#楚辞#闲读 屈原(340—278BC)-九章·涉江
《涉江》是套曲《九章》中的一首，选入梁朝《文选》之中。《九章》有人认为部分非屈原所作，这个题目似不晚于刘向。《史记·屈原列传》：予读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。刘永济认为《怀沙》以下四篇为他人所作，而苏雪林认为九首皆为屈笔。《涉江》可能作于楚襄王(d. 263BC)时期，晚于怀王时的《惜颂》而不晚于《哀郢》。
试读之：(韵读以普通话近似)
涉江
余幼好此奇服兮，年既老而不衰。(ei，读cui)
带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬，(ei)
被明月兮佩宝璐。(u)
首段言自己“好奇装异服”。长铗，指佩剑。披明月而配宝玉，可见光彩照人。这里的“奇服”和“陆离”恰好构成了一组双韵，“崔嵬”亦是双韵，可能是偶然所成之妙手。尾字由璐转为候/鱼韵，这种换韵的技巧也可以见于上博简《兰赋》：兰有异物，蓉侧简逸，而莫之能交。或《天台山赋》：跨穹窿之悬磴，临万丈之绝冥。苏雪林把这句归入下一句，非是。
世混浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。(u)
驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。(u)
登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，(u)
与日月兮同光。(ang)
这段言及作者憋屈所以想要飞翔。这段用古候/鱼韵，可通，如郭老甲33“猛兽弗扣”帛本乙191作“捕”。重华，即作者仰慕的先人舜。瑶圃，洪《补》注：《山海经》云：槐江之山，上多玻玕金玉，实惟帝之平圃。玉英，指果实发出宝石的光芒。同寿，同光一句用了和第一段同样的转韵技巧。苏雪林认为这里不符合对句形式而有缺，不可取。下则皆为一句一押的对句体，在屈赋中常见，可见上博简《李颂》或者现代法语诗歌(如guillaume apollinaire)。
哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。(ang)
乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。(em)
步余马兮山皋，邸余车兮方林。(em)
这段言及作者被贬谪而“远游”。哀南夷，苏雪林认为这里指的是湘西的蛮族，但这里指楚国也无不可。鄂渚，见屈原行程地图（苏雪林）。风，林，古音通，如臨/酃（包山简185“臨昜人”）。普通话无-m韵尾。
乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。(ai)
船容与而不进兮，淹回水而疑滞。(ai)
朝发枉渚兮，夕宿辰阳。(ang)
苟余心其端直兮，虽僻远之何伤。(ang)
入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。(u)
深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。(u)
山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。(u)
霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。(u)
哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。(ong)
吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。(ong)
这段描写了贬谪途中的劳苦。淹回水而疑滞，淹滞，屈原多次使用的语词，形容陷入困境。比如《怀沙》：陷滞而不济。宋玉《九辩》：时亹亹而过中兮，蹇淹留而踌躇。儃徊，徊徊。山林峻高，多雨多雪，更显内心凄凉。
□□□□□，□□□□。
接舆髡首兮，桑扈臝行。(ing)
忠不必用兮，贤不必以。(i)
伍子逢殃兮，比干菹醢。(i，读hai)
这里叙述了典故来描写贤能的人所遭受的困苦，来与作者自身对比，可以对比之前所提到过的忒奥克里托斯(theocritus)牧歌第三对于希腊神话故事的引用。“行”与上下皆不合韵，苏雪林认为这里脱一句，可取。接舆对当时社会不满，剪去头发，佯狂不仕，所以也被人们称为称楚狂接舆。《战国策》则言接舆“漆身以为厉，披发以为狂”，乃披头散发的狂人状。桑扈裸行，则是《庄子》提到的狂士。伍子，伍子胥。比干，《史记·殷本纪》称其被剜心，屈原认为他被剁成肉泥，可能是不同版本的传说。
与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！
余将董道而不豫兮，固将重昏而终身！
常见版本在最后有六行评论(乱)，《文选》未抄。可并观之。
乱曰：鸾鸟凤皇，日以远兮。
燕雀乌鹊，巢堂坛兮。
露申辛夷，死林薄兮。
腥臊并御，芳不得薄兮。
阴阳易位，时不当兮。
怀信佗傺，忽乎吾将行兮！
图为长沙楚墓出土名作“人物御龙帛画”。#屈原#
《涉江》是套曲《九章》中的一首，选入梁朝《文选》之中。《九章》有人认为部分非屈原所作，这个题目似不晚于刘向。《史记·屈原列传》：予读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。刘永济认为《怀沙》以下四篇为他人所作，而苏雪林认为九首皆为屈笔。《涉江》可能作于楚襄王(d. 263BC)时期，晚于怀王时的《惜颂》而不晚于《哀郢》。
试读之：(韵读以普通话近似)
涉江
余幼好此奇服兮，年既老而不衰。(ei，读cui)
带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬，(ei)
被明月兮佩宝璐。(u)
首段言自己“好奇装异服”。长铗，指佩剑。披明月而配宝玉，可见光彩照人。这里的“奇服”和“陆离”恰好构成了一组双韵，“崔嵬”亦是双韵，可能是偶然所成之妙手。尾字由璐转为候/鱼韵，这种换韵的技巧也可以见于上博简《兰赋》：兰有异物，蓉侧简逸，而莫之能交。或《天台山赋》：跨穹窿之悬磴，临万丈之绝冥。苏雪林把这句归入下一句，非是。
世混浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。(u)
驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。(u)
登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，(u)
与日月兮同光。(ang)
这段言及作者憋屈所以想要飞翔。这段用古候/鱼韵，可通，如郭老甲33“猛兽弗扣”帛本乙191作“捕”。重华，即作者仰慕的先人舜。瑶圃，洪《补》注：《山海经》云：槐江之山，上多玻玕金玉，实惟帝之平圃。玉英，指果实发出宝石的光芒。同寿，同光一句用了和第一段同样的转韵技巧。苏雪林认为这里不符合对句形式而有缺，不可取。下则皆为一句一押的对句体，在屈赋中常见，可见上博简《李颂》或者现代法语诗歌(如guillaume apollinaire)。
哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。(ang)
乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。(em)
步余马兮山皋，邸余车兮方林。(em)
这段言及作者被贬谪而“远游”。哀南夷，苏雪林认为这里指的是湘西的蛮族，但这里指楚国也无不可。鄂渚，见屈原行程地图（苏雪林）。风，林，古音通，如臨/酃（包山简185“臨昜人”）。普通话无-m韵尾。
乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。(ai)
船容与而不进兮，淹回水而疑滞。(ai)
朝发枉渚兮，夕宿辰阳。(ang)
苟余心其端直兮，虽僻远之何伤。(ang)
入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。(u)
深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。(u)
山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。(u)
霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。(u)
哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。(ong)
吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。(ong)
这段描写了贬谪途中的劳苦。淹回水而疑滞，淹滞，屈原多次使用的语词，形容陷入困境。比如《怀沙》：陷滞而不济。宋玉《九辩》：时亹亹而过中兮，蹇淹留而踌躇。儃徊，徊徊。山林峻高，多雨多雪，更显内心凄凉。
□□□□□，□□□□。
接舆髡首兮，桑扈臝行。(ing)
忠不必用兮，贤不必以。(i)
伍子逢殃兮，比干菹醢。(i，读hai)
这里叙述了典故来描写贤能的人所遭受的困苦，来与作者自身对比，可以对比之前所提到过的忒奥克里托斯(theocritus)牧歌第三对于希腊神话故事的引用。“行”与上下皆不合韵，苏雪林认为这里脱一句，可取。接舆对当时社会不满，剪去头发，佯狂不仕，所以也被人们称为称楚狂接舆。《战国策》则言接舆“漆身以为厉，披发以为狂”，乃披头散发的狂人状。桑扈裸行，则是《庄子》提到的狂士。伍子，伍子胥。比干，《史记·殷本纪》称其被剜心，屈原认为他被剁成肉泥，可能是不同版本的传说。
与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！
余将董道而不豫兮，固将重昏而终身！
常见版本在最后有六行评论(乱)，《文选》未抄。可并观之。
乱曰：鸾鸟凤皇，日以远兮。
燕雀乌鹊，巢堂坛兮。
露申辛夷，死林薄兮。
腥臊并御，芳不得薄兮。
阴阳易位，时不当兮。
怀信佗傺，忽乎吾将行兮！
图为长沙楚墓出土名作“人物御龙帛画”。#屈原#
#每日一善[超话]##每日一善##阳光信用# 那些不尽人意的事情，或许便是你生命中的劫难。人生之中，有太多的悲喜离合，也有太多的困苦磨难。面对这些事情，别太在意，平淡对待，便好。这些不如意的事情，虽是令人烦恼，却未必尽是坏事。有了糟糕的经历，才会珍惜当下的美好。毕竟，不经历风雨，又怎么见彩虹呢？
美文摘抄
主人吃剩的那块年糕还粘在碗底，色彩也没什么变化。坦率说，年糕这玩意儿，我至今尚未品尝过。看上去好像很香，又有点吓人。我搭上前爪，将粘在表面的菜叶挠下来。爪上沾了一层年糕的外皮，黏糊糊的，闻上去很像把锅里的饭装进饭桶时散发的那种香气。吃不吃呢？我环顾四周，不见一个人影。女仆不论岁末还是新春，总是在外面踢羽毛毽子。孩子们在里屋唱着“小兔，小兔，你说什么”。若想吃，趁此刻，如坐失良机，到明年也不知道年糕是什么滋味。刹那间，我虽是猫，也悟出一条真理：“难得机缘巧合，会使所有的动物干出它们原本不敢干的事来。”
其实，我并不多么想吃年糕。相反，越是仔细看就越是觉得它在碗底的样子很丑，已经没什么食欲了。这时，假如女仆拉开厨房门，或是听见孩子们的脚步声朝这边走来，我会毫不犹豫地放弃那碗底的年糕，而且直到明年，也不会再想年糕的事。然而，一个人也没出现，没人来干涉我的迟疑和徘徊。这时，只有一个声音在心底响起：“还不快吃！”
我盯住碗底想：但愿有人来阻止我。可是，终究没人出现，注定我非吃年糕不可了。我把身体重心压向碗底，将年糕的一角叼住一寸多长。按理说，使出这么大的力气，大多数东西都会被咬断。然而，意想不到的是，当我以为已经咬断而要将牙齿拔出时，却拔不动了。这时我才意识到年糕原来是个怪物，但为时已晚。
我现在的处境很像那些陷进沼泽的人，越是急着要拔出脚来，就陷得越深；我越咬越不行，最后牙完全动不了了。看来年糕这玩意儿虽然很有点嚼头，可惜我对它实在奈何不得。美学家迷亭先生曾评论我家主人“是一个当断不断的人”，此话恰如其分。这年糕也像我家主人一样“切不断”。我咬来咬去，怎么也咬不断，就像用三除十，永远也除不尽。正在烦恼之时，我突然脑洞大开，悟出了第二条真理：“所有动物，都能凭直感预测吉凶。”
真理已经发现了两条，但被年糕粘住牙让我高兴不起来。现在我就跟拔牙一样疼。如果不快些咬断逃跑，女仆可就要来了。孩子们的歌声已停，一定也是朝厨房奔来。我焦躁不安，尾巴摇几圈，不见任何功效；耳朵竖起再垂下，还是没用。想想也是，耳朵和尾巴跟年糕怎么也扯不上关系，看来揺尾竖耳都是枉然，只能作罢。
慌乱之中，我突然急中生智，我想出借助前爪抓掉年糕的办法。于是我先抬起右爪，在嘴巴周围来回扒拉，可这并不奏效。接着我又抬起左爪，以嘴为中心快速有力地画了个圆圈。但看来即使这是一种咒语，也对付不了现在这个妖怪了。我安慰自己：最重要的是忍耐。我再次尝试左右爪交替着扒拉年糕。无奈牙还是嵌在年糕里。唉，真麻烦，索性双爪一齐上吧！谁知，这样一来，我竟然破天荒第一次直立起来了，那一瞬间我觉得自己已不再是猫。
可到了这地步，是不是猫又有什么意义呢？无论是什么，都要先解决这个年糕妖怪，我一鼓作气，双爪在脸上胡乱抓挠。因为前爪用力过猛，总是因重心不稳而摔倒。为了保持平衡，必须用后爪调整姿势，并且不能总站在一个地方，因而我不得不在厨房里到处转圈乱跑。意料之外的直立行走，让我悟出了第三条真理：“临危之际，能为平时所不能为之事，此之谓’天佑’。”
承蒙天佑，正在我与年糕妖怪酣战之际，忽闻脚步之声，好像有人朝这边走来。这时候有人来，那还得了！我跳得更高，在厨房里绕着圈跑。脚步声渐近，唉，真遗憾，“天佑”不足，终于被女孩发现，她高声喊：“哎呦，小猫吃年糕，在跳舞了！”
第一个听见这话的是女仆。她扔下手中的活计，叫了一声“哎呦”，便从厨房门跳了进来。女主人穿着带家徽的绉绸和服，道：“呦，这只该死的猫！”主人也从书房赶来，喝到：“混账东西！”只有小孩子们拍手喝彩：“好玩呀，好玩！”接着像一声令下似的，大家齐声笑起来。
我又恼火，又痛苦，可又没法停下转圈蹦跳，真是有苦难言。总算大家渐渐停止了笑。可那个五岁的小女孩说：“妈呀，这猫也太不成体统了。”于是，犹如力挽狂澜，又引爆了新一轮大笑。
对于人类缺乏同情心的各种行径，我也算见识过，但从未像此时此刻这样刻骨铭心。终于，“天佑”消逝，我也站不住了，我摔倒在地，四条腿乱爬，累得直翻白眼。
最终还是主人动了恻隐之心，他命令女仆：“帮它扯下年糕！”
女仆瞧了主人一眼，那眼神仿佛在说：“何不叫它再跳一会儿？”
女主人虽然也还想继续观赏我跳舞，但并不忍心叫猫跳死，便没作声。
“再不扯下来它就完蛋了！快点！”主人回头瞪了一眼女仆。女仆好像做梦吃宴席吃到医保被惊醒了，满脸不快，揪住年糕用力一拽。我虽然不是寒月先生，可也忧心门牙崩断。至于疼不疼，这么说吧，结结实实嵌进年糕里的牙，被她这么狠狠一拽，谁能受得了？由此，我悟出了第四条真理：“一切安乐，必经困苦而来。”当我睁开眼睛四下观瞧时，家人都已散去了。
主人吃剩的那块年糕还粘在碗底，色彩也没什么变化。坦率说，年糕这玩意儿，我至今尚未品尝过。看上去好像很香，又有点吓人。我搭上前爪，将粘在表面的菜叶挠下来。爪上沾了一层年糕的外皮，黏糊糊的，闻上去很像把锅里的饭装进饭桶时散发的那种香气。吃不吃呢？我环顾四周，不见一个人影。女仆不论岁末还是新春，总是在外面踢羽毛毽子。孩子们在里屋唱着“小兔，小兔，你说什么”。若想吃，趁此刻，如坐失良机，到明年也不知道年糕是什么滋味。刹那间，我虽是猫，也悟出一条真理：“难得机缘巧合，会使所有的动物干出它们原本不敢干的事来。”
其实，我并不多么想吃年糕。相反，越是仔细看就越是觉得它在碗底的样子很丑，已经没什么食欲了。这时，假如女仆拉开厨房门，或是听见孩子们的脚步声朝这边走来，我会毫不犹豫地放弃那碗底的年糕，而且直到明年，也不会再想年糕的事。然而，一个人也没出现，没人来干涉我的迟疑和徘徊。这时，只有一个声音在心底响起：“还不快吃！”
我盯住碗底想：但愿有人来阻止我。可是，终究没人出现，注定我非吃年糕不可了。我把身体重心压向碗底，将年糕的一角叼住一寸多长。按理说，使出这么大的力气，大多数东西都会被咬断。然而，意想不到的是，当我以为已经咬断而要将牙齿拔出时，却拔不动了。这时我才意识到年糕原来是个怪物，但为时已晚。
我现在的处境很像那些陷进沼泽的人，越是急着要拔出脚来，就陷得越深；我越咬越不行，最后牙完全动不了了。看来年糕这玩意儿虽然很有点嚼头，可惜我对它实在奈何不得。美学家迷亭先生曾评论我家主人“是一个当断不断的人”，此话恰如其分。这年糕也像我家主人一样“切不断”。我咬来咬去，怎么也咬不断，就像用三除十，永远也除不尽。正在烦恼之时，我突然脑洞大开，悟出了第二条真理：“所有动物，都能凭直感预测吉凶。”
真理已经发现了两条，但被年糕粘住牙让我高兴不起来。现在我就跟拔牙一样疼。如果不快些咬断逃跑，女仆可就要来了。孩子们的歌声已停，一定也是朝厨房奔来。我焦躁不安，尾巴摇几圈，不见任何功效；耳朵竖起再垂下，还是没用。想想也是，耳朵和尾巴跟年糕怎么也扯不上关系，看来揺尾竖耳都是枉然，只能作罢。
慌乱之中，我突然急中生智，我想出借助前爪抓掉年糕的办法。于是我先抬起右爪，在嘴巴周围来回扒拉，可这并不奏效。接着我又抬起左爪，以嘴为中心快速有力地画了个圆圈。但看来即使这是一种咒语，也对付不了现在这个妖怪了。我安慰自己：最重要的是忍耐。我再次尝试左右爪交替着扒拉年糕。无奈牙还是嵌在年糕里。唉，真麻烦，索性双爪一齐上吧！谁知，这样一来，我竟然破天荒第一次直立起来了，那一瞬间我觉得自己已不再是猫。
可到了这地步，是不是猫又有什么意义呢？无论是什么，都要先解决这个年糕妖怪，我一鼓作气，双爪在脸上胡乱抓挠。因为前爪用力过猛，总是因重心不稳而摔倒。为了保持平衡，必须用后爪调整姿势，并且不能总站在一个地方，因而我不得不在厨房里到处转圈乱跑。意料之外的直立行走，让我悟出了第三条真理：“临危之际，能为平时所不能为之事，此之谓’天佑’。”
承蒙天佑，正在我与年糕妖怪酣战之际，忽闻脚步之声，好像有人朝这边走来。这时候有人来，那还得了！我跳得更高，在厨房里绕着圈跑。脚步声渐近，唉，真遗憾，“天佑”不足，终于被女孩发现，她高声喊：“哎呦，小猫吃年糕，在跳舞了！”
第一个听见这话的是女仆。她扔下手中的活计，叫了一声“哎呦”，便从厨房门跳了进来。女主人穿着带家徽的绉绸和服，道：“呦，这只该死的猫！”主人也从书房赶来，喝到：“混账东西！”只有小孩子们拍手喝彩：“好玩呀，好玩！”接着像一声令下似的，大家齐声笑起来。
我又恼火，又痛苦，可又没法停下转圈蹦跳，真是有苦难言。总算大家渐渐停止了笑。可那个五岁的小女孩说：“妈呀，这猫也太不成体统了。”于是，犹如力挽狂澜，又引爆了新一轮大笑。
对于人类缺乏同情心的各种行径，我也算见识过，但从未像此时此刻这样刻骨铭心。终于，“天佑”消逝，我也站不住了，我摔倒在地，四条腿乱爬，累得直翻白眼。
最终还是主人动了恻隐之心，他命令女仆：“帮它扯下年糕！”
女仆瞧了主人一眼，那眼神仿佛在说：“何不叫它再跳一会儿？”
女主人虽然也还想继续观赏我跳舞，但并不忍心叫猫跳死，便没作声。
“再不扯下来它就完蛋了！快点！”主人回头瞪了一眼女仆。女仆好像做梦吃宴席吃到医保被惊醒了，满脸不快，揪住年糕用力一拽。我虽然不是寒月先生，可也忧心门牙崩断。至于疼不疼，这么说吧，结结实实嵌进年糕里的牙，被她这么狠狠一拽，谁能受得了？由此，我悟出了第四条真理：“一切安乐，必经困苦而来。”当我睁开眼睛四下观瞧时，家人都已散去了。
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