时隔六年，周杰伦发布全新专辑，全网为之疯狂，一天到晚全是关于他的热搜。如此盛况，偌大的华语乐坛，恐怕只有周杰伦一人能做到，即便是林俊杰、陈奕迅等那样的同为当红天王的歌手发新专辑，也难敌周杰伦十分之一。
当我们都在为周杰伦发新专辑而感到兴奋满足的时候，谁想到了一个有关华语乐坛现状的问题:都2022年了，为什么依然是周杰伦领衔华语乐坛呢？新生代歌手中难道就没有一个能接棒周杰伦的歌手吗？要知道，周杰伦20多岁的时候已经在华语乐坛闯下赫赫名头了。
这个问题引人深思，周杰伦不可能一直领衔华语乐坛，因为他终究要老去，终究有写不动的时候，也终究要有人出现为华语乐坛指明另一条道路。可这个人，是谁呢？
目前来看，在周杰伦的后辈歌手中，确实有那么一些比较出类拔萃的，但较真说来，都无法跟年轻时的周杰伦相抗衡。
中生代歌手中，以李荣浩、薛之谦等几位歌手成就稍高。李荣浩出道之初，曾被称为“周杰伦的接班人”，然而这么多年过去了，李荣浩接班周杰伦了吗？没有。虽说李荣浩在同龄歌手中几乎是巅峰的存在，但说到影响力，跟周杰伦年轻时还是没法比。
薛之谦作为创作型歌手这几年混得风生水起，拥有大批粉丝，也写过几首还不错的歌曲，在音乐方面也有所建树，但这些能跟周杰伦比吗？还是不能。
至于张杰、邓紫棋、李宇春等歌手，说到整体实力还不如李荣浩和薛之谦，那就更不能跟周杰伦相比了。
而在20多岁的新生代歌手中，真正上得了台面的少之又少，最先想到的就是毛不易。而毛不易只是有几首歌比较受欢迎而已，然而他的创作能力，实际上并不高，风格也比较单一，跟周杰伦音乐的风格多样化比起来，实在没有可比性，更不用说还有其他方面的差距了。
而事实上，新生代歌手中，除了毛不易，好像真没有第二个歌手能上得了台面，所以新生代歌手中没有一个能成为周杰伦的接班人，连成为接班人的丁点迹象都没有，不得不令人感到叹息。
周杰伦统治华语乐坛二十年时间，自从登上天王的宝座之后就从来没有掉下来过，一直是“音乐的王”，也难怪他“世代的狂”。看样子，周杰伦还要继续统治华语乐坛，十年二十年，到他六十岁，说不定华语乐坛依然是他的天下，这是可以想象到的。
想当初，能跟周杰伦相抗衡的歌手不是没有，比如号称“周王陶林”中的另外三位。陶喆过气多年就不说了，之前华语乐坛一直有“周王”之争，也就是周杰伦和王力宏之争。现在，王力宏已不具备竞争力。
唯独林俊杰，目前还具备相当高的创作能力，看起来似乎能跟周杰伦相抗衡，但严格说来，他跟周杰伦还是有差距的。如果说连林俊杰都没有跟周杰伦叫板的实力，那华语乐坛恐怕真的后继无人了。
当我们都在为周杰伦发新专辑而感到兴奋满足的时候，谁想到了一个有关华语乐坛现状的问题:都2022年了，为什么依然是周杰伦领衔华语乐坛呢？新生代歌手中难道就没有一个能接棒周杰伦的歌手吗？要知道，周杰伦20多岁的时候已经在华语乐坛闯下赫赫名头了。
这个问题引人深思，周杰伦不可能一直领衔华语乐坛，因为他终究要老去，终究有写不动的时候，也终究要有人出现为华语乐坛指明另一条道路。可这个人，是谁呢？
目前来看，在周杰伦的后辈歌手中，确实有那么一些比较出类拔萃的，但较真说来，都无法跟年轻时的周杰伦相抗衡。
中生代歌手中，以李荣浩、薛之谦等几位歌手成就稍高。李荣浩出道之初，曾被称为“周杰伦的接班人”，然而这么多年过去了，李荣浩接班周杰伦了吗？没有。虽说李荣浩在同龄歌手中几乎是巅峰的存在，但说到影响力，跟周杰伦年轻时还是没法比。
薛之谦作为创作型歌手这几年混得风生水起，拥有大批粉丝，也写过几首还不错的歌曲，在音乐方面也有所建树，但这些能跟周杰伦比吗？还是不能。
至于张杰、邓紫棋、李宇春等歌手，说到整体实力还不如李荣浩和薛之谦，那就更不能跟周杰伦相比了。
而在20多岁的新生代歌手中，真正上得了台面的少之又少，最先想到的就是毛不易。而毛不易只是有几首歌比较受欢迎而已，然而他的创作能力，实际上并不高，风格也比较单一，跟周杰伦音乐的风格多样化比起来，实在没有可比性，更不用说还有其他方面的差距了。
而事实上，新生代歌手中，除了毛不易，好像真没有第二个歌手能上得了台面，所以新生代歌手中没有一个能成为周杰伦的接班人，连成为接班人的丁点迹象都没有，不得不令人感到叹息。
周杰伦统治华语乐坛二十年时间，自从登上天王的宝座之后就从来没有掉下来过，一直是“音乐的王”，也难怪他“世代的狂”。看样子，周杰伦还要继续统治华语乐坛，十年二十年，到他六十岁，说不定华语乐坛依然是他的天下，这是可以想象到的。
想当初，能跟周杰伦相抗衡的歌手不是没有，比如号称“周王陶林”中的另外三位。陶喆过气多年就不说了，之前华语乐坛一直有“周王”之争，也就是周杰伦和王力宏之争。现在，王力宏已不具备竞争力。
唯独林俊杰，目前还具备相当高的创作能力，看起来似乎能跟周杰伦相抗衡，但严格说来，他跟周杰伦还是有差距的。如果说连林俊杰都没有跟周杰伦叫板的实力，那华语乐坛恐怕真的后继无人了。
【@菏泽车主，机动车脱保后果有多严重？这8个案例告诉你答案】买了新车，很多车主第一时间想到的就是给自己的爱车购买一份保险，也有部分车主会觉得汽车保险并不是那么重要。其实，汽车保险的重要性是不容忽视的，随着社会的发展，机动车越来越多的参与到人类的日常生产生活中，汽车文明在给人类生活以交通便利的同时，也给人类带来了因汽车运输中的碰撞、倾覆等意外事故造成的财产损失和人身伤亡。
不仅如此，随着生产力水平的提高，风险事故所造成的损失也越来越大，对人类社会的危害也越来越重，机动车辆在使用过程中遭受自然灾害风险和发生意外事故的概率较大，特别是在发生第三者责任的事故中，其损失赔偿是难以通过自我补偿的，如购买汽车保险并在有效期内，其中的风险及风险损失将在全社会范围内分散和转移，最大限度地降低风险。
车险到期
常有车主会忘记及时续保
这就是俗称的“裸奔”状态
为何会出现“车辆脱保”？
小编粗粗分析，原因有三：
↓↓↓
一、健忘。车主没有留意保单到期时间，忘记了投保的具体日期，结果错过了规定的续保期限；
二、繁忙。车主觉得抽不出时间去续保，再加上贪小便宜的心理作祟，认为晚交一天就可以省一天的钱；
三、侥幸。一些在上一年度没出过险的车主，认为自身驾驶技术不错，拖几天没事儿，便没有及时续保。
“车辆脱保”会面临什么后果？
案例1
2021年8月21日5时许，祝某明驾驶无牌照隆鑫牌三轮摩托车在成武伯乐大街与行人常某于、张某皊发生交通事故，造成常某于死亡、张某皊一级伤残。经成武县人民法院判决，祝某明犯交通肇事罪，判处有期徒刑六年，民事赔偿265万元。因祝某明所驾驶三轮摩托车未投保任何保险，至今无能力赔偿。
案例2
2022年04月09日20时15分，石某驾驶鲁DX***Z小型轿车沿G518自东向西行驶至G518单县李田楼杨集路段，将自北向南的杨某荣撞伤发生道路交通事故，杨某荣后经医院抢救无效死亡。杨某荣死亡赔偿金、丧葬费、精神损害赔偿金约50万元，由于该车未投保交强险和商业险，石某无赔偿能力，致使受害人得不到赔偿。
案例3
2021年12月24日14时10分许，张某远驾驶鲁AH***8号小型面包车沿曹县珠江路由东向西行驶倒远东世纪城小区路口处时，与由南向北步行的谢某来发生碰撞，造成谢某来死亡。因鲁AH***8号小型面包车未投保交强险和商业险，张某远无能力赔偿，受害人至今得不到赔偿。
案例4
2022年01月01日12时许，赵某存驾驶的三轮汽车在曹县古营集周楼村由南向北行驶时与刘某荣驾驶的电动自行车发生道路交通事故，造成刘某荣死亡。因赵某存所驾驶的三轮汽车未投保交强险和商业险，受害方至今得不到赔偿。
案例5
2021年12月12日18时许，费某生驾驶鲁RU2**9号三轮汽车沿省道251刘民路由南向北行驶到曹县砖庙镇刘贯一村口路段北71km处，与行人刘某伍发生交通事故，造成刘某伍死亡。因鲁RU2**9号三轮汽车未投保交强险和商业险，至今未赔偿到位。
案例6
2022年05月17日19时40分许，侯某庆驾驶鲁R0***V小型面包车沿黄河大堤由东向西行驶至黄河大堤东明县菜园集黄庄村路口时，与步行的张某军发生交通事故，致张某军死亡。因鲁R0***V小型面包车未投保交强险和商业险，死者家属未得到赔偿。
案例7
2022年04月16日22时30分许，周某壮驾驶鲁R51**L小型轿车，沿道路由西向东行驶至牡丹区大黄集白寨路口处，与由南向北杨某科驾驶的鲁R2R**2号三轮汽车发生碰撞，造成周某壮受伤，两车不同程度受损，后杨某科经医院抢救无效死亡。周某壮应付赔偿金114万余元，因鲁R51**L小型轿车未投保交强险和商业险，至今未赔偿。
案例8
2022年04月02日22时13分许，郭某欢驾驶鲁RPE681号比亚迪小型轿车（投保交强险、无商业险）沿沙土至新兴路由北向南行驶至沙土镇新兴街里汇源超市门口处，与沿沙土至新兴路由南向北行驶常某乐驾驶的电动两轮车发生碰撞，后郭某欢驾驶鲁RPE681号比亚迪小型轿车又与任某亮停驶的无牌三轮汽车发生碰撞，致常某乐死亡、梁某宇受轻伤、房屋、物品及三车损坏。事故发生后，郭某欢弃车逃逸。常某乐死亡赔偿金、丧葬费、精神损害赔偿金约计996650.5元及梁兴宇受伤医疗费大概10万元至今未赔偿到位。
这几起交通事故对两个家庭都造成了灾难，应该引起我们的重视和反思，避免类似的悲剧再次上演。
汽车用户以缴纳保险费为条件，将自己可能遭受的风险成本全部或部分转嫁给保险人，保险用户虽然购买的时候花费了一部分保费，但在关键的时候却能起到大作用。不仅仅如此，国家规定，凡是在我国境内的道路上行驶的机动车都应当投保交强险，这是我国相关法律强制规定的，并且，任何保险公司都不能以任何借口来拒绝承保，也不可随意的解除交强险合同，这是从法律层面在最大程度上为交通事故受害人提供及时和基本的保障。
Q:
交强险有多重要？
A:
交强险和商业险不同，是国家要求强制购买的险种。不交交强险的后果如下：
第一、车主不投保交强险被查出之后，就要按照保费的两倍来罚款，扣留车辆，待补上交强险后，才予以放行。
第二、到期没有续费发生交通事故的话，车主还将承担巨额赔偿。
第三、交强险在到期之后没有续费是没有办法办理车辆年审或者是车辆过户的。
温馨提示：
驾驶车辆一定要遵守交通法律法规，
驾车前要检查车辆交强险购买日期，
不得驾驶已经脱保的机动车上道路行驶。
(Ps划重点)下一步，菏泽交警将对机动车交通事故责任强制保险逾期的违法行为开展集中治理。
不仅如此，随着生产力水平的提高，风险事故所造成的损失也越来越大，对人类社会的危害也越来越重，机动车辆在使用过程中遭受自然灾害风险和发生意外事故的概率较大，特别是在发生第三者责任的事故中，其损失赔偿是难以通过自我补偿的，如购买汽车保险并在有效期内，其中的风险及风险损失将在全社会范围内分散和转移，最大限度地降低风险。
车险到期
常有车主会忘记及时续保
这就是俗称的“裸奔”状态
为何会出现“车辆脱保”？
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三、侥幸。一些在上一年度没出过险的车主，认为自身驾驶技术不错，拖几天没事儿，便没有及时续保。
“车辆脱保”会面临什么后果？
案例1
2021年8月21日5时许，祝某明驾驶无牌照隆鑫牌三轮摩托车在成武伯乐大街与行人常某于、张某皊发生交通事故，造成常某于死亡、张某皊一级伤残。经成武县人民法院判决，祝某明犯交通肇事罪，判处有期徒刑六年，民事赔偿265万元。因祝某明所驾驶三轮摩托车未投保任何保险，至今无能力赔偿。
案例2
2022年04月09日20时15分，石某驾驶鲁DX***Z小型轿车沿G518自东向西行驶至G518单县李田楼杨集路段，将自北向南的杨某荣撞伤发生道路交通事故，杨某荣后经医院抢救无效死亡。杨某荣死亡赔偿金、丧葬费、精神损害赔偿金约50万元，由于该车未投保交强险和商业险，石某无赔偿能力，致使受害人得不到赔偿。
案例3
2021年12月24日14时10分许，张某远驾驶鲁AH***8号小型面包车沿曹县珠江路由东向西行驶倒远东世纪城小区路口处时，与由南向北步行的谢某来发生碰撞，造成谢某来死亡。因鲁AH***8号小型面包车未投保交强险和商业险，张某远无能力赔偿，受害人至今得不到赔偿。
案例4
2022年01月01日12时许，赵某存驾驶的三轮汽车在曹县古营集周楼村由南向北行驶时与刘某荣驾驶的电动自行车发生道路交通事故，造成刘某荣死亡。因赵某存所驾驶的三轮汽车未投保交强险和商业险，受害方至今得不到赔偿。
案例5
2021年12月12日18时许，费某生驾驶鲁RU2**9号三轮汽车沿省道251刘民路由南向北行驶到曹县砖庙镇刘贯一村口路段北71km处，与行人刘某伍发生交通事故，造成刘某伍死亡。因鲁RU2**9号三轮汽车未投保交强险和商业险，至今未赔偿到位。
案例6
2022年05月17日19时40分许，侯某庆驾驶鲁R0***V小型面包车沿黄河大堤由东向西行驶至黄河大堤东明县菜园集黄庄村路口时，与步行的张某军发生交通事故，致张某军死亡。因鲁R0***V小型面包车未投保交强险和商业险，死者家属未得到赔偿。
案例7
2022年04月16日22时30分许，周某壮驾驶鲁R51**L小型轿车，沿道路由西向东行驶至牡丹区大黄集白寨路口处，与由南向北杨某科驾驶的鲁R2R**2号三轮汽车发生碰撞，造成周某壮受伤，两车不同程度受损，后杨某科经医院抢救无效死亡。周某壮应付赔偿金114万余元，因鲁R51**L小型轿车未投保交强险和商业险，至今未赔偿。
案例8
2022年04月02日22时13分许，郭某欢驾驶鲁RPE681号比亚迪小型轿车（投保交强险、无商业险）沿沙土至新兴路由北向南行驶至沙土镇新兴街里汇源超市门口处，与沿沙土至新兴路由南向北行驶常某乐驾驶的电动两轮车发生碰撞，后郭某欢驾驶鲁RPE681号比亚迪小型轿车又与任某亮停驶的无牌三轮汽车发生碰撞，致常某乐死亡、梁某宇受轻伤、房屋、物品及三车损坏。事故发生后，郭某欢弃车逃逸。常某乐死亡赔偿金、丧葬费、精神损害赔偿金约计996650.5元及梁兴宇受伤医疗费大概10万元至今未赔偿到位。
这几起交通事故对两个家庭都造成了灾难，应该引起我们的重视和反思，避免类似的悲剧再次上演。
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Q:
交强险有多重要？
A:
交强险和商业险不同，是国家要求强制购买的险种。不交交强险的后果如下：
第一、车主不投保交强险被查出之后，就要按照保费的两倍来罚款，扣留车辆，待补上交强险后，才予以放行。
第二、到期没有续费发生交通事故的话，车主还将承担巨额赔偿。
第三、交强险在到期之后没有续费是没有办法办理车辆年审或者是车辆过户的。
温馨提示：
驾驶车辆一定要遵守交通法律法规，
驾车前要检查车辆交强险购买日期，
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孤独与寂寞的生活方式，有什么原因值得修道者耗上毕生精力去做呢?#每日一道#
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这种孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?
是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈贫道自己的看法。
一、圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之,其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧！追求的是什么呢?
《道德经》二十章说：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊，好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子，圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的,就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
二、孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉，进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实，他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
三、忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此,当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一，是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的、一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说,我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独,而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的,常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践,耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间,忍耐了孤独与寂寞,修道方能大功告成。
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这种孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?
是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈贫道自己的看法。
一、圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之,其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧！追求的是什么呢?
《道德经》二十章说：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊，好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子，圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的,就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
二、孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉，进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实，他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
三、忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此,当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一，是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的、一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说,我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独,而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的,常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践,耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间,忍耐了孤独与寂寞,修道方能大功告成。
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！
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