终将要面对亲人，朋友，甚至是自己的离去。怎么样在短暂的一生活出精彩，才是我们一生的课题。
真正的强者：低处渡己，高处渡人
莎士比亚曾说：
“黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。”
人生短短数十载，往往是顺境与逆境同在，幸福与苦难同行。
糊涂的人，在顺境中享乐，逆境中消磨，幸福中放纵，苦难中沉沦；
却少有明白人，懂得在顺遂时修心，落魄时蓄能。
真正的强者，并非是有出神入化、颠倒乾坤的本领，而是能守住自己的心，低处渡己，高处渡人
低处渡己
主持人马丁说过一句话：
“每一个强大的人，都曾咬着牙度过一段没人帮忙、没人支持、没人嘘寒问暖的日子。”
人这一生，难免有孤独落魄时，身后无山可靠，周围无人可依，只能独自挣扎，艰难前行。
“竹林七贤”阮籍，在他三岁时，父亲便去世，留下他和母亲两人相依为命。
不过幸得曹丕照顾，母子俩才不至于流落街头。
因此，他非常感激曹丕的帮助。
他为曹丕最终能够接替汉室政权而高兴，但又因曹丕胁迫汉献帝禅让帝位而痛苦。
他从小便立志，要做项羽、刘邦那样的济世英雄，却因官场上那些道貌岸然、不守规则之人而气愤。
他哭过，骂过，醉酒过，但心中的苦闷与绝望并没有因此宣泄，反而越发痛苦。
最后别无他法，他开始潜心写诗，将自己沉浸于诗词创作中，以此来治愈心灵的伤痛。
阮籍这一生一共写了八十二首咏怀诗，而他也在此过程中不断洗涤内心，最终走出阴霾。
然而生活中，并不是所有人都能像阮籍一样，能在磨难中坚强，苦难中自渡。
生活艰难，世事艰辛，我们无法逃避，也无从回避。
但若任由自己深陷其中，向下沉沦，难免会身心交瘁、精疲力尽，从而失去继续攀登的勇气和前进的动力。
要知道，身在低谷，无人可靠是常态，懂得自我救赎，才是破局之道。
正如《送你一匹马》中写到：
“心之何如，有似万丈迷津，遥亘千里，其中并无舟子可以渡人，除了自渡，他人爱莫能助。”
身处黑夜，与其等待他人相助，不如独自摸索前进，待到时机成熟，便可重获新生。
真正厉害的人，都明白，有了低处时的默默蓄力，才能有来日的出类拔萃。
高处渡人
《旷怡亭口占》中有一句诗：
“已识乾坤大，犹怜草木青。”
这世间最好的修行，莫过于见识了生活的大风大浪，还能不忘释放善意，向他人施以援手；
历经了生活的磨难困顿，仍有一颗悲悯之心，帮扶他人。
东晋书法大家王羲之，虽名扬天下，但却极少为人写字。
一次，他散步路过山阴城桥，遇见了一位贫苦的老婆婆，提着一篮子六角形的竹扇在桥上叫卖。
竹扇很简陋，没什么装饰，也少有人问津，老妇人十分着急。
王羲之看到这情形，很同情那老妇人，就上前说：
“您这竹扇上没画没字，当然卖不出去，可否让我题上字，试试？”
于是王羲之自顾提起笔来，在每把扇面上龙飞凤舞地写下五个大字。
老妇人见此，满脸怒气，责怪王羲之把她的扇子弄脏了，这下更没人买了。
王羲之却告诉她说：
“您只说这是王右军的书法，每把扇子可要价一百钱。”
说完便离开了。
老妇人无奈，只好按照他的话去卖，不想众人知道后竞相购买，一篮子竹扇很快被抢购一空。
老妇人这才明白王羲之的用意，对他感激不尽。
在旁人看来，这或许只是王羲之的举手之劳，但对于老妇人来说，却是帮她解决了一时的困境。
在生活中，谁都免不了有山穷水尽、落魄潦倒之时。
面对他人的困顿无助，我们不妨伸手扶一把，既是为他人解决了难题，也是为自己赢得了美誉。
看过一句话：
“谁都有雨天没伞的时候，你为别人撑的伞，都会化作来日躲雨的屋檐。”
有时候，我们的一个小小善举，便能为他人排忧解难，渡过难关。
俗话说：“爱出者爱返，福往者福来。”
在顺遂无虞之时助人，在力所能及之处渡人，来日定会化作我们成长的养分，增添我们生命的厚度。
真正的强者，把人生当修炼场
有人说：
“我们所遇的每个人、每件事，都是来渡我们的。”
人生在世，酸与甜，苦与乐，都是上天赐予我们的宝贵财富。
顺时坦然，逆时淡然，才是我们对待人生的最好方式。
河东先生柳宗元，年轻时仕途一帆风顺，才三十二岁便做了礼部员外郎。
但本该节节攀升的他，却因一篇《六逆论》，被刚即位的宪宗贬去永州。
本是一心为国，却落得如此下场。
永州十年，柳宗元不仅经历了母亲病逝，女儿夭折，家中失火，自己还记忆衰退，浑身是病。
但他并没有因此而埋怨，反而是不断反省自己、为人着想。
世界吻之以痛，他却报之以歌。
十年后，柳宗元被诏回京，但刚满一月，又因好友刘禹锡被贬柳州。
可即便如此，他也没有怨恨好友，反而是凭一己之力，将柳州从地狱变成了天堂。
他在柳州释放奴婢、兴办学堂，开荒种地、治病救人……
短短四年时间，使柳州那些外出避难的百姓纷纷回乡。
柳宗元这一生，可谓是坎坷相伴，苦难相随。
但他从未妥协，反而将人生当作修炼场，在逆境中修行，在苦难中开花。
反观我们这一生，又何尝不是如此。
人生在世，便没有所谓的一帆风顺，但风再大、雨再急，也有风停雨歇之时。
那些让我们伤感的、不适的、介怀的，都会随着时间的流逝而淡却。
而当我们历经了红尘苦难，也会渐渐发现：
所谓人生，不过是一块磨刀石，逆境时修身，苦痛自消散；顺境时修心，烦恼也随风。
有人说：
“苦，是生活的原味；累，是人生的本质。
但苦过累过之后，便是更强大的自己。”
因此，若遇苦难，不妨将它看做人生道路上的垫脚石。
每走一步，都会成为我们逐渐强大的基石，每走过一步，都是增加了我们生命的韧度。
若身在低处，那便将它看作一口大锅，虽然处在锅底，但无论我们去往哪个方向，都是上升。
若是身居高处，那便心怀慈悲，用我们的力所能及，去帮助他人。
也许在将来的某一天，它便会化作坚硬的铠甲，在风雨中为我们保驾护航。
将人生当修行，把红尘当道场，做自己修炼之路上的苦行僧，才是真正的强者。
人生这段旅程，有风雨坎坷之时，也会有鲜花掌声之日。
弱者往往沉坠在了黎明的前夜，而强者却撑到了天明。
其实，无论是喜是悲，是苦是乐，都是上天赐予我们的最好养分。
试着从中汲取营养，笑对一切，是幸福人生的最佳答案。
往后余生，愿我们都能在生活这场苦旅中，一边感受，一边完善；一边磨砺，一边成长。
莎士比亚曾说：
“黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。”
人生短短数十载，往往是顺境与逆境同在，幸福与苦难同行。
糊涂的人，在顺境中享乐，逆境中消磨，幸福中放纵，苦难中沉沦；
却少有明白人，懂得在顺遂时修心，落魄时蓄能。
真正的强者，并非是有出神入化、颠倒乾坤的本领，而是能守住自己的心，低处渡己，高处渡人
低处渡己
主持人马丁说过一句话：
“每一个强大的人，都曾咬着牙度过一段没人帮忙、没人支持、没人嘘寒问暖的日子。”
人这一生，难免有孤独落魄时，身后无山可靠，周围无人可依，只能独自挣扎，艰难前行。
“竹林七贤”阮籍，在他三岁时，父亲便去世，留下他和母亲两人相依为命。
不过幸得曹丕照顾，母子俩才不至于流落街头。
因此，他非常感激曹丕的帮助。
他为曹丕最终能够接替汉室政权而高兴，但又因曹丕胁迫汉献帝禅让帝位而痛苦。
他从小便立志，要做项羽、刘邦那样的济世英雄，却因官场上那些道貌岸然、不守规则之人而气愤。
他哭过，骂过，醉酒过，但心中的苦闷与绝望并没有因此宣泄，反而越发痛苦。
最后别无他法，他开始潜心写诗，将自己沉浸于诗词创作中，以此来治愈心灵的伤痛。
阮籍这一生一共写了八十二首咏怀诗，而他也在此过程中不断洗涤内心，最终走出阴霾。
然而生活中，并不是所有人都能像阮籍一样，能在磨难中坚强，苦难中自渡。
生活艰难，世事艰辛，我们无法逃避，也无从回避。
但若任由自己深陷其中，向下沉沦，难免会身心交瘁、精疲力尽，从而失去继续攀登的勇气和前进的动力。
要知道，身在低谷，无人可靠是常态，懂得自我救赎，才是破局之道。
正如《送你一匹马》中写到：
“心之何如，有似万丈迷津，遥亘千里，其中并无舟子可以渡人，除了自渡，他人爱莫能助。”
身处黑夜，与其等待他人相助，不如独自摸索前进，待到时机成熟，便可重获新生。
真正厉害的人，都明白，有了低处时的默默蓄力，才能有来日的出类拔萃。
高处渡人
《旷怡亭口占》中有一句诗：
“已识乾坤大，犹怜草木青。”
这世间最好的修行，莫过于见识了生活的大风大浪，还能不忘释放善意，向他人施以援手；
历经了生活的磨难困顿，仍有一颗悲悯之心，帮扶他人。
东晋书法大家王羲之，虽名扬天下，但却极少为人写字。
一次，他散步路过山阴城桥，遇见了一位贫苦的老婆婆，提着一篮子六角形的竹扇在桥上叫卖。
竹扇很简陋，没什么装饰，也少有人问津，老妇人十分着急。
王羲之看到这情形，很同情那老妇人，就上前说：
“您这竹扇上没画没字，当然卖不出去，可否让我题上字，试试？”
于是王羲之自顾提起笔来，在每把扇面上龙飞凤舞地写下五个大字。
老妇人见此，满脸怒气，责怪王羲之把她的扇子弄脏了，这下更没人买了。
王羲之却告诉她说：
“您只说这是王右军的书法，每把扇子可要价一百钱。”
说完便离开了。
老妇人无奈，只好按照他的话去卖，不想众人知道后竞相购买，一篮子竹扇很快被抢购一空。
老妇人这才明白王羲之的用意，对他感激不尽。
在旁人看来，这或许只是王羲之的举手之劳，但对于老妇人来说，却是帮她解决了一时的困境。
在生活中，谁都免不了有山穷水尽、落魄潦倒之时。
面对他人的困顿无助，我们不妨伸手扶一把，既是为他人解决了难题，也是为自己赢得了美誉。
看过一句话：
“谁都有雨天没伞的时候，你为别人撑的伞，都会化作来日躲雨的屋檐。”
有时候，我们的一个小小善举，便能为他人排忧解难，渡过难关。
俗话说：“爱出者爱返，福往者福来。”
在顺遂无虞之时助人，在力所能及之处渡人，来日定会化作我们成长的养分，增添我们生命的厚度。
真正的强者，把人生当修炼场
有人说：
“我们所遇的每个人、每件事，都是来渡我们的。”
人生在世，酸与甜，苦与乐，都是上天赐予我们的宝贵财富。
顺时坦然，逆时淡然，才是我们对待人生的最好方式。
河东先生柳宗元，年轻时仕途一帆风顺，才三十二岁便做了礼部员外郎。
但本该节节攀升的他，却因一篇《六逆论》，被刚即位的宪宗贬去永州。
本是一心为国，却落得如此下场。
永州十年，柳宗元不仅经历了母亲病逝，女儿夭折，家中失火，自己还记忆衰退，浑身是病。
但他并没有因此而埋怨，反而是不断反省自己、为人着想。
世界吻之以痛，他却报之以歌。
十年后，柳宗元被诏回京，但刚满一月，又因好友刘禹锡被贬柳州。
可即便如此，他也没有怨恨好友，反而是凭一己之力，将柳州从地狱变成了天堂。
他在柳州释放奴婢、兴办学堂，开荒种地、治病救人……
短短四年时间，使柳州那些外出避难的百姓纷纷回乡。
柳宗元这一生，可谓是坎坷相伴，苦难相随。
但他从未妥协，反而将人生当作修炼场，在逆境中修行，在苦难中开花。
反观我们这一生，又何尝不是如此。
人生在世，便没有所谓的一帆风顺，但风再大、雨再急，也有风停雨歇之时。
那些让我们伤感的、不适的、介怀的，都会随着时间的流逝而淡却。
而当我们历经了红尘苦难，也会渐渐发现：
所谓人生，不过是一块磨刀石，逆境时修身，苦痛自消散；顺境时修心，烦恼也随风。
有人说：
“苦，是生活的原味；累，是人生的本质。
但苦过累过之后，便是更强大的自己。”
因此，若遇苦难，不妨将它看做人生道路上的垫脚石。
每走一步，都会成为我们逐渐强大的基石，每走过一步，都是增加了我们生命的韧度。
若身在低处，那便将它看作一口大锅，虽然处在锅底，但无论我们去往哪个方向，都是上升。
若是身居高处，那便心怀慈悲，用我们的力所能及，去帮助他人。
也许在将来的某一天，它便会化作坚硬的铠甲，在风雨中为我们保驾护航。
将人生当修行，把红尘当道场，做自己修炼之路上的苦行僧，才是真正的强者。
人生这段旅程，有风雨坎坷之时，也会有鲜花掌声之日。
弱者往往沉坠在了黎明的前夜，而强者却撑到了天明。
其实，无论是喜是悲，是苦是乐，都是上天赐予我们的最好养分。
试着从中汲取营养，笑对一切，是幸福人生的最佳答案。
往后余生，愿我们都能在生活这场苦旅中，一边感受，一边完善；一边磨砺，一边成长。
《黄帝内经》第42课:阳气损伤 时邪入侵 寒邪
一：原文；阳因而上 卫外者也 因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮，因于暑，汗，烦则喘喝 静则多言，体若燔碳，汗出而散。
二：校对:
阳因而上，卫外者也”
也就是阳气具有向上向外的作用，发挥他卫外御邪的作用，“因”具有凭借 依靠的意思，因为阳气向上向外是观察自然界太阳而来的，太阳具有升降作用，运用取象比类的方法，所以讲到阳气者若天与日，阳气为什么损伤。
因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮”
这三句话12个字，从我们对字意的理解，很显然放在这个地方是不正常的，“欲如运枢”的运，是正常运转，枢讲的是枢纽，枢纽后来就引申为关键的意思，所以他讲的是就像人的枢纽一样，很显然讲的是阳气重要，也就是说只有当阳气充足时人的各项生理功能才正常，反之就不正常，所以后面告诉我们神气乃浮，神气讲的就是阳气，浮就是浮散，阳气就损伤了，这句话讲的是阳气非常重要，那阳气为什么损伤了，前提在这里“起居如惊”就是我们生活的作息规律，如惊就是如果，就是突然的意思，所以这个地方的惊要解释为卒暴，就是突然的意思
阳因而上 卫外者也 讲阳气功能
欲如运枢 讲阳气生理
起居如惊 神气乃浮 讲阳气损耗后疾病
1⃣️：冬季起居不规律 就感受寒邪
起居不规律，生活不规律，由于起居作息不规律，感受寒邪，一年四季春夏秋冬，当然是冬季感受寒邪，因为一年四季各个季节有自己的主气和主邪，寒邪是冬天的时令之邪，因此综合文章的全部内容就应该知道，冬季如果起居不规律，这样就会感受邪气，感受的是寒邪，冬天应该怎么起居，请注意这是生气通天论第三篇，人体的阴阳二气，应该和自然界阴阳二气相，一个白天阳气三个时间点变化，人体也要顺应这三个时间点变化，本节课大题目叫“阳气损伤 诸病丛生”小题目叫“阳气损伤时邪入侵 寒邪”好了题目完善了，也就是我们整个的部分内容本节课讲“因于寒 体若燔碳 汗出而散，
2⃣️；寒邪客于肌表 凑理闭合 阳气郁遏于内 邪正交争
当寒邪侵犯肌表的时候，邪气要侵犯 正气要反抗，人体的汗孔是人体的阴阳二气和自然界阴阳二气相互沟通的门户，外邪和正气交争在凑理之处，交争得结果，体内就会出现发热，体若燔碳，就像炉子路面的碳一样，通红通红，患者一定是发烧
3⃣️：邪气盛 正气未衰 邪正两者斗争是剧烈的，表现就是一派亢奋之象（实症）（表症）
中医说的凑理闭合 阳气郁闭而内导致的，所以一旦出现发热，提示的是人体的正气未衰，如果正气虚了，邪气就会长期直入，就没有发烧症状，直接侵犯脏腑，发烧了说明正气和邪气剧烈斗争，因为外面邪气很强，体内正气也不衰，所以正邪斗争剧烈，表现的症状，一切亢奋之象，所以我们就叫里面发热，外面，寒邪伤阳，温煦功能失职，所以外面叫恶寒，里面发热 外面恶寒 凑理闭合，汗液就出不来，就是无汗，在中医中如何判定失职，内经讲的很清楚，邪气盛则实，是表症，有一份表症就要一份恶寒，凑理闭了就无汗，邪气盛正气未衰。
动不动就感冒 中医叫虚体感冒 虚体感冒是虚症，判定虚症的前提是精气夺，在动态过程中去理解黄帝内经原文的经旨，文章里面就告诉我们体若燔碳，还有没有其他情况，里面发烧 外面恶寒 凑理无汗，仅仅是这三个症状吗，肯定不是，阳气郁遏于内，阳气应该是因而上，卫外者也，现在阳气郁遏于内，不能向上走 向外走，那就阳气输布不利，所以浑身出现症状，精神状态不好，静脉活动不利，因此人们常常表现，肌肉酸困疼痛，脖子难受，项背部难受，从六经辨证上讲，他侵犯的是太阳经，疾病很典型，就是张仲景的“太阳伤寒表实症”
4⃣️：《伤寒论》太阳伤寒表实症，麻黄汤 汗法
张仲景用的麻黄汤，在治疗八法当中，属于汗法，为什么用汗法，内经告诉我们发烧是因为遏于内，不发烧就要汗出而散，就是把凑理打开，汗液出来 邪气随汗液排出人体体外，邪气一定要有门户让他走，宫邪派，张冲净认为疾病是怎么来的，疾病的发生就是邪气导致，邪气去了疾病就好了，所以叫“邪去而正安”
5⃣️：《素问》第五篇《阴阳应象大论》其在皮者 汗而发之 因势利导
告诉我们邪气骑在皮者，就是邪气在我们皮凑理这里汗而发之，那么在皮凑就用发汗让他出去，邪气在不同部位我们采用方法不同，在中医的治疗观，我们叫因势利导，古人太聪明了，门子打开 吓一吓 跳一跳 贼就惊跑了，这就叫因势利导。不能硬碰硬，否则伤敌一千自损八百，学中医修身齐家平天下，不仅仅教你怎么看病 还教你怎么做人，
由于我们在冬季作息不规律，不能按照自然界阴阳变化，调整我们生活，所以阳气损伤感受寒邪，出现的问题，仲景先生叫“太阳伤感表实症”典型症状就是发热 恶寒出汗 头项僵痛，治疗方法，其在皮者 汗而发之。用因势利导方法，仲景先生用的是麻黄汤，麻黄汤症有八个症状，所以后世叫麻黄八症，本节课简简单单11个字就告诉我们这么多内涵。所以经典就是经典，读内经必须做临床。
一：原文；阳因而上 卫外者也 因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮，因于暑，汗，烦则喘喝 静则多言，体若燔碳，汗出而散。
二：校对:
阳因而上，卫外者也”
也就是阳气具有向上向外的作用，发挥他卫外御邪的作用，“因”具有凭借 依靠的意思，因为阳气向上向外是观察自然界太阳而来的，太阳具有升降作用，运用取象比类的方法，所以讲到阳气者若天与日，阳气为什么损伤。
因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮”
这三句话12个字，从我们对字意的理解，很显然放在这个地方是不正常的，“欲如运枢”的运，是正常运转，枢讲的是枢纽，枢纽后来就引申为关键的意思，所以他讲的是就像人的枢纽一样，很显然讲的是阳气重要，也就是说只有当阳气充足时人的各项生理功能才正常，反之就不正常，所以后面告诉我们神气乃浮，神气讲的就是阳气，浮就是浮散，阳气就损伤了，这句话讲的是阳气非常重要，那阳气为什么损伤了，前提在这里“起居如惊”就是我们生活的作息规律，如惊就是如果，就是突然的意思，所以这个地方的惊要解释为卒暴，就是突然的意思
阳因而上 卫外者也 讲阳气功能
欲如运枢 讲阳气生理
起居如惊 神气乃浮 讲阳气损耗后疾病
1⃣️：冬季起居不规律 就感受寒邪
起居不规律，生活不规律，由于起居作息不规律，感受寒邪，一年四季春夏秋冬，当然是冬季感受寒邪，因为一年四季各个季节有自己的主气和主邪，寒邪是冬天的时令之邪，因此综合文章的全部内容就应该知道，冬季如果起居不规律，这样就会感受邪气，感受的是寒邪，冬天应该怎么起居，请注意这是生气通天论第三篇，人体的阴阳二气，应该和自然界阴阳二气相，一个白天阳气三个时间点变化，人体也要顺应这三个时间点变化，本节课大题目叫“阳气损伤 诸病丛生”小题目叫“阳气损伤时邪入侵 寒邪”好了题目完善了，也就是我们整个的部分内容本节课讲“因于寒 体若燔碳 汗出而散，
2⃣️；寒邪客于肌表 凑理闭合 阳气郁遏于内 邪正交争
当寒邪侵犯肌表的时候，邪气要侵犯 正气要反抗，人体的汗孔是人体的阴阳二气和自然界阴阳二气相互沟通的门户，外邪和正气交争在凑理之处，交争得结果，体内就会出现发热，体若燔碳，就像炉子路面的碳一样，通红通红，患者一定是发烧
3⃣️：邪气盛 正气未衰 邪正两者斗争是剧烈的，表现就是一派亢奋之象（实症）（表症）
中医说的凑理闭合 阳气郁闭而内导致的，所以一旦出现发热，提示的是人体的正气未衰，如果正气虚了，邪气就会长期直入，就没有发烧症状，直接侵犯脏腑，发烧了说明正气和邪气剧烈斗争，因为外面邪气很强，体内正气也不衰，所以正邪斗争剧烈，表现的症状，一切亢奋之象，所以我们就叫里面发热，外面，寒邪伤阳，温煦功能失职，所以外面叫恶寒，里面发热 外面恶寒 凑理闭合，汗液就出不来，就是无汗，在中医中如何判定失职，内经讲的很清楚，邪气盛则实，是表症，有一份表症就要一份恶寒，凑理闭了就无汗，邪气盛正气未衰。
动不动就感冒 中医叫虚体感冒 虚体感冒是虚症，判定虚症的前提是精气夺，在动态过程中去理解黄帝内经原文的经旨，文章里面就告诉我们体若燔碳，还有没有其他情况，里面发烧 外面恶寒 凑理无汗，仅仅是这三个症状吗，肯定不是，阳气郁遏于内，阳气应该是因而上，卫外者也，现在阳气郁遏于内，不能向上走 向外走，那就阳气输布不利，所以浑身出现症状，精神状态不好，静脉活动不利，因此人们常常表现，肌肉酸困疼痛，脖子难受，项背部难受，从六经辨证上讲，他侵犯的是太阳经，疾病很典型，就是张仲景的“太阳伤寒表实症”
4⃣️：《伤寒论》太阳伤寒表实症，麻黄汤 汗法
张仲景用的麻黄汤，在治疗八法当中，属于汗法，为什么用汗法，内经告诉我们发烧是因为遏于内，不发烧就要汗出而散，就是把凑理打开，汗液出来 邪气随汗液排出人体体外，邪气一定要有门户让他走，宫邪派，张冲净认为疾病是怎么来的，疾病的发生就是邪气导致，邪气去了疾病就好了，所以叫“邪去而正安”
5⃣️：《素问》第五篇《阴阳应象大论》其在皮者 汗而发之 因势利导
告诉我们邪气骑在皮者，就是邪气在我们皮凑理这里汗而发之，那么在皮凑就用发汗让他出去，邪气在不同部位我们采用方法不同，在中医的治疗观，我们叫因势利导，古人太聪明了，门子打开 吓一吓 跳一跳 贼就惊跑了，这就叫因势利导。不能硬碰硬，否则伤敌一千自损八百，学中医修身齐家平天下，不仅仅教你怎么看病 还教你怎么做人，
由于我们在冬季作息不规律，不能按照自然界阴阳变化，调整我们生活，所以阳气损伤感受寒邪，出现的问题，仲景先生叫“太阳伤感表实症”典型症状就是发热 恶寒出汗 头项僵痛，治疗方法，其在皮者 汗而发之。用因势利导方法，仲景先生用的是麻黄汤，麻黄汤症有八个症状，所以后世叫麻黄八症，本节课简简单单11个字就告诉我们这么多内涵。所以经典就是经典，读内经必须做临床。
✋热门推荐