话说清朝年间，京城有位参领名叫明涛，这个人生来便有些怪异，能预见一些未发生的事情，很是神奇。
明涛与京中小那爷交，小那爷者，祖上曾阔气非常，后来家道中落，沦为寻常百姓，但其祖上当年做了很多仗义之事，所以周边的邻里对于那家多有敬佩，愿意尊称一声“小那爷”。
明涛奉命外调，不知多久能回，临行前，小那爷为他践行，酒桌上明涛有些犹豫的说道，“小弟自小预感颇准，有句话不知当讲不当讲。”
小那爷哈哈笑道，“咱俩相交多年，有什么好的坏的，兄弟但说无妨，真要有什么不好听的你也放心好了，咱小那爷虽然不是宰相，但这肚里也能撑船。”一边说着，小那爷还嘻嘻哈哈的拍了自己肚子一下，而后在脑袋旁竖起根大拇指，神采飞扬。
“既然如此，那小弟我就直说了。”明涛拿起酒杯跟小那爷碰了一个，饮下之后又说道，“老哥你也知道我时常会有些预感，此次离去不知归期，但不知为何，我隐隐觉得这可能是你我最后一次见面了，人说来日方长，可我总觉得再见无期。”
“嗨，我当是什么事呢，你等着啊。”说完小那爷放下酒杯，起身走出店外，而后又折了回来，重新坐下笑着说道，“你看看，这不就是再见了嘛？放心吧，没那么多不好的事会发生，出门在外多留点心眼儿，等回来后，哥哥还在这里为你接风。”
小那爷举杯邀饮，明涛连忙跟着举杯，虽然经过开导，但明涛心中的担忧却总挥之不去。两人即将分离，聚在一起就喝了不少，直到酒馆打烊，他俩才各自摇摇晃晃的回家。
明涛外调，三年后才得以回京，走在熟悉的街道上，明涛忽然见到小那爷站在前方正等自己，老友相见，明涛极为高兴，同时也终于放下悬着的心，可是让他感到奇怪的是，此时的小那爷看上去没了往日的精气神，大夏天的穿着棉衣棉裤，头戴暖帽，脚踩棉鞋。
明涛下马，小那爷相迎，两人寒暄良久，明涛问出心中疑惑，“老哥从小为人豪爽，如今怎么看着无精打采的，是遇上什么事了吗？”
“唉！”小那爷叹息一声，“让兄弟笑话了，自你走后，愚兄经常受人欺负，就连你当初送我的那头骡子，也被人巧取豪夺而去。新迁居处，更是被畜牧惊扰，家人不知，无人为我做主，如今幸好你回来了，可一定要帮帮我啊。”
明涛感叹世事无常，想请小那爷去酒馆细说，然而一转头的功夫，就找不到人影，无奈之下，明涛依旧上马，打算先回家中安顿下，明天再去那家帮老哥主持公道。
明涛久别归来，家中子弟自然为他摆宴洗尘，席间说起自己在街上碰见小那爷的事，家人们听后大惊，堂弟有些惊恐的说道，“大哥有所不知，你走后不久，小那爷就去世了，如今已有将近两年的时间，如今小那爷的鬼魂当街找你，不知是好是坏。”
明涛听后不禁悲从心来，满桌美酒佳肴也失去了滋味，胡乱喝了几口酒后便起身告辞，来到小那爷家中。
小那爷的儿子那图接待了他，谈及故人，这才知道当初小那爷死时所穿所戴，与当时街上见到的一模一样。
在小那爷的灵位前上了三炷香后，明涛想起刚才两人的谈话，便问那图道，“前些年我还在家时，曾赠予小那爷一头骡子，如今它还好吗？”
那图回答道，“此骡现在在我邻居张超那里，他说是先父还在世时赠予的，所以我也不敢前去索要。”
“哼！”明涛听后怒哼一声，吓了那图一跳，“仗着死无对证，贪人家财，如此恶邻，必须要好好整治一番。”
明涛怒气冲冲的找到张超，上来就质问道，“我送小那爷的骡子，怎么跑到你家里来了？莫不是你小子偷来的？”
张超见明涛发怒，也不敢再抖机灵，略作斟酌说道，“明大人说笑了，小人哪里敢偷东西？这是当初小那爷仗义，借我用着呢，如今也是该物归原主的时候了。”
说完他便把骡子交到那图手上，转身欲走时，被明涛喝止，“站住！那家的骡子，就这样让你白白用两年？这样吧，你也来帮那家干两年的活儿，就算是还债了。”
张超听罢面容一僵，“明大人，小人虽卑微，但也不至于委身替骡子还债吧？”
明涛冷哼一声，“怎么？你不愿意？那咱们就好好掰扯掰扯，你究竟是怎么得来这头骡子的。”
两人在一起争论良久，明涛分毫不让，最终张超提出将自家耕牛借给那家两年，此事才算揭过。
此间事了，那图又领着明涛到小那爷墓前祭拜，发现其坟茔被羊蹄踩踏的不成样子，又立即招呼人手，修葺起坟墓来，做完这些，明涛才回家去歇着。
晚上，睡梦中的明涛又见到小那爷，只见他感激涕零，“贤弟大恩大德，愚兄无以为报，只一事告知，明日中午屠市中有一病马，贤弟买下，将获大利。”说完小那爷便消失不见。
第二天，明涛果然买回一匹病马，悉心照料之下，病马逐渐恢复健康，竟是一匹日行千里的良驹。
@学行知 说，这个故事出自清朝志怪小说《子不语》，原名“小那爷”，略有改编。
人生得一知己足矣，文中的明涛与小那爷分离三年，再见时已是人鬼殊途，但明涛依旧愿意为旧友强势出头，这份情谊无价。 https://t.cn/A67Y4mHP
明涛与京中小那爷交，小那爷者，祖上曾阔气非常，后来家道中落，沦为寻常百姓，但其祖上当年做了很多仗义之事，所以周边的邻里对于那家多有敬佩，愿意尊称一声“小那爷”。
明涛奉命外调，不知多久能回，临行前，小那爷为他践行，酒桌上明涛有些犹豫的说道，“小弟自小预感颇准，有句话不知当讲不当讲。”
小那爷哈哈笑道，“咱俩相交多年，有什么好的坏的，兄弟但说无妨，真要有什么不好听的你也放心好了，咱小那爷虽然不是宰相，但这肚里也能撑船。”一边说着，小那爷还嘻嘻哈哈的拍了自己肚子一下，而后在脑袋旁竖起根大拇指，神采飞扬。
“既然如此，那小弟我就直说了。”明涛拿起酒杯跟小那爷碰了一个，饮下之后又说道，“老哥你也知道我时常会有些预感，此次离去不知归期，但不知为何，我隐隐觉得这可能是你我最后一次见面了，人说来日方长，可我总觉得再见无期。”
“嗨，我当是什么事呢，你等着啊。”说完小那爷放下酒杯，起身走出店外，而后又折了回来，重新坐下笑着说道，“你看看，这不就是再见了嘛？放心吧，没那么多不好的事会发生，出门在外多留点心眼儿，等回来后，哥哥还在这里为你接风。”
小那爷举杯邀饮，明涛连忙跟着举杯，虽然经过开导，但明涛心中的担忧却总挥之不去。两人即将分离，聚在一起就喝了不少，直到酒馆打烊，他俩才各自摇摇晃晃的回家。
明涛外调，三年后才得以回京，走在熟悉的街道上，明涛忽然见到小那爷站在前方正等自己，老友相见，明涛极为高兴，同时也终于放下悬着的心，可是让他感到奇怪的是，此时的小那爷看上去没了往日的精气神，大夏天的穿着棉衣棉裤，头戴暖帽，脚踩棉鞋。
明涛下马，小那爷相迎，两人寒暄良久，明涛问出心中疑惑，“老哥从小为人豪爽，如今怎么看着无精打采的，是遇上什么事了吗？”
“唉！”小那爷叹息一声，“让兄弟笑话了，自你走后，愚兄经常受人欺负，就连你当初送我的那头骡子，也被人巧取豪夺而去。新迁居处，更是被畜牧惊扰，家人不知，无人为我做主，如今幸好你回来了，可一定要帮帮我啊。”
明涛感叹世事无常，想请小那爷去酒馆细说，然而一转头的功夫，就找不到人影，无奈之下，明涛依旧上马，打算先回家中安顿下，明天再去那家帮老哥主持公道。
明涛久别归来，家中子弟自然为他摆宴洗尘，席间说起自己在街上碰见小那爷的事，家人们听后大惊，堂弟有些惊恐的说道，“大哥有所不知，你走后不久，小那爷就去世了，如今已有将近两年的时间，如今小那爷的鬼魂当街找你，不知是好是坏。”
明涛听后不禁悲从心来，满桌美酒佳肴也失去了滋味，胡乱喝了几口酒后便起身告辞，来到小那爷家中。
小那爷的儿子那图接待了他，谈及故人，这才知道当初小那爷死时所穿所戴，与当时街上见到的一模一样。
在小那爷的灵位前上了三炷香后，明涛想起刚才两人的谈话，便问那图道，“前些年我还在家时，曾赠予小那爷一头骡子，如今它还好吗？”
那图回答道，“此骡现在在我邻居张超那里，他说是先父还在世时赠予的，所以我也不敢前去索要。”
“哼！”明涛听后怒哼一声，吓了那图一跳，“仗着死无对证，贪人家财，如此恶邻，必须要好好整治一番。”
明涛怒气冲冲的找到张超，上来就质问道，“我送小那爷的骡子，怎么跑到你家里来了？莫不是你小子偷来的？”
张超见明涛发怒，也不敢再抖机灵，略作斟酌说道，“明大人说笑了，小人哪里敢偷东西？这是当初小那爷仗义，借我用着呢，如今也是该物归原主的时候了。”
说完他便把骡子交到那图手上，转身欲走时，被明涛喝止，“站住！那家的骡子，就这样让你白白用两年？这样吧，你也来帮那家干两年的活儿，就算是还债了。”
张超听罢面容一僵，“明大人，小人虽卑微，但也不至于委身替骡子还债吧？”
明涛冷哼一声，“怎么？你不愿意？那咱们就好好掰扯掰扯，你究竟是怎么得来这头骡子的。”
两人在一起争论良久，明涛分毫不让，最终张超提出将自家耕牛借给那家两年，此事才算揭过。
此间事了，那图又领着明涛到小那爷墓前祭拜，发现其坟茔被羊蹄踩踏的不成样子，又立即招呼人手，修葺起坟墓来，做完这些，明涛才回家去歇着。
晚上，睡梦中的明涛又见到小那爷，只见他感激涕零，“贤弟大恩大德，愚兄无以为报，只一事告知，明日中午屠市中有一病马，贤弟买下，将获大利。”说完小那爷便消失不见。
第二天，明涛果然买回一匹病马，悉心照料之下，病马逐渐恢复健康，竟是一匹日行千里的良驹。
@学行知 说，这个故事出自清朝志怪小说《子不语》，原名“小那爷”，略有改编。
人生得一知己足矣，文中的明涛与小那爷分离三年，再见时已是人鬼殊途，但明涛依旧愿意为旧友强势出头，这份情谊无价。 https://t.cn/A67Y4mHP
活在上个世纪的证据：
1.比起都市喧嚣，更喜欢自然风光。山水之间，虫鸣鸟叫，惬意盎然。亦或名胜古迹，有一种穿越时间，漫步时空的曼妙之感。
2.每天在哥哥的歌单里无限循环，港片翻遍，Leslie情怀怎么能轻易消减
3.喜欢健哥这个“大哲学家”，无时无刻的唱片真的要听烂
4.与其说是遥远的救世主，不如说是遥远的自己，与其说是天道，不如说是看清事物的本质。丁元英说，你不知道你，所以你是你。或许大智若愚，海纳百川才是人生的良药。
5.一朝入红楼，终身梦不醒。如果从头读到尾，又从尾回到头，那么满纸荒唐言是否也可以重新书写，“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”是否也可以变成欢喜中的片刻感伤，而并非真正人走茶凉的预言。如今再读红楼，看到的已远不止是宝玉玩世不恭，黛玉多愁善感，晴雯心比天高……更多的则是人性深处的至情至善，尔虞我诈，以及我本无缘卿何薄命的万般无奈
一句话总结一下，“上个世纪”挺好的。
1.比起都市喧嚣，更喜欢自然风光。山水之间，虫鸣鸟叫，惬意盎然。亦或名胜古迹，有一种穿越时间，漫步时空的曼妙之感。
2.每天在哥哥的歌单里无限循环，港片翻遍，Leslie情怀怎么能轻易消减
3.喜欢健哥这个“大哲学家”，无时无刻的唱片真的要听烂
4.与其说是遥远的救世主，不如说是遥远的自己，与其说是天道，不如说是看清事物的本质。丁元英说，你不知道你，所以你是你。或许大智若愚，海纳百川才是人生的良药。
5.一朝入红楼，终身梦不醒。如果从头读到尾，又从尾回到头，那么满纸荒唐言是否也可以重新书写，“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”是否也可以变成欢喜中的片刻感伤，而并非真正人走茶凉的预言。如今再读红楼，看到的已远不止是宝玉玩世不恭，黛玉多愁善感，晴雯心比天高……更多的则是人性深处的至情至善，尔虞我诈，以及我本无缘卿何薄命的万般无奈
一句话总结一下，“上个世纪”挺好的。
中医名家樊正伦访谈（全十二集）（6-7）
谈系列之六
西方人用两只手吃饭，我们中国人用一只手吃饭。筷子给你的时候，叫一双，这叫“道生一”，用的时候必须一分为二，这是“一生二”，“二生三”，什么是“三”？动者为阳，静者为阴，一阴一阳为之道，两根筷子这么一动，什么芹菜、韮菜、花生米……，你全夹捡起来，这就叫“三生万物”。
田 原：现在有很多成年人是“塑料体质”，女生林黛玉，男生肾虚，临床上这样的病人也不少吧？
樊正伦：经常有。你比如说现在到了秋天了，有很多人感冒以后就反复的咳嗽，甚至三、四个月都好不了，而且极易感冒。中医讲肺主皮毛，就是当我们一呼一吸时，我们的毛孔也在一张一合，也要呼吸。所以在感冒的时候，不管是风寒感冒还是风热感冒，实际上是毛孔的呼吸受影响了。
毛孔一张一合的时候，也把体内的热量散出去了，把水分散出去了；当你得了风寒感冒的时候，也就是毛孔合多于开的时候，体内的热能就散不出去，水分也散不出去，都壅滞在里边了。当它散不出去的时候，你打了抗生素，它不能解决毛孔的开合啊，它只能解决你是细菌还是病毒，而且是病毒的话，你打抗生素也没有用。
中药解决的是什么问题？中药是恢复毛孔开合，让毛孔的开合恢复到正常的状态，这就是中医说的肺主皮毛。有很多病人，感冒之后打了抗生素就不发烧了，各项检查都很正常了，就是咳嗽不止，为什么？因为他的毛孔开合还没恢复，热邪和水分都壅滞在肺里面了，中医把它叫做肺热喘咳。我们用中药的时候，其实我们常常用的“止嗽散”，里面百部、桔梗等几位药，恢复的就是毛孔的开合。
田 原：每年入秋以后有很多这样的病人，您用的都是这个方子？
樊正伦：对呀。 就是“止嗽散”原方，它是清代名医程钟龄的方子。
田 原：原方上还要做一些加减？
樊正伦：我是用“止嗽散”加上小柴胡汤，效果非常好。小柴胡是什么？是调畅气机的。小柴胡汤里面有柴胡的升与黄芩的降，咳嗽的时候，实际上是气血壅滞，那么首先得让气机活动起来，“流水不腐，户枢不蠧”对吧？它通畅起来了，再让肺的升降正常了，肺本来就是主宣发与肃降的，要让它的升降正常。如果肺里面已经有痰了，再加一点栝蒌、半夏这些去痰的药，就是去有形之邪的药，那他就好了。而且都用不着吃七付，五付就好。
田 原：是根除吗？
樊正伦：去根儿，两、三个月咳嗽不好的病人用了这个方子就好。
田 原：和您对话，越发觉得中医并不像很多人想的那么难，那么复杂。真如您所说，中医治病，治的是人，是人的状态，而非一症一病。说到状态，咱们看现在肿瘤患者越来越多，我觉得与现代人的生存状态有关。压力大、欲求多，可以说状态已经偏颇了。曾经有一位专家举了一个形象的例子，他说得病了，就像走在平衡木上的人，失去了平衡，一条腿已经掉下来了……樊教授能不能给大家开个方子，或者告诫什么的，能让人们重新回到一种正常的、平衡的状态？
樊正伦：如果要找回一种正常的状态，那就是咱们平心堂外面写的那四条——顺四时、调情志、节饮食、慎医药。您只要把这四条弄明白了，你就绝对没问题。为什么？人在天、地气交之中，春生、夏长、秋收、冬藏，实际上人也一样啊——春天，你的气血从内向外走，夏天，气血全到外面来了，一入秋，气血就从外面向里面走了，冬天的时候，气血都到了里面，外面就相对不足。所以夏天的时候为什么容易闹肚子？不是因为细菌多了，是你的气血全跑外边来了，里面是空的。我们的气血就跟外边儿的树是一样的，夏天你看那树上的所有营养都在枝叶上，根上就什么营养也没有了；到冬天的时候，所有气血都到里面去了，您外面就相对的不足了，这时候人就容易感冒。
人就生存在这样一个自然界里面，你不能违背它。
老百姓有句话，说冬天不冷、夏天不热迟早要作病。什么意思？就是当夏天气血都到外面的时候，它有一个作用，通过汗液把你体内多余的东西排出去。冬天的时候，我们中国人都讲冬天要进补，这时候你吃点涮羊肉啊，吃点儿有营养的东西，为什么？因为这时候气血都到里边的时候，你吃了好东西，它能够充分的运化，为明年春天的生发再做准备。看看我们的树，到了冬天都要进行冬灌，为什么？就是因为冬天的时候，要营养他的根部，冬灌以后，它就储存了足够的营养，为明年春天做准备了。
冬天储存了营养的同时，会产生很多多余的产物，到了夏天，发汗的时候，正好把这些多余的产物排出来。
但是我们现在是怎么过冬、过夏的？冬天唯恐暖气烧得不热，夏天唯恐空调开得不大，你违背了四时的规律。《黄帝内经》讲“顺四时则生，逆四时则亡”。道理不是很清楚吗？所以你要想少得病，第一点就要做到顺四时，也就是尊重自然界的规律。
田 原：曾经有句老话叫人定胜天，这四个字甚至被当成很多人的座右铭，其实人还是要有所畏惧的。
樊正伦：当然。因为人是天地的产物，人不可能逃得出天地，这是祖先早已经告诉我们的。这点非常非常重要。
还要非常注意饮食，我们的祖先说：五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。意思就是说五谷是养命的，人的生命不仅仅靠脂肪、蛋白质来维持，要靠无数具有生命力的种子，不论什么民族，哪怕是以肉食为主，他也必须吃粮食，不吃粮食是活不了的。为什么？种子是什么？种子是生命的延续呀。您看我们从马王堆里挖出来的那个种子，已经上千年了，还能发芽，说明种子是有极强生命力的东西。现代很多人说我天天不吃五谷，我光吃菜，我就为了减肥，那就面有菜色了（笑）。
几千年来，中华民族是以纤维食物为主的民族，这和外国人不一样。你看外国人吃饭，一手拿刀子，一手拿叉子，大叉子叉上羊肉一烤，刀子一割，小叉子一叉就吃了。这是外国人的生活对吧？因为他以游牧为主，他们几千年的遗传基因，对肉类的消化能力要比中国人强得多，几千年来他们就是这么吃出来的。
田 原：为什么咱们生活水平越来越好了，身体素质反而越来越差，什么心脑血管、癌症……患者越来越多？看来多数是吃出来的。
樊正伦：因为很多人都忘记了咱们的祖先是怎么活过来的。外国人吃饭用刀叉，中国人吃饭就是两根棍儿。吃饭是人生的一件大事儿，任何民族都一样。西方人用两只手吃饭，我们中国人用一只手吃饭。筷子给你的时候，叫一双，这叫“道生一”，用的时候必须一分为二，这是“一生二”，“二生三”，什么是“三”？动者为阳，静者为阴，一阴一阳为之道，这就是“三”。两根筷子这么一动，什么芹菜、韮菜、花生米……，你全夹捡起来，这就叫“三生万物”。你要两根筷子都不动，什么也叉不起来，两根筷子都动，什么也夹不起来。我们祖先把用筷子的传统延续下来就已经告诉你了，这就是中华民族的文化，这就是老子说的“道”。
再看今天，拿着老祖宗给你消化纤维性食物的肚子，天天去消化什么牛排啦、鸡腿儿啦……（笑），或者不是天天吃菜就是天天吃肉，结果不是糖尿病就是血压高。
饮食结构不是一代人能改变的，我想这是我们国人面临的一个很重要的问题。
访谈系列之七
正所谓：流水不腐，户枢不蠹。所以我治病从肝入手，尤其是慢性病，因为慢性病的形成，首先是一个气机不通畅，尤其我们今天看到的很多疾病，包括肿瘤。你看有的人很瘦，但是他不受补。因为什么呢？如果这个水不动了，你往里面扔的营养越多，它沤得越快！你首先得让它的水流动起来，当水流动起来了，哪儿不足，哪儿有余就看得非常明白了。
田 原：真可谓：听君一席话，胜读十年书。生命是大自然赋予我们的恩赐，中医是解读这个万物之灵的智慧，而现在，我们需要传道者。樊教授当之无愧。
可我却听说您总在骄傲的“标榜”自己是一山野村夫？而无意做传道学者？
樊正伦：（笑）我以看病为主，我给他们讲课说，我不是教授，我也不是专门研究学问的人，我今天所回答的这些问题，其实都是在看病过程中，患者要问到的问题。你就得考虑，中医可以治病，治好病，这是毋庸置疑的，可是怎么治好的？很多人说不明白。
田 原：所以您就得多开坛，多讲解，听说百家讲坛正在邀请您讲中医文化和养生。
樊正伦：就是。其实说不讲，这些年也没有断了讲，但我是医生，我的患者太多，对我来说，能给患者看好病才是大事。
田 原：您在临床上的治 疗理念是什么？
樊正伦：我基本上是调肝入手。人法天地而生，肺呢，主一生之气，就是人和天的通道，所以肺在五脏中属天。你所有的营养来源于脾，脾是地，心是火，肾是水，天、地、水、火之间，运动着的是什么？是肝，是风。因为只有地气上升，天气下降，它才能够正常的运转，水气上升，火气下降，才能够水火既济。
所以在治病的过程中，地气不上升，天气不下降，肾水不上升，心火不下降的时候，最重要的是要调理它的气机，正所谓：流水不腐，户枢不蠹。所以我治病从肝入手，尤其是慢性病，因为慢性病的形成，首先是一个气机不通畅，尤其我们今天看到的很多疾病，包括肿瘤。你看有的人很瘦，但是他不受补。因为什么呢？如果这个水不动了，你往里面扔的营养越多，它沤得越快！你首先得让它的水流动起来，当水流动起来了，哪儿不足，哪儿有余就看得非常明白了。
田 原：看来任何难题，首先要解决的一定是思路问题，思路决定出路。
樊正伦：我读了这么多中医古籍，我发现找不到什么是中医学的定义，没有一本书明确地告诉你。中医学是什么，它是以天人相应、天人同构的思想为指导，运用了《周易》的阴阳五行的象数理论，研究人体生命运动规律的一门学问。
中医学就是这么一门学问。这是我给中医学下的定义。
最深刻的道理一定在最简单的地方产生，我们有很多医生啊，他给别人看病都可以，自己有病了，他赶快去打点滴，（笑），所以我就说了，不知道您是相信中医，还是不相信中医。
田 原：这事儿不足为奇，也难怪老百姓对中医的疗效产生信任危机。
樊正伦：有些老医生，像岳美中等一些老大夫，其实他的思维过程，就是我刚才说的那个过程，他什么病都能看好，随手拈来都是药，但是由于他所处的那个历史阶段，就是西方文化进来的时候，不让他畅所欲言。就是说有些老医生他不是不明白，他今儿说完这个治则，明儿就成了右派，他怎么办？他只能用辩证法这个圈去套，所以我们的中医理论，后来就变成了朴素的唯物论和辩证法，什么叫朴素的？就是不科学的。（笑）其实，它是一个更高层次上的科学。所以他在治疗疾病的时候，疗效才那么好。
现在很多中医已经不知道中医为何物了，他学的是术，他在术上做文章，不在道上求根本。中医是什么？是执形而上之道，用形而下之术的学问。道是什么？道是规律，生命的规律。生长的过程，有它生命的规律，当它外受风寒的时候，就是生命规律受到影响的时候，医生的责任就是要把它调整过来，不管是针灸，还是中药，说到底就是：以药性的偏性，纠正人体的偏性，把人体被破坏的状态调整过来。
田 原：的确，比如我们用“筷子文化”去解读中国人的思维，就很简单，明了。
樊正伦：对啊。“知其雄，守其雌。”我们的祖先本来就这么智慧，要不五千年来，我们中华民族怎么这么多人呢。（笑）
文：田原 原载于《中华中医名流》杂志2007年冬之卷，授权环球中医网转载
谈系列之六
西方人用两只手吃饭，我们中国人用一只手吃饭。筷子给你的时候，叫一双，这叫“道生一”，用的时候必须一分为二，这是“一生二”，“二生三”，什么是“三”？动者为阳，静者为阴，一阴一阳为之道，两根筷子这么一动，什么芹菜、韮菜、花生米……，你全夹捡起来，这就叫“三生万物”。
田 原：现在有很多成年人是“塑料体质”，女生林黛玉，男生肾虚，临床上这样的病人也不少吧？
樊正伦：经常有。你比如说现在到了秋天了，有很多人感冒以后就反复的咳嗽，甚至三、四个月都好不了，而且极易感冒。中医讲肺主皮毛，就是当我们一呼一吸时，我们的毛孔也在一张一合，也要呼吸。所以在感冒的时候，不管是风寒感冒还是风热感冒，实际上是毛孔的呼吸受影响了。
毛孔一张一合的时候，也把体内的热量散出去了，把水分散出去了；当你得了风寒感冒的时候，也就是毛孔合多于开的时候，体内的热能就散不出去，水分也散不出去，都壅滞在里边了。当它散不出去的时候，你打了抗生素，它不能解决毛孔的开合啊，它只能解决你是细菌还是病毒，而且是病毒的话，你打抗生素也没有用。
中药解决的是什么问题？中药是恢复毛孔开合，让毛孔的开合恢复到正常的状态，这就是中医说的肺主皮毛。有很多病人，感冒之后打了抗生素就不发烧了，各项检查都很正常了，就是咳嗽不止，为什么？因为他的毛孔开合还没恢复，热邪和水分都壅滞在肺里面了，中医把它叫做肺热喘咳。我们用中药的时候，其实我们常常用的“止嗽散”，里面百部、桔梗等几位药，恢复的就是毛孔的开合。
田 原：每年入秋以后有很多这样的病人，您用的都是这个方子？
樊正伦：对呀。 就是“止嗽散”原方，它是清代名医程钟龄的方子。
田 原：原方上还要做一些加减？
樊正伦：我是用“止嗽散”加上小柴胡汤，效果非常好。小柴胡是什么？是调畅气机的。小柴胡汤里面有柴胡的升与黄芩的降，咳嗽的时候，实际上是气血壅滞，那么首先得让气机活动起来，“流水不腐，户枢不蠧”对吧？它通畅起来了，再让肺的升降正常了，肺本来就是主宣发与肃降的，要让它的升降正常。如果肺里面已经有痰了，再加一点栝蒌、半夏这些去痰的药，就是去有形之邪的药，那他就好了。而且都用不着吃七付，五付就好。
田 原：是根除吗？
樊正伦：去根儿，两、三个月咳嗽不好的病人用了这个方子就好。
田 原：和您对话，越发觉得中医并不像很多人想的那么难，那么复杂。真如您所说，中医治病，治的是人，是人的状态，而非一症一病。说到状态，咱们看现在肿瘤患者越来越多，我觉得与现代人的生存状态有关。压力大、欲求多，可以说状态已经偏颇了。曾经有一位专家举了一个形象的例子，他说得病了，就像走在平衡木上的人，失去了平衡，一条腿已经掉下来了……樊教授能不能给大家开个方子，或者告诫什么的，能让人们重新回到一种正常的、平衡的状态？
樊正伦：如果要找回一种正常的状态，那就是咱们平心堂外面写的那四条——顺四时、调情志、节饮食、慎医药。您只要把这四条弄明白了，你就绝对没问题。为什么？人在天、地气交之中，春生、夏长、秋收、冬藏，实际上人也一样啊——春天，你的气血从内向外走，夏天，气血全到外面来了，一入秋，气血就从外面向里面走了，冬天的时候，气血都到了里面，外面就相对不足。所以夏天的时候为什么容易闹肚子？不是因为细菌多了，是你的气血全跑外边来了，里面是空的。我们的气血就跟外边儿的树是一样的，夏天你看那树上的所有营养都在枝叶上，根上就什么营养也没有了；到冬天的时候，所有气血都到里面去了，您外面就相对的不足了，这时候人就容易感冒。
人就生存在这样一个自然界里面，你不能违背它。
老百姓有句话，说冬天不冷、夏天不热迟早要作病。什么意思？就是当夏天气血都到外面的时候，它有一个作用，通过汗液把你体内多余的东西排出去。冬天的时候，我们中国人都讲冬天要进补，这时候你吃点涮羊肉啊，吃点儿有营养的东西，为什么？因为这时候气血都到里边的时候，你吃了好东西，它能够充分的运化，为明年春天的生发再做准备。看看我们的树，到了冬天都要进行冬灌，为什么？就是因为冬天的时候，要营养他的根部，冬灌以后，它就储存了足够的营养，为明年春天做准备了。
冬天储存了营养的同时，会产生很多多余的产物，到了夏天，发汗的时候，正好把这些多余的产物排出来。
但是我们现在是怎么过冬、过夏的？冬天唯恐暖气烧得不热，夏天唯恐空调开得不大，你违背了四时的规律。《黄帝内经》讲“顺四时则生，逆四时则亡”。道理不是很清楚吗？所以你要想少得病，第一点就要做到顺四时，也就是尊重自然界的规律。
田 原：曾经有句老话叫人定胜天，这四个字甚至被当成很多人的座右铭，其实人还是要有所畏惧的。
樊正伦：当然。因为人是天地的产物，人不可能逃得出天地，这是祖先早已经告诉我们的。这点非常非常重要。
还要非常注意饮食，我们的祖先说：五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。意思就是说五谷是养命的，人的生命不仅仅靠脂肪、蛋白质来维持，要靠无数具有生命力的种子，不论什么民族，哪怕是以肉食为主，他也必须吃粮食，不吃粮食是活不了的。为什么？种子是什么？种子是生命的延续呀。您看我们从马王堆里挖出来的那个种子，已经上千年了，还能发芽，说明种子是有极强生命力的东西。现代很多人说我天天不吃五谷，我光吃菜，我就为了减肥，那就面有菜色了（笑）。
几千年来，中华民族是以纤维食物为主的民族，这和外国人不一样。你看外国人吃饭，一手拿刀子，一手拿叉子，大叉子叉上羊肉一烤，刀子一割，小叉子一叉就吃了。这是外国人的生活对吧？因为他以游牧为主，他们几千年的遗传基因，对肉类的消化能力要比中国人强得多，几千年来他们就是这么吃出来的。
田 原：为什么咱们生活水平越来越好了，身体素质反而越来越差，什么心脑血管、癌症……患者越来越多？看来多数是吃出来的。
樊正伦：因为很多人都忘记了咱们的祖先是怎么活过来的。外国人吃饭用刀叉，中国人吃饭就是两根棍儿。吃饭是人生的一件大事儿，任何民族都一样。西方人用两只手吃饭，我们中国人用一只手吃饭。筷子给你的时候，叫一双，这叫“道生一”，用的时候必须一分为二，这是“一生二”，“二生三”，什么是“三”？动者为阳，静者为阴，一阴一阳为之道，这就是“三”。两根筷子这么一动，什么芹菜、韮菜、花生米……，你全夹捡起来，这就叫“三生万物”。你要两根筷子都不动，什么也叉不起来，两根筷子都动，什么也夹不起来。我们祖先把用筷子的传统延续下来就已经告诉你了，这就是中华民族的文化，这就是老子说的“道”。
再看今天，拿着老祖宗给你消化纤维性食物的肚子，天天去消化什么牛排啦、鸡腿儿啦……（笑），或者不是天天吃菜就是天天吃肉，结果不是糖尿病就是血压高。
饮食结构不是一代人能改变的，我想这是我们国人面临的一个很重要的问题。
访谈系列之七
正所谓：流水不腐，户枢不蠹。所以我治病从肝入手，尤其是慢性病，因为慢性病的形成，首先是一个气机不通畅，尤其我们今天看到的很多疾病，包括肿瘤。你看有的人很瘦，但是他不受补。因为什么呢？如果这个水不动了，你往里面扔的营养越多，它沤得越快！你首先得让它的水流动起来，当水流动起来了，哪儿不足，哪儿有余就看得非常明白了。
田 原：真可谓：听君一席话，胜读十年书。生命是大自然赋予我们的恩赐，中医是解读这个万物之灵的智慧，而现在，我们需要传道者。樊教授当之无愧。
可我却听说您总在骄傲的“标榜”自己是一山野村夫？而无意做传道学者？
樊正伦：（笑）我以看病为主，我给他们讲课说，我不是教授，我也不是专门研究学问的人，我今天所回答的这些问题，其实都是在看病过程中，患者要问到的问题。你就得考虑，中医可以治病，治好病，这是毋庸置疑的，可是怎么治好的？很多人说不明白。
田 原：所以您就得多开坛，多讲解，听说百家讲坛正在邀请您讲中医文化和养生。
樊正伦：就是。其实说不讲，这些年也没有断了讲，但我是医生，我的患者太多，对我来说，能给患者看好病才是大事。
田 原：您在临床上的治 疗理念是什么？
樊正伦：我基本上是调肝入手。人法天地而生，肺呢，主一生之气，就是人和天的通道，所以肺在五脏中属天。你所有的营养来源于脾，脾是地，心是火，肾是水，天、地、水、火之间，运动着的是什么？是肝，是风。因为只有地气上升，天气下降，它才能够正常的运转，水气上升，火气下降，才能够水火既济。
所以在治病的过程中，地气不上升，天气不下降，肾水不上升，心火不下降的时候，最重要的是要调理它的气机，正所谓：流水不腐，户枢不蠹。所以我治病从肝入手，尤其是慢性病，因为慢性病的形成，首先是一个气机不通畅，尤其我们今天看到的很多疾病，包括肿瘤。你看有的人很瘦，但是他不受补。因为什么呢？如果这个水不动了，你往里面扔的营养越多，它沤得越快！你首先得让它的水流动起来，当水流动起来了，哪儿不足，哪儿有余就看得非常明白了。
田 原：看来任何难题，首先要解决的一定是思路问题，思路决定出路。
樊正伦：我读了这么多中医古籍，我发现找不到什么是中医学的定义，没有一本书明确地告诉你。中医学是什么，它是以天人相应、天人同构的思想为指导，运用了《周易》的阴阳五行的象数理论，研究人体生命运动规律的一门学问。
中医学就是这么一门学问。这是我给中医学下的定义。
最深刻的道理一定在最简单的地方产生，我们有很多医生啊，他给别人看病都可以，自己有病了，他赶快去打点滴，（笑），所以我就说了，不知道您是相信中医，还是不相信中医。
田 原：这事儿不足为奇，也难怪老百姓对中医的疗效产生信任危机。
樊正伦：有些老医生，像岳美中等一些老大夫，其实他的思维过程，就是我刚才说的那个过程，他什么病都能看好，随手拈来都是药，但是由于他所处的那个历史阶段，就是西方文化进来的时候，不让他畅所欲言。就是说有些老医生他不是不明白，他今儿说完这个治则，明儿就成了右派，他怎么办？他只能用辩证法这个圈去套，所以我们的中医理论，后来就变成了朴素的唯物论和辩证法，什么叫朴素的？就是不科学的。（笑）其实，它是一个更高层次上的科学。所以他在治疗疾病的时候，疗效才那么好。
现在很多中医已经不知道中医为何物了，他学的是术，他在术上做文章，不在道上求根本。中医是什么？是执形而上之道，用形而下之术的学问。道是什么？道是规律，生命的规律。生长的过程，有它生命的规律，当它外受风寒的时候，就是生命规律受到影响的时候，医生的责任就是要把它调整过来，不管是针灸，还是中药，说到底就是：以药性的偏性，纠正人体的偏性，把人体被破坏的状态调整过来。
田 原：的确，比如我们用“筷子文化”去解读中国人的思维，就很简单，明了。
樊正伦：对啊。“知其雄，守其雌。”我们的祖先本来就这么智慧，要不五千年来，我们中华民族怎么这么多人呢。（笑）
文：田原 原载于《中华中医名流》杂志2007年冬之卷，授权环球中医网转载
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