有时候我会觉得，其实我根本不擅长用记录去记录生活。
我本身其实并不是一个很有天份的人在遣词造句上面，看过的书其实也并未为我的知识世界建构什么有用的素材，但我还是不厌其烦的购买大量的书籍，刻意的去包装自己很爱读书的形象。
偶尔我会烦恼这样的自己，因为真的有点过于虚假。
我认识许多在记录上面比我更胜一筹的人，他们阅读的时候总是能找到自己的不足并提出还不错的观点去印证，去思考。而我不一样，我看完一本书往往总结不出很有用的观点，也是今年才开始着手试着画思维框架图。
也正是因为认识那样有鲜明特色的人们，偶尔得到她们的夸赞会让我雀跃很久，她们可以不用喜欢我的文风，不用喜欢我这个人，仅仅只是因为偶然看到我写的一些东西就能感到温暖我就很满足和快乐。
我接收到为数不多的夸赞，是支撑我去持续记录和创造的支点。偶尔她们会来问我为什么没有更新了，继又我去频繁寻找生活里的点滴幸福。
昨天有人同我讲，我发生了一些微的改变，她时刻在关注我的改变，觉得很好。
我时常觉得人生很艰难，什么都做不好，总是隐隐约约有股丧的气息紧紧环绕着我。
偶尔我又很喜欢生活，因为一些人们。
矛盾但又真实。
但我还是很喜欢这种夸赞啦，这证明我是有在认真记录啦。
下回再唠。
我本身其实并不是一个很有天份的人在遣词造句上面，看过的书其实也并未为我的知识世界建构什么有用的素材，但我还是不厌其烦的购买大量的书籍，刻意的去包装自己很爱读书的形象。
偶尔我会烦恼这样的自己，因为真的有点过于虚假。
我认识许多在记录上面比我更胜一筹的人，他们阅读的时候总是能找到自己的不足并提出还不错的观点去印证，去思考。而我不一样，我看完一本书往往总结不出很有用的观点，也是今年才开始着手试着画思维框架图。
也正是因为认识那样有鲜明特色的人们，偶尔得到她们的夸赞会让我雀跃很久，她们可以不用喜欢我的文风，不用喜欢我这个人，仅仅只是因为偶然看到我写的一些东西就能感到温暖我就很满足和快乐。
我接收到为数不多的夸赞，是支撑我去持续记录和创造的支点。偶尔她们会来问我为什么没有更新了，继又我去频繁寻找生活里的点滴幸福。
昨天有人同我讲，我发生了一些微的改变，她时刻在关注我的改变，觉得很好。
我时常觉得人生很艰难，什么都做不好，总是隐隐约约有股丧的气息紧紧环绕着我。
偶尔我又很喜欢生活，因为一些人们。
矛盾但又真实。
但我还是很喜欢这种夸赞啦，这证明我是有在认真记录啦。
下回再唠。
今天去了一趟龙华寺 终于满足了我一直想去拜一拜的心愿 大家都很不理解我为啥要去庙里 总感觉是老年人才干的事 我也不知道 我也不知道为啥有这个执念 就是想去拜拜佛 其实我也没啥求的 就是想去静静心 听僧人念念经 还一直想去求个签算个挂什么的 可能是我对于未来迷茫吧 亦或是对我自己所做的事不知道对错 而去期待别人给我一个答案
可是在拜菩萨的时候我突然脑子里空空的 突然就有种无欲无求的感觉 说是求平安求顺意 可是我心里并没有那么强烈的愿望 我希望我的朋友家人平安健康事事顺意 但是对于我来说 我只想顺其自然 菩萨佛祖每天要听那么多人的愿望 哪里顾得上我呢 我也就不添麻烦了 我当时真的好希望能有个大师过来跟我说说话啊 跟我聊聊天也好 并非一定要为我解答什么 不知道怎么的 当时看着一尊尊菩萨 就感觉真的是好慈祥啊 我突然就很想哭 眼泪就止不住 要是能跟我说说话该多好 也不知道为什么会有这种奇怪的念头 我始终觉得没人能够真正的理解我 知我所想懂我所念 可能菩萨懂吧 他们普渡众生 应该会懂我的吧
所以今天我始终怀着敬畏真诚的心去拜 但是求的什么 我也不知道 可我想 菩萨或许会知道 会知道我内心深处真正希望的渴求的 都说心诚则灵 希望菩萨佛祖能感受到
小彭问我 到底是去求什么 我跟他说求平安 他问我 求我自己的平安吗 我只搪塞他 说出来就不灵了 其实我求了所有人的平安 独独没有我自己 我也并未有其他所求 脑袋空空 昏昏沉沉 说出来他也不信 换我我也不信 大老远跑过去什么也不求 这谁信 可事实就是如此 你说当时我怎么就脑袋空空了呢
可是在拜菩萨的时候我突然脑子里空空的 突然就有种无欲无求的感觉 说是求平安求顺意 可是我心里并没有那么强烈的愿望 我希望我的朋友家人平安健康事事顺意 但是对于我来说 我只想顺其自然 菩萨佛祖每天要听那么多人的愿望 哪里顾得上我呢 我也就不添麻烦了 我当时真的好希望能有个大师过来跟我说说话啊 跟我聊聊天也好 并非一定要为我解答什么 不知道怎么的 当时看着一尊尊菩萨 就感觉真的是好慈祥啊 我突然就很想哭 眼泪就止不住 要是能跟我说说话该多好 也不知道为什么会有这种奇怪的念头 我始终觉得没人能够真正的理解我 知我所想懂我所念 可能菩萨懂吧 他们普渡众生 应该会懂我的吧
所以今天我始终怀着敬畏真诚的心去拜 但是求的什么 我也不知道 可我想 菩萨或许会知道 会知道我内心深处真正希望的渴求的 都说心诚则灵 希望菩萨佛祖能感受到
小彭问我 到底是去求什么 我跟他说求平安 他问我 求我自己的平安吗 我只搪塞他 说出来就不灵了 其实我求了所有人的平安 独独没有我自己 我也并未有其他所求 脑袋空空 昏昏沉沉 说出来他也不信 换我我也不信 大老远跑过去什么也不求 这谁信 可事实就是如此 你说当时我怎么就脑袋空空了呢
#佛教[超话]#轉發法鼓山傳燈院
禪者在修行過程中和修行得力後，凡遇境界出現，都不予理會、不予反應，不產生分別心和執著心，這也叫做「殺」。比如文殊師利菩薩有時手持蓮花，有時手執寶劍，那是智慧之劍。不執有、不執空、不執善、不執惡，也不執著有佛、有魔。這把雙刃的寶劍對任何一面都不執著，遇到任何一面都砍掉，保有的是自在的、解脫的、光芒萬丈的大智慧。所謂「兩頭俱截斷，一劍倚天寒」，逢什麼就破什麼。
一般人遇到失敗的事、不名譽的事，常常把責任和過失推給他人，自己撇得一乾二淨。大家一起遊園，為什麼兔子驚逃的責任是趙州首當其衝？但趙州二話不說、一肩挑起──「因我好殺，所以牠逃」。
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摘錄自《公案一〇〇》老僧好殺
文／聖嚴法師 圖／Jean Li
趙州從諗禪師與僧眾遊園，兔子受驚逃走，有人問：「和尚是大善知識，為什麼免子會害怕？」趙州答：「因為老僧好殺。」
佛經中記載兔子、鴿子等小動物會親近釋迦牟尼佛，一點也不害怕；高僧傳也曾說有些小動物以至毒蛇猛獸會跟祖師大德做朋友，馴良如自家所豢養，甚至形同弟子。像趙州禪師這樣得道的高僧，必然深懷慈悲，具有大感化力，動物應該不會畏懼他。沒想到這隻兔子一看他就溜，豈不怪哉？於是乎有人問：「和尚是大善知識，為什麼兔子會怕你？」
這個情況可以有兩種解釋。第一，即使兔子不怕趙州，但有其他僧眾在場，兔子聽到這種聲音，看到這種場面，還是不免害怕。另一個原因是兔子沒有善根，被人類、動物嚇壞了，凡風吹草動都會逃，哪管趙州慈不慈悲？現在既然有人問，趙州遂答：「因為老僧好殺。」
趙州是否真的好殺？也有兩個可能的答案。第一，老僧我自己不殺生，你們若一定要問，我只好告訴你牠怕我殺牠。其實我殺不殺是我自己的事，兔子認為我好殺，這是牠自己的事，所以跑掉了。
第二，禪者在修行過程中和修行得力後，凡遇境界出現，都不予理會、不予反應，不產生分別心和執著心，這也叫做「殺」。比如文殊師利菩薩有時手持蓮花，有時手執寶劍，那是智慧之劍。不執有、不執空、不執善、不執惡，也不執著有佛、有魔。這把雙刃的寶劍對任何一面都不執著，遇到任何一面都砍掉，保有的是自在的、解脫的、光芒萬丈的大智慧。所謂「兩頭俱截斷，一劍倚天寒」，逢什麼就破什麼，不正是「好殺」嗎？
一般人遇到失敗的事、出紕漏的事、不名譽的事，常常把責任和過失推給他人，自己撇得一乾二淨。趙州禪師的態度則全然不同。明明是大家一起遊園，為什麼兔子驚逃的責任是趙州首當其衝？但趙州二話不說、乾脆俐落、一肩挑起──「因我好殺，所以牠逃」。
我們做事有人批評、有人抱怨，這究竟是不是自己的責任？先不要撇清，馬上擔負起來處理它，此時至少來自他人的懷疑和責難沒有了，而且處理之後自己也沒有損失。
趙州說「老僧好殺」而擔起責任，弟子並未因此而看不起他，反而覺得這句話有深義，甚且成為修行的方法。所以，挑起責任解決問題後，不但皆大歡喜，也可使別人反省：「為什麼挑起責任的唯他一人？」 https://t.cn/R08hbep
禪者在修行過程中和修行得力後，凡遇境界出現，都不予理會、不予反應，不產生分別心和執著心，這也叫做「殺」。比如文殊師利菩薩有時手持蓮花，有時手執寶劍，那是智慧之劍。不執有、不執空、不執善、不執惡，也不執著有佛、有魔。這把雙刃的寶劍對任何一面都不執著，遇到任何一面都砍掉，保有的是自在的、解脫的、光芒萬丈的大智慧。所謂「兩頭俱截斷，一劍倚天寒」，逢什麼就破什麼。
一般人遇到失敗的事、不名譽的事，常常把責任和過失推給他人，自己撇得一乾二淨。大家一起遊園，為什麼兔子驚逃的責任是趙州首當其衝？但趙州二話不說、一肩挑起──「因我好殺，所以牠逃」。
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摘錄自《公案一〇〇》老僧好殺
文／聖嚴法師 圖／Jean Li
趙州從諗禪師與僧眾遊園，兔子受驚逃走，有人問：「和尚是大善知識，為什麼免子會害怕？」趙州答：「因為老僧好殺。」
佛經中記載兔子、鴿子等小動物會親近釋迦牟尼佛，一點也不害怕；高僧傳也曾說有些小動物以至毒蛇猛獸會跟祖師大德做朋友，馴良如自家所豢養，甚至形同弟子。像趙州禪師這樣得道的高僧，必然深懷慈悲，具有大感化力，動物應該不會畏懼他。沒想到這隻兔子一看他就溜，豈不怪哉？於是乎有人問：「和尚是大善知識，為什麼兔子會怕你？」
這個情況可以有兩種解釋。第一，即使兔子不怕趙州，但有其他僧眾在場，兔子聽到這種聲音，看到這種場面，還是不免害怕。另一個原因是兔子沒有善根，被人類、動物嚇壞了，凡風吹草動都會逃，哪管趙州慈不慈悲？現在既然有人問，趙州遂答：「因為老僧好殺。」
趙州是否真的好殺？也有兩個可能的答案。第一，老僧我自己不殺生，你們若一定要問，我只好告訴你牠怕我殺牠。其實我殺不殺是我自己的事，兔子認為我好殺，這是牠自己的事，所以跑掉了。
第二，禪者在修行過程中和修行得力後，凡遇境界出現，都不予理會、不予反應，不產生分別心和執著心，這也叫做「殺」。比如文殊師利菩薩有時手持蓮花，有時手執寶劍，那是智慧之劍。不執有、不執空、不執善、不執惡，也不執著有佛、有魔。這把雙刃的寶劍對任何一面都不執著，遇到任何一面都砍掉，保有的是自在的、解脫的、光芒萬丈的大智慧。所謂「兩頭俱截斷，一劍倚天寒」，逢什麼就破什麼，不正是「好殺」嗎？
一般人遇到失敗的事、出紕漏的事、不名譽的事，常常把責任和過失推給他人，自己撇得一乾二淨。趙州禪師的態度則全然不同。明明是大家一起遊園，為什麼兔子驚逃的責任是趙州首當其衝？但趙州二話不說、乾脆俐落、一肩挑起──「因我好殺，所以牠逃」。
我們做事有人批評、有人抱怨，這究竟是不是自己的責任？先不要撇清，馬上擔負起來處理它，此時至少來自他人的懷疑和責難沒有了，而且處理之後自己也沒有損失。
趙州說「老僧好殺」而擔起責任，弟子並未因此而看不起他，反而覺得這句話有深義，甚且成為修行的方法。所以，挑起責任解決問題後，不但皆大歡喜，也可使別人反省：「為什麼挑起責任的唯他一人？」 https://t.cn/R08hbep
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