持密咒的功德與竅訣
諾那活佛開示持密咒的功德與竅訣
諾那活佛
問 ：
初學持咒時，
心如野馬賓士，
難以清淨，
應如何用功，
方有進步？
［ 諾那活佛，
以下同 ］
答 ：
心到何處，
魂到何處。
先念念在心中，
一字一字想得清清楚楚用功，
汝心在兩乳之中間。
問 ：
持咒時，
我一人持咒，
觀想為一切眾生持咒，
如此作想，
功德大否？
答 ：
一人持咒，
觀想為一切眾生持咒，
功德甚大。
此為密宗之理，
因菩提心大故。
問 ：
用手轉之經咒，
與口念之經咒，
其功德有無差別？
答 ：
用手轉經咒時，
觀想為本尊之功德，
與口念經咒之功德相等，
並無差別。
康藏之人，
如過四十歲，
尚無手轉經者，
他人即贈以手轉經。
因年過四十，
壽命日促，
勸其及時用功故。
問 ：
持咒之人常有護法護身否？
答 ：
凡修佛人，
只要學得一個
“ 阿 ” 字，
便有無量護法擁護，
何況持誦真言。
密宗行者，
如法誦咒，
常有無量善神天龍金剛密跡，
常隨護衛，
不離其側，
如護自目。
即以散亂心持咒，
亦有無量金剛及其眷屬晝夜隨護，
不令魔王得其方便，
唯行者道功未深，
無由自知耳。
問 ：
在不潔淨之處持誦佛號或持密咒，
不知褻佛否？
答 ：
有淨垢之分者為眾生心，
佛是無垢無淨無差別心者。
發心小者則有垢淨之分，
發心大者則無垢淨之別。
惟護法咒因各之誓願不同，
則禁忌甚多，
此又不可不知也。
問 ：
如清晨起床，
未經盥洗，
口手不潔，
亦可拜佛或持咒否？
答 ：
與上項所答之理由相同，
舉一隅其他三隅亦可反證。
總而言之，
密宗行者，
行住坐臥，
佛不離心，
心不離佛，
不可片刻忘失菩提心，
為最要緊。
問 ：
有人聞其友人雲，
凡修密宗者，
無論持誦何咒，
必須經阿闍黎親行傳授與灌頂後方可持誦，
否則為盜法，
不但無功，
且為有過，
不知是何理由，
叩求開示。
答 ：
凡經上師傳授之咒，
行者持誦，
功德甚大，
如未經上師傳授而自行持誦之咒，
則功德較小，
其差別只在功德之大小，
任何經典亦未言有盜法之罪，
蓋十方諸佛均普度眾生故。
再者經上師所傳之咒，
行者可轉傳他人，
未經上師傳授之咒，
只可自誦自修，
不能轉傳於人，
若偽說已蒙上師傳授而轉傳於人，
則有妄語之罪。
行者如欲持誦某佛之咒，
但又苦於無阿闍黎師傳時，
可在壇中供一某尊佛像，
供養禮拜，
至誠懺悔後，
即叩求某佛親口傳我某咒，
再自誦三遍，
並默想本尊親授於我，
一切功德均已賜給於我，
如此作法，
所得之咒與阿闍黎所傳者功德相等，
但只能自修，
仍不能轉傳於人。
問 ：
上師所傳之咒，
如有發願持誦者，
亦可轉傳否？
答 ：
一切普通咒語可以轉傳，
特別法汝們恐怕不能傳，
還有最特別之法，
只要說就失去密宗之真理，
便成不到佛。
問 ：
念佛號與持咒之功德如何？
答 ：
念佛或持咒，
均有無量不可思議功德。
眾生從無量劫來身口意所作之業障，
譬喻是一件很污穢之衣服。
念佛、
持咒或供養、
禮拜、
懺悔等事，
是用肥皂或石鹼洗淨衣上之污垢一樣，
只要天天勤洗，
自能洗淨。
故念佛持咒之功德，
就是洗淨身口意之三業，
久而久之，
三業清淨，
便自成佛。
問 ：
四皈依咒是何意義，
敬乞解釋。
答 ：
簡單解釋，
就是皈依喇嘛、
皈依佛、
皈依法、
皈依僧，
皈依四寶之意。
問 ：
四皈依咒之功德如何？
乞求開示。
答 ：
四皈依咒，
為學密人根本大咒，
有無量不可思議功德。
我講個故事汝聽 ：
往年西藏有某信佛人，
他常持此咒，
與他同住之人，
有許多不信佛者，
暗中商議設法陷害他，
但西藏法律，
殺人是犯大法，
所以他們商議暗害不明害之法。
彼時，
適某山有母老虎生產小虎，
老虎洞在懸岩絕壁人跡不能到之地方，
洞上面適有一棵古樹，
樹根生在石岩內，
樹幹橫斜在外邊，
如上樹能向下看見老虎洞。
某日那些不信佛人，
往邀某信佛人說 ：
“ 某處有只大虎，
正生產小虎，
我們都看過，
汝亦去看看。”
那人不知是計，
欣然同往。
其實他們早用鋸將樹幹鋸得很深，
只要爬上樹就要折斷。
他們同到樹前，
一致慫恿他爬上樹去看老虎，
他上樹後，
那被鋸之樹加以人之重量，
樹幹忽然折斷，
連人帶樹跌下老虎洞裡去。
那時母老虎正出洞打食，
只小虎在洞裡，
他心想我已身在虎穴，
四面懸岩，
又無路可走，
只得待老虎回洞吃他，
並一心念四皈依咒。
忽然呼的一陣風響，
母老虎銜著野獸回洞，
他更怕得厲害，
緊閉兩眼隨他吃。
老虎初見人時，
發出兇惡要吃人樣子，
再過一回漸漸不兇惡，
將打來之野獸去喂小虎。
到第二天，
老虎又出洞打食回來，
看看那虎不像昨天那樣兇惡，
他仍然念咒，
並且心裡說 ：
“ 昨天、
今天，
老虎因為打著野獸，
所以不吃我，
一定是待那天打不著食時，
再來吃我。”
到第三天，
老虎又出洞打食回來，
並將吃餘之獸肉，
用腳送一塊給他吃。
以後人與虎日見親睦，
到第四、
第五天，
亦送獸肉給他吃，
因此未至餓死。
某日母老虎又要出洞打食，
伏在他身邊，
用尾巴輕輕打他，
虎意是要他騎在背上，
他當時明白虎意，
就騎上虎背，
兩手撫住項毛，
老虎呼的一聲，
將他馱出洞來，
平安回到家中。
那些不信佛人，
忽然見他回家，
甚為驚訝。
他把經過情形向大眾說明，
如是那些不信佛之人，
從此都很信佛。
問 ：
持誦觀世音菩薩之心咒六字真言，
有何功德？
答 ：
六字真言為觀音菩薩微妙心印，
有無量無邊不可思議功德，
為十方諸佛所讚歎。
若書六字大明，
如同書三藏法寶；
如誦六字大明，
三世業障悉得清淨，
了脫生死，
究竟成就，
且能斷無明、
開智慧、
降魔治病、
增富救貧、
消災延壽、
救百千難苦，
摧滅貪嗔癡，
閉塞輪回路，
歷代眷屬，
俱得超生，
腹腸諸蟲，
亦得證果。
又具無量三昧法門，
日日得具足六波羅密功德，
一切金剛護法、
天龍八部，
無不歡喜擁護，
欲生何佛土，
均如願成就。
不但持誦書寫與觀想等始有功德，
只要此真言著於身、
觸於手、
耳有所聞、
目有所見，
或藏於家中，
或書於門上，
或展旗揚幡，
凡沾此法味者，
任何眾生，
亦得生死解脫之因，
同證菩提道果之德。
逢凶化吉，
遇難呈祥。
凡未成佛，
求壽求子，
求福求權，
求消滅一切地水火風空災難危險，
以及一切所求，
無不如摩尼寶珠，
各滿其願。
總而言之，
六字真言之功德，
就是佛之智慧來講，
亦窮劫難盡，
若以現在藏經上所載之功德來講，
亦要講三年，
方能講完。
【 紀者謹按 】
按西藏甘珠爾經中摘要所述，
六字真言之功德，
有下列十種 ：
( 一 ) 去一切鬼魅妖魔等害。
( 二 ) 除一切寒熱痰氣等病。
( 三 ) 救度一切水火刀兵等苦。
( 四 ) 得一切福德壽命等自在。
( 五 ) 除一切貪嗔癡慢疑等根本諸煩惱。
( 六 ) 除一切破戒諸惡。
( 七 ) 消滅諸障，
獲得十地五道。
（ 八 ） 念十萬遍能閉三途門 。
（ 九 ） 念百萬遍能度六道眾。
（ 十 ） 念千萬遍以上，
決得菩提果，
成佛無疑。
問 ：
“ 六字真言 ”
本為六個字，
何以上師所傳之咒為七個字？
答 ：
我所傳之咒多一字，
為觀音菩薩之心印，
多此一字，
功德更大。
問 ：
大悲咒與六字真言之功德，
有無差別？
答 ：
沒有差別。
大悲咒是觀音菩薩之長咒，
六字真言是觀音菩薩之心咒，
亦為大悲咒之心咒。
長咒為多讚歎請求觀音菩薩普度眾生之意，
譬如汝們向長官說話，
多說恭維讚歎話，
再說請求話，
就成為長咒，
開口即說請求話，
就成為短咒，
但目的所請求之事，
是一樣請求。
凡夫要說得理由充足，
方能得允許，
至於觀音菩薩，
是無差別之心者，
多說請求話與少說請求話，
均一樣感應，
最要緊是自己要信得過，
我就是觀音菩薩，
觀音菩薩就是我，
這就是真正修觀音菩薩。
問 ：
持誦白傘蓋佛母真言，
有何功德？
答 ：
修白傘蓋佛母法，
具有無量不可思議之大威德，
凡遇怨敵，
能使其自行驚擾退避，
天魔外道，
悉皆降服，
並摧毀一切巫蠱詛咒禁語，
行者苟非壽限已滿，
則決無短命或夭壽等危險；
又可避免一切地水火風空、
刀兵、
星變、
饑饉、
牢獄等災，
又可免瘋魔、
服毒、
善忘等病，
以及一千八十四種災難。
如夜夢不祥，
及耳目見聞魑魅魍魎顯形等事，
均可潛消，
諾那活佛開示持密咒的功德與竅訣
諾那活佛
問 ：
初學持咒時，
心如野馬賓士，
難以清淨，
應如何用功，
方有進步？
［ 諾那活佛，
以下同 ］
答 ：
心到何處，
魂到何處。
先念念在心中，
一字一字想得清清楚楚用功，
汝心在兩乳之中間。
問 ：
持咒時，
我一人持咒，
觀想為一切眾生持咒，
如此作想，
功德大否？
答 ：
一人持咒，
觀想為一切眾生持咒，
功德甚大。
此為密宗之理，
因菩提心大故。
問 ：
用手轉之經咒，
與口念之經咒，
其功德有無差別？
答 ：
用手轉經咒時，
觀想為本尊之功德，
與口念經咒之功德相等，
並無差別。
康藏之人，
如過四十歲，
尚無手轉經者，
他人即贈以手轉經。
因年過四十，
壽命日促，
勸其及時用功故。
問 ：
持咒之人常有護法護身否？
答 ：
凡修佛人，
只要學得一個
“ 阿 ” 字，
便有無量護法擁護，
何況持誦真言。
密宗行者，
如法誦咒，
常有無量善神天龍金剛密跡，
常隨護衛，
不離其側，
如護自目。
即以散亂心持咒，
亦有無量金剛及其眷屬晝夜隨護，
不令魔王得其方便，
唯行者道功未深，
無由自知耳。
問 ：
在不潔淨之處持誦佛號或持密咒，
不知褻佛否？
答 ：
有淨垢之分者為眾生心，
佛是無垢無淨無差別心者。
發心小者則有垢淨之分，
發心大者則無垢淨之別。
惟護法咒因各之誓願不同，
則禁忌甚多，
此又不可不知也。
問 ：
如清晨起床，
未經盥洗，
口手不潔，
亦可拜佛或持咒否？
答 ：
與上項所答之理由相同，
舉一隅其他三隅亦可反證。
總而言之，
密宗行者，
行住坐臥，
佛不離心，
心不離佛，
不可片刻忘失菩提心，
為最要緊。
問 ：
有人聞其友人雲，
凡修密宗者，
無論持誦何咒，
必須經阿闍黎親行傳授與灌頂後方可持誦，
否則為盜法，
不但無功，
且為有過，
不知是何理由，
叩求開示。
答 ：
凡經上師傳授之咒，
行者持誦，
功德甚大，
如未經上師傳授而自行持誦之咒，
則功德較小，
其差別只在功德之大小，
任何經典亦未言有盜法之罪，
蓋十方諸佛均普度眾生故。
再者經上師所傳之咒，
行者可轉傳他人，
未經上師傳授之咒，
只可自誦自修，
不能轉傳於人，
若偽說已蒙上師傳授而轉傳於人，
則有妄語之罪。
行者如欲持誦某佛之咒，
但又苦於無阿闍黎師傳時，
可在壇中供一某尊佛像，
供養禮拜，
至誠懺悔後，
即叩求某佛親口傳我某咒，
再自誦三遍，
並默想本尊親授於我，
一切功德均已賜給於我，
如此作法，
所得之咒與阿闍黎所傳者功德相等，
但只能自修，
仍不能轉傳於人。
問 ：
上師所傳之咒，
如有發願持誦者，
亦可轉傳否？
答 ：
一切普通咒語可以轉傳，
特別法汝們恐怕不能傳，
還有最特別之法，
只要說就失去密宗之真理，
便成不到佛。
問 ：
念佛號與持咒之功德如何？
答 ：
念佛或持咒，
均有無量不可思議功德。
眾生從無量劫來身口意所作之業障，
譬喻是一件很污穢之衣服。
念佛、
持咒或供養、
禮拜、
懺悔等事，
是用肥皂或石鹼洗淨衣上之污垢一樣，
只要天天勤洗，
自能洗淨。
故念佛持咒之功德，
就是洗淨身口意之三業，
久而久之，
三業清淨，
便自成佛。
問 ：
四皈依咒是何意義，
敬乞解釋。
答 ：
簡單解釋，
就是皈依喇嘛、
皈依佛、
皈依法、
皈依僧，
皈依四寶之意。
問 ：
四皈依咒之功德如何？
乞求開示。
答 ：
四皈依咒，
為學密人根本大咒，
有無量不可思議功德。
我講個故事汝聽 ：
往年西藏有某信佛人，
他常持此咒，
與他同住之人，
有許多不信佛者，
暗中商議設法陷害他，
但西藏法律，
殺人是犯大法，
所以他們商議暗害不明害之法。
彼時，
適某山有母老虎生產小虎，
老虎洞在懸岩絕壁人跡不能到之地方，
洞上面適有一棵古樹，
樹根生在石岩內，
樹幹橫斜在外邊，
如上樹能向下看見老虎洞。
某日那些不信佛人，
往邀某信佛人說 ：
“ 某處有只大虎，
正生產小虎，
我們都看過，
汝亦去看看。”
那人不知是計，
欣然同往。
其實他們早用鋸將樹幹鋸得很深，
只要爬上樹就要折斷。
他們同到樹前，
一致慫恿他爬上樹去看老虎，
他上樹後，
那被鋸之樹加以人之重量，
樹幹忽然折斷，
連人帶樹跌下老虎洞裡去。
那時母老虎正出洞打食，
只小虎在洞裡，
他心想我已身在虎穴，
四面懸岩，
又無路可走，
只得待老虎回洞吃他，
並一心念四皈依咒。
忽然呼的一陣風響，
母老虎銜著野獸回洞，
他更怕得厲害，
緊閉兩眼隨他吃。
老虎初見人時，
發出兇惡要吃人樣子，
再過一回漸漸不兇惡，
將打來之野獸去喂小虎。
到第二天，
老虎又出洞打食回來，
看看那虎不像昨天那樣兇惡，
他仍然念咒，
並且心裡說 ：
“ 昨天、
今天，
老虎因為打著野獸，
所以不吃我，
一定是待那天打不著食時，
再來吃我。”
到第三天，
老虎又出洞打食回來，
並將吃餘之獸肉，
用腳送一塊給他吃。
以後人與虎日見親睦，
到第四、
第五天，
亦送獸肉給他吃，
因此未至餓死。
某日母老虎又要出洞打食，
伏在他身邊，
用尾巴輕輕打他，
虎意是要他騎在背上，
他當時明白虎意，
就騎上虎背，
兩手撫住項毛，
老虎呼的一聲，
將他馱出洞來，
平安回到家中。
那些不信佛人，
忽然見他回家，
甚為驚訝。
他把經過情形向大眾說明，
如是那些不信佛之人，
從此都很信佛。
問 ：
持誦觀世音菩薩之心咒六字真言，
有何功德？
答 ：
六字真言為觀音菩薩微妙心印，
有無量無邊不可思議功德，
為十方諸佛所讚歎。
若書六字大明，
如同書三藏法寶；
如誦六字大明，
三世業障悉得清淨，
了脫生死，
究竟成就，
且能斷無明、
開智慧、
降魔治病、
增富救貧、
消災延壽、
救百千難苦，
摧滅貪嗔癡，
閉塞輪回路，
歷代眷屬，
俱得超生，
腹腸諸蟲，
亦得證果。
又具無量三昧法門，
日日得具足六波羅密功德，
一切金剛護法、
天龍八部，
無不歡喜擁護，
欲生何佛土，
均如願成就。
不但持誦書寫與觀想等始有功德，
只要此真言著於身、
觸於手、
耳有所聞、
目有所見，
或藏於家中，
或書於門上，
或展旗揚幡，
凡沾此法味者，
任何眾生，
亦得生死解脫之因，
同證菩提道果之德。
逢凶化吉，
遇難呈祥。
凡未成佛，
求壽求子，
求福求權，
求消滅一切地水火風空災難危險，
以及一切所求，
無不如摩尼寶珠，
各滿其願。
總而言之，
六字真言之功德，
就是佛之智慧來講，
亦窮劫難盡，
若以現在藏經上所載之功德來講，
亦要講三年，
方能講完。
【 紀者謹按 】
按西藏甘珠爾經中摘要所述，
六字真言之功德，
有下列十種 ：
( 一 ) 去一切鬼魅妖魔等害。
( 二 ) 除一切寒熱痰氣等病。
( 三 ) 救度一切水火刀兵等苦。
( 四 ) 得一切福德壽命等自在。
( 五 ) 除一切貪嗔癡慢疑等根本諸煩惱。
( 六 ) 除一切破戒諸惡。
( 七 ) 消滅諸障，
獲得十地五道。
（ 八 ） 念十萬遍能閉三途門 。
（ 九 ） 念百萬遍能度六道眾。
（ 十 ） 念千萬遍以上，
決得菩提果，
成佛無疑。
問 ：
“ 六字真言 ”
本為六個字，
何以上師所傳之咒為七個字？
答 ：
我所傳之咒多一字，
為觀音菩薩之心印，
多此一字，
功德更大。
問 ：
大悲咒與六字真言之功德，
有無差別？
答 ：
沒有差別。
大悲咒是觀音菩薩之長咒，
六字真言是觀音菩薩之心咒，
亦為大悲咒之心咒。
長咒為多讚歎請求觀音菩薩普度眾生之意，
譬如汝們向長官說話，
多說恭維讚歎話，
再說請求話，
就成為長咒，
開口即說請求話，
就成為短咒，
但目的所請求之事，
是一樣請求。
凡夫要說得理由充足，
方能得允許，
至於觀音菩薩，
是無差別之心者，
多說請求話與少說請求話，
均一樣感應，
最要緊是自己要信得過，
我就是觀音菩薩，
觀音菩薩就是我，
這就是真正修觀音菩薩。
問 ：
持誦白傘蓋佛母真言，
有何功德？
答 ：
修白傘蓋佛母法，
具有無量不可思議之大威德，
凡遇怨敵，
能使其自行驚擾退避，
天魔外道，
悉皆降服，
並摧毀一切巫蠱詛咒禁語，
行者苟非壽限已滿，
則決無短命或夭壽等危險；
又可避免一切地水火風空、
刀兵、
星變、
饑饉、
牢獄等災，
又可免瘋魔、
服毒、
善忘等病，
以及一千八十四種災難。
如夜夢不祥，
及耳目見聞魑魅魍魎顯形等事，
均可潛消，
【云赏生态内蒙古：在城里转悠，摘个“手指果”吃——说说我的绿色获得感】你看看，这是我的朋友圈。大家这几天都在转发这个信息：康巴什种了好多薄荷，居民和游客都可以采摘食用，只要不是连根薅走就行。还有，康巴什很快就会“长出”兰州杏、新疆白杏、西梅、大紫李、人参果等很多种水果，保证你来了不想走，走了还想来。不瞒你说，在我20岁以前，连薄荷是啥都不知道，西红柿都很少见，至于各种果树更是“传说”。那个时候的康巴什，很多地方都是明沙梁。我家里兄弟姊妹7个，一共十多亩地。地薄、没水，年年都是靠天吃饭。念书？我也想啊！尽管上学的路有5里多，都是步行着去，我从来没迟到过。那个时候，心里就一个念头：我要“跳农门”，走出这个地方。可是，家里连一块钱的学费都缴不起了，我是一步三回头哭着离开学校的。
19岁那年，我遇到了人生的第一件“喜事儿”——穿上了军装。从康巴什到河北石家庄，一路绿皮火车，大家都在说笑。只有我眼睛都不眨，一直看着车窗外，因为我从来没看到过那么多的树，还那么粗那么高，旺盛地扎根在火车道旁边。在家乡，我见得最多的就是沙蒿，偶尔有几棵杨树，大都是瘦小瘦小的。
我的名字里有个“树”字，这是父母的期望，也是我的梦想。在部队那几年，我见了好多树，一一记下它们的样子和名字。25岁，我从部队转业。好多战友都劝我出去闯荡，可我选择了“返乡”，因为心里始终有个梦——让更多更大的树“留”在康巴什。一回乡，我便担任了村干部，前后干了20多年，做得最多就是带着乡亲们“治沙”，种草栽树，看着小树苗一点点地长大，看着绿色从明沙梁、田垄边延伸到道路旁、院子里，看着村庄一年年绿起来，心里甭提多美气了。
景区？从来没想过，怎么能想到？
2004年，康巴什城开建。从此，这里变了模样。我不仅是见证者，还是参与者。我沾了康巴什建城的光，成了很多人眼中的“包工头”，但只有自己知道，这是我的“圆梦”时刻，我把这么多年憋着的劲儿都使出来了，跑山西、赴东北，找乔木、寻灌木，选树苗、运树苗、种树苗，为的就是提高树种的成活率和多样性，为家乡建设出把力。
常听乡亲们坐在一起讨论：现在的康巴什不再是以前的康巴什了，推窗见绿、出门赏花，美得和油画里画的一样。从零零散散的杨树到现在油松、樟子松、金叶榆、柏树等上百个树种，光槐树就有十几种，更别提那些花花草草了，太多了，牡丹、玫瑰、郁金香……好多我都叫不上名字来，真正实现了“四季常绿，三季有花”。老百姓住在全国首个4A级城市景区，一出门，就是五彩斑斓的大花园，这种“绿福”就在家门口，谁不感觉“嬲”？难怪那么多人来拍照留影，年轻人说这叫“打卡”。
虽然我现在不种树了，但每天都在关注着康巴什的生态绿化。这不，今年开始，政府在各大公园、广场，以及居民区附近公共绿地内栽种嫁接果、杏、李子等品种。散个步、乘个凉，头顶是各种水果，光想想就觉得幸福。乡亲们都感叹：沙梁上也能产水果了，这是祖辈们想也不敢想的。树林变果林，花园变果园，这是康巴什给我们的又一个惊喜。以后亲戚们来康巴什转悠，我就请他们吃一吃我们景区的“手指果”，一定可以媲美“手指羊”“手指鸡”，让他们体验一把“舌尖上的康巴什”。我今年62岁了，在这一甲子里康巴什发生了翻天覆地的变化。梦想成真，一代人见证，几代人享受。没法比，不敢想，我常和孙子辈儿的孩子们这样说过去的康巴什村和现在的康巴什城。#生态内蒙古 绿色新发展#
19岁那年，我遇到了人生的第一件“喜事儿”——穿上了军装。从康巴什到河北石家庄，一路绿皮火车，大家都在说笑。只有我眼睛都不眨，一直看着车窗外，因为我从来没看到过那么多的树，还那么粗那么高，旺盛地扎根在火车道旁边。在家乡，我见得最多的就是沙蒿，偶尔有几棵杨树，大都是瘦小瘦小的。
我的名字里有个“树”字，这是父母的期望，也是我的梦想。在部队那几年，我见了好多树，一一记下它们的样子和名字。25岁，我从部队转业。好多战友都劝我出去闯荡，可我选择了“返乡”，因为心里始终有个梦——让更多更大的树“留”在康巴什。一回乡，我便担任了村干部，前后干了20多年，做得最多就是带着乡亲们“治沙”，种草栽树，看着小树苗一点点地长大，看着绿色从明沙梁、田垄边延伸到道路旁、院子里，看着村庄一年年绿起来，心里甭提多美气了。
景区？从来没想过，怎么能想到？
2004年，康巴什城开建。从此，这里变了模样。我不仅是见证者，还是参与者。我沾了康巴什建城的光，成了很多人眼中的“包工头”，但只有自己知道，这是我的“圆梦”时刻，我把这么多年憋着的劲儿都使出来了，跑山西、赴东北，找乔木、寻灌木，选树苗、运树苗、种树苗，为的就是提高树种的成活率和多样性，为家乡建设出把力。
常听乡亲们坐在一起讨论：现在的康巴什不再是以前的康巴什了，推窗见绿、出门赏花，美得和油画里画的一样。从零零散散的杨树到现在油松、樟子松、金叶榆、柏树等上百个树种，光槐树就有十几种，更别提那些花花草草了，太多了，牡丹、玫瑰、郁金香……好多我都叫不上名字来，真正实现了“四季常绿，三季有花”。老百姓住在全国首个4A级城市景区，一出门，就是五彩斑斓的大花园，这种“绿福”就在家门口，谁不感觉“嬲”？难怪那么多人来拍照留影，年轻人说这叫“打卡”。
虽然我现在不种树了，但每天都在关注着康巴什的生态绿化。这不，今年开始，政府在各大公园、广场，以及居民区附近公共绿地内栽种嫁接果、杏、李子等品种。散个步、乘个凉，头顶是各种水果，光想想就觉得幸福。乡亲们都感叹：沙梁上也能产水果了，这是祖辈们想也不敢想的。树林变果林，花园变果园，这是康巴什给我们的又一个惊喜。以后亲戚们来康巴什转悠，我就请他们吃一吃我们景区的“手指果”，一定可以媲美“手指羊”“手指鸡”，让他们体验一把“舌尖上的康巴什”。我今年62岁了，在这一甲子里康巴什发生了翻天覆地的变化。梦想成真，一代人见证，几代人享受。没法比，不敢想，我常和孙子辈儿的孩子们这样说过去的康巴什村和现在的康巴什城。#生态内蒙古 绿色新发展#
早晨，天气清凉，去湖边走一会儿。盛夏时节，通向湖边的路也别有风味，它的味道来源于两旁的荒地和树木，绿的更绿，土路也就更土了，弯曲处更加曲线柔和，更具审美价值。
灌木丛愈加茂盛，里面肯定藏了不少鸟类，一只野鸭一样的鸟儿纵身一跃，从我面前飞过，落在不远处，我悄悄靠近，不料它警惕性颇高，振翅飞起，落入更深的草丛里。
风大，湖水清澄而躁动，湖面上有野鸭、白鹳，它们和我一起，自由地享受当下时光。谁知林栖者，闻风坐相悦。在自由的环境里，享受是不分物种的，灌木野草飞鸟和我一样，都很愉悦。
好看的还是湖水，波浪起伏着，翻卷起泡沫，被风抛在岸边的石头上，碎成细沫，飞溅开来，扬扬洒洒像白色的尘土。坐在湖岸边的石头上，听着湖水在身旁说话，把自己淹没在细碎的涛声之中，与它们不分彼此。
回来的路上，看见了更多的野花野果，夹竹桃、月桂树、杏树，在一棵银杏树上蹲着一只白头翁，见我看它，惊惶而走，遁入蓝天。一棵树上结满了红色的果子，圆润，饱满，像成熟的情感，咨询远方的小伙伴，说是zhazi。顺手摘了一颗，放在车子，像收获了这个季节。
————-享受
灌木丛愈加茂盛，里面肯定藏了不少鸟类，一只野鸭一样的鸟儿纵身一跃，从我面前飞过，落在不远处，我悄悄靠近，不料它警惕性颇高，振翅飞起，落入更深的草丛里。
风大，湖水清澄而躁动，湖面上有野鸭、白鹳，它们和我一起，自由地享受当下时光。谁知林栖者，闻风坐相悦。在自由的环境里，享受是不分物种的，灌木野草飞鸟和我一样，都很愉悦。
好看的还是湖水，波浪起伏着，翻卷起泡沫，被风抛在岸边的石头上，碎成细沫，飞溅开来，扬扬洒洒像白色的尘土。坐在湖岸边的石头上，听着湖水在身旁说话，把自己淹没在细碎的涛声之中，与它们不分彼此。
回来的路上，看见了更多的野花野果，夹竹桃、月桂树、杏树，在一棵银杏树上蹲着一只白头翁，见我看它，惊惶而走，遁入蓝天。一棵树上结满了红色的果子，圆润，饱满，像成熟的情感，咨询远方的小伙伴，说是zhazi。顺手摘了一颗，放在车子，像收获了这个季节。
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