展览推荐——北京蜷川实花个展#艺术# #遇见艺术#
她镜头下的“花”，不仅妖娆魅惑还包含情绪化的风格。蜷川实花喜欢拍摄樱花，樱花在她的创作下，表现出各种迷人的风貌，看似熟悉的樱花，好像每一朵都有不同的姿态。
在时尚领域，从为知名杂志掌镜，到展开拍摄艺人的写真集，栗山千明、小池荣子、土屋安娜、安藤政信、水原希子、AKB48 等艺人，这些与蜷川合作的明星，被刻画出带有蜷川实花的符号，在蜷川的摄影风格下他们更显魅惑，同时被蜷川实花拍过照片，甚至成为了不少艺人向往的一个标签。
她镜头下的“花”，不仅妖娆魅惑还包含情绪化的风格。蜷川实花喜欢拍摄樱花，樱花在她的创作下，表现出各种迷人的风貌，看似熟悉的樱花，好像每一朵都有不同的姿态。
在时尚领域，从为知名杂志掌镜，到展开拍摄艺人的写真集，栗山千明、小池荣子、土屋安娜、安藤政信、水原希子、AKB48 等艺人，这些与蜷川合作的明星，被刻画出带有蜷川实花的符号，在蜷川的摄影风格下他们更显魅惑，同时被蜷川实花拍过照片，甚至成为了不少艺人向往的一个标签。
当你真正地了解了轮回，你就懂了一切的佛法
宗萨钦哲教言
心的定义是什么？
我希望问这个问题的人是新来的，而不是已经了解了很多佛教术语的人，因为用比较简单清新的方式来谈“心”的话会更具有原发性。要给“心”下定义实际上很困难，传统上以两种方式来讲，一种是究竟的，一种是相对的。
相对来说，心是明觉，或者说“是”，也就是一般所说的主体或觉知者。究竟来说，佛教认为，在心里面没有心，心的本身就是“明”，这表示心是超越一切二元染污的。进一步讲，在成佛的状态是没有所谓心的，因为心就是染污。再多谈一下“心”，因为我们这次是讲修心。
如果你问贪嗔痴是不是心，我必须说，是的，这些是心的表现，是粗分的心，但这并非心的本性，因为心的本性是觉或明，但当我们谈到“明”，并不是指我们一般所说的去知道、去了解，这个“明”甚至包括了“无明”的状态。
我今天并不想讲心的本质是什么，根据提问，我要讲的是心的定义是什么，这是个有趣的问题，因为一般佛弟子都想找出什么是心的本性，但实际上你应该先了解心的定义，然后才能找到心的本性。心绝对不是指大脑，心也不只是感觉和情绪。
唯识宗相信一切事物都是心，所有我们可以想到、看到、听到、尝到、触摸到的东西都是心。当我们看到一个目标物，比如花，佛家说，这朵花就是你的心，因为佛家认为，主体和客体是同时出现的，除非那个东西被认知为一朵花，否则它就不是一朵花，对花的认知必须由心而来。
同理，不光是花这个概念，包括花的相关属性，它的颜色、高度、大小、形状，无不是我们概念化的结果，比如这朵花是红色的，那是因为你定义它为红色，在此之前，红色是不存在的，最终你会发现，构成花的每一个细节其实都是你的心的作用。
到目前为止，我们还没有涉及情绪或烦恼的问题，在我们定义花、一杯水、桌子、麦克风的时候，只是给事物加上了一个标记，虽然这也是染污，但至少还没有引起我们情绪上的反应这一更严重的染污。
你的问题是“心的定义是什么”，照理我的答案应该表达为“心的定义是这个或那个”，但我不这么说，相反，我是说，每一个，这个、那个，都是心。我们认为这是红的、那是蓝的，这个大、那个小，这种心如果不加以训练的话，那它很快就会发展到开始定义一切你所碰到的东西，这个人是好人，那个人是坏人，下一步就产生情绪的反应，讨厌那个坏人，喜欢这个好人，于是一切的烦恼由此产生。
探讨心的问题时，很重要的一点是你不要被有关心的理论带着到处跑，但几乎每个人都难免如此。我再讲一次我经常讲的一件事，在轮回和涅槃之间。
就在今天早上有人来问我一些事，从他的提问里我看得出来，他是真心诚意地认为自己很了解轮回，但是我不同意，因为当你真正地了解了轮回，你就懂了一切的佛法。这并不是说你没有生活在轮回里面，你现在的确生活在轮回之中，但是身处轮回和了解轮回根本是两码事。
佛教往往认为“我对轮回已经非常了解了，我唯一不了解的就是涅槃，所以我才要来修法”。当你这么讲的时候，就表示你完全不了解轮回、不了解佛法。再多谈几句。有甲乙两种轮回。
轮回甲就是像我这样的人教给你的、你可以在佛教的书里面读到的那种轮回，我把它叫做假的轮回，这个轮回是你在佛书上学来的，它里面讲些什么呢？痛苦、烦恼、业、各种情绪，等等。令人惊讶的是，多半的佛教一直试图去除掉甲这一类的轮回。
真正的轮回是轮回乙，这种轮回对多数人来说，在潜意识里或秘密的心中是从未愿意去放弃掉的，有多少人真的愿意放弃我们的野心和烦恼呢？如果要我们谈谈轮回有哪些过患，那倒很简单。同样，涅槃也分甲和乙。
涅槃甲就是别人教你的那种，令人愉快的，充满智慧的，等等，这正是我们所要的，但涅槃甲实际上是假的涅槃。真正的涅槃是不太受欢迎的。当你真正达到涅槃的时候，你证悟了空性，你失去了一切可供参考的东西，不再有任何参考点，请记住这点。
佛法的目的是什么？就是打破所有的参考点，那就是成佛，因为佛教认为，只要有一个参考点，你就会和它比较、和它竞争，你就会希望达到它，或者希望避免它，无论哪种情况，都是造作，而任何的造作都是痛苦。
你可以想象一下，假如你真的达到了涅槃，意味着失去了任何可供参考和对照的东西，那么你目前这个充满着染污的心只会觉得涅槃是件无聊透顶的事，因为那里不再有竞争，不再有过去，你明白吗？
我知道，我们内心深处所喜欢的“涅槃”只不过是一种更美好的生活，有更快的车、更好的交通系统、更漂亮的树、更方便的供水……这是我们所要的“涅槃”。
为什么你想要全知的智慧？因为你希望知道别人心里在打什么主意，而这是很有趣奇妙的事，这就是我们想象中的成佛。当我们对某种粗重的烦恼觉得厌烦的时候，我们就想象出一个“成佛”的概念来憧憬，这种动机是错误的。
总结起来，我们可以说，涅槃甲实际上就是轮回乙，求假涅槃的人总是落入真轮回，没有人真的想把真正的轮回除掉，我们成佛的动机只不过是在受苦的时候得到一副速效的止痛剂。
现在回过头来讲“心”。我说，每一样东西都是心，所以心需要训练，如果你把心训练好了，每样东西都训练好了，每样东西都变得有弹性。你可以去观察有耐性和没耐性的人，对一个没耐性的人来说，每件事好像都充满了困难，但是同样的状况却不能对有耐性的人造成多大的干扰，因为这个世界如何反映给你实际上取决于你的心有多宽广。
南无阿弥陀佛
宗萨钦哲教言
心的定义是什么？
我希望问这个问题的人是新来的，而不是已经了解了很多佛教术语的人，因为用比较简单清新的方式来谈“心”的话会更具有原发性。要给“心”下定义实际上很困难，传统上以两种方式来讲，一种是究竟的，一种是相对的。
相对来说，心是明觉，或者说“是”，也就是一般所说的主体或觉知者。究竟来说，佛教认为，在心里面没有心，心的本身就是“明”，这表示心是超越一切二元染污的。进一步讲，在成佛的状态是没有所谓心的，因为心就是染污。再多谈一下“心”，因为我们这次是讲修心。
如果你问贪嗔痴是不是心，我必须说，是的，这些是心的表现，是粗分的心，但这并非心的本性，因为心的本性是觉或明，但当我们谈到“明”，并不是指我们一般所说的去知道、去了解，这个“明”甚至包括了“无明”的状态。
我今天并不想讲心的本质是什么，根据提问，我要讲的是心的定义是什么，这是个有趣的问题，因为一般佛弟子都想找出什么是心的本性，但实际上你应该先了解心的定义，然后才能找到心的本性。心绝对不是指大脑，心也不只是感觉和情绪。
唯识宗相信一切事物都是心，所有我们可以想到、看到、听到、尝到、触摸到的东西都是心。当我们看到一个目标物，比如花，佛家说，这朵花就是你的心，因为佛家认为，主体和客体是同时出现的，除非那个东西被认知为一朵花，否则它就不是一朵花，对花的认知必须由心而来。
同理，不光是花这个概念，包括花的相关属性，它的颜色、高度、大小、形状，无不是我们概念化的结果，比如这朵花是红色的，那是因为你定义它为红色，在此之前，红色是不存在的，最终你会发现，构成花的每一个细节其实都是你的心的作用。
到目前为止，我们还没有涉及情绪或烦恼的问题，在我们定义花、一杯水、桌子、麦克风的时候，只是给事物加上了一个标记，虽然这也是染污，但至少还没有引起我们情绪上的反应这一更严重的染污。
你的问题是“心的定义是什么”，照理我的答案应该表达为“心的定义是这个或那个”，但我不这么说，相反，我是说，每一个，这个、那个，都是心。我们认为这是红的、那是蓝的，这个大、那个小，这种心如果不加以训练的话，那它很快就会发展到开始定义一切你所碰到的东西，这个人是好人，那个人是坏人，下一步就产生情绪的反应，讨厌那个坏人，喜欢这个好人，于是一切的烦恼由此产生。
探讨心的问题时，很重要的一点是你不要被有关心的理论带着到处跑，但几乎每个人都难免如此。我再讲一次我经常讲的一件事，在轮回和涅槃之间。
就在今天早上有人来问我一些事，从他的提问里我看得出来，他是真心诚意地认为自己很了解轮回，但是我不同意，因为当你真正地了解了轮回，你就懂了一切的佛法。这并不是说你没有生活在轮回里面，你现在的确生活在轮回之中，但是身处轮回和了解轮回根本是两码事。
佛教往往认为“我对轮回已经非常了解了，我唯一不了解的就是涅槃，所以我才要来修法”。当你这么讲的时候，就表示你完全不了解轮回、不了解佛法。再多谈几句。有甲乙两种轮回。
轮回甲就是像我这样的人教给你的、你可以在佛教的书里面读到的那种轮回，我把它叫做假的轮回，这个轮回是你在佛书上学来的，它里面讲些什么呢？痛苦、烦恼、业、各种情绪，等等。令人惊讶的是，多半的佛教一直试图去除掉甲这一类的轮回。
真正的轮回是轮回乙，这种轮回对多数人来说，在潜意识里或秘密的心中是从未愿意去放弃掉的，有多少人真的愿意放弃我们的野心和烦恼呢？如果要我们谈谈轮回有哪些过患，那倒很简单。同样，涅槃也分甲和乙。
涅槃甲就是别人教你的那种，令人愉快的，充满智慧的，等等，这正是我们所要的，但涅槃甲实际上是假的涅槃。真正的涅槃是不太受欢迎的。当你真正达到涅槃的时候，你证悟了空性，你失去了一切可供参考的东西，不再有任何参考点，请记住这点。
佛法的目的是什么？就是打破所有的参考点，那就是成佛，因为佛教认为，只要有一个参考点，你就会和它比较、和它竞争，你就会希望达到它，或者希望避免它，无论哪种情况，都是造作，而任何的造作都是痛苦。
你可以想象一下，假如你真的达到了涅槃，意味着失去了任何可供参考和对照的东西，那么你目前这个充满着染污的心只会觉得涅槃是件无聊透顶的事，因为那里不再有竞争，不再有过去，你明白吗？
我知道，我们内心深处所喜欢的“涅槃”只不过是一种更美好的生活，有更快的车、更好的交通系统、更漂亮的树、更方便的供水……这是我们所要的“涅槃”。
为什么你想要全知的智慧？因为你希望知道别人心里在打什么主意，而这是很有趣奇妙的事，这就是我们想象中的成佛。当我们对某种粗重的烦恼觉得厌烦的时候，我们就想象出一个“成佛”的概念来憧憬，这种动机是错误的。
总结起来，我们可以说，涅槃甲实际上就是轮回乙，求假涅槃的人总是落入真轮回，没有人真的想把真正的轮回除掉，我们成佛的动机只不过是在受苦的时候得到一副速效的止痛剂。
现在回过头来讲“心”。我说，每一样东西都是心，所以心需要训练，如果你把心训练好了，每样东西都训练好了，每样东西都变得有弹性。你可以去观察有耐性和没耐性的人，对一个没耐性的人来说，每件事好像都充满了困难，但是同样的状况却不能对有耐性的人造成多大的干扰，因为这个世界如何反映给你实际上取决于你的心有多宽广。
南无阿弥陀佛
#泰剧为爱上色[超话]##泰剧爱的抽象派#
给一朵花开的时间
思前想后，觉得还是要为咱“褒贬不一”的ep11辩解一下。
第十一集这几天抽空看了七八遍（我不会承认我是去rua奥斯卡獅的），弹幕里对小boss相当不友好，怎么说呢，如果您是因为第十集的结局，兴匆匆来准备爆嗑糖的话，那真的不好意思，让您失望了。
boss没有立刻跪舔老公，来个投怀送抱（下一集也许有可能）其实合情合理。我们冷静想一想，这部剧除了ep3“泰坦獅克”ep6“画我”充斥了浓郁的暧昧喜剧色彩，其实整体真的是一部非常现实非常逻辑且合理的爱情剧，不狗血，循序渐进，水到渠成。
boss的个性，影片简介里有介绍，大家分析了很多，不再赘述，总结起来，“商业奇才+恋爱屁孩” 小孩气，傲娇，任性，就喜欢痛快痛快嘴。大家难道不是喜欢这样的人设？！从第一集开始就为他的狡猾机智拍烂了腿，怎么追到第十一集了，反而不喜欢了呢？他可是没有变，那变的是谁？是我们觉得“啊！都最后两集了，该给我往死里亲！”于是他没有达到我们的要求，于是大家就失望了？！讨厌了？！那到底是谁不讲道理？难道这还能道德绑架不成...
菠萝蜜崽就好像个小河豚，一旦抓住了，呼哧呼哧马上几秒钟就瞪着眼睛气鼓鼓，但揪住他尾巴摇一摇，就马上乖乖泄气，任由搓扁揉圆了。可再可爱的河豚，他终究是有毒的，这不琵琶哥哥咬了一口，就被逼退到日本去了嘛...可河豚有错吗？到底应该怪他不该天性带毒，还是怪自己不会吃没有先祛毒呢？这俩人的感情冲突其实各打50大板，谁也不要埋汰谁。
boss固然是个闷葫芦，但琵琶也没有给他很强的定心丸，Ep8海边的床上，他问琵琶什么意思，表情很是期待，那时候我相信他是想要个“名正言顺”的，但琵琶的一句“两夜情”又让他犹豫了。面对这么一个时时刻刻会撩情话不断，敢亲敢抱的男人，换作是我们，难道不会有所顾虑：“他是真的想追我，还是撩到一个是一个”“大家都是成年人，如果他是玩玩的，那我认真可就输了”。输？！怎么可能？！我菠萝蜜的人生里没有输字！而且内心敏感脆弱的人越是伪装的尖酸刻薄，越是柔弱到不敢接受被拒绝后的伤痛。“如果可能会受伤，那我先拒绝你”boss和闺蜜为了谁先开口道歉都要争一争，何况是“承认爱上了”。要知道！谁先承认爱上了，以后家庭地位就低，这方面绝对不可以先开口！于是两人就玩着我猜我猜我猜猜猜，一步一步把“情侣间”能做的事情都做了，却始终没有给对方名分。
第十一集，作为延续第十集的“冷静转折期”情节处理其实挺好。除了精华点“戏精本精”不表，boss的那记树袋熊抱抱难道还不够你们嗑的？！心里脑里梦里都是他了，还不明显嘛？！大家不要期待一个恋爱小白马上变成花心情圣骚动作不断，第十一集里面许许多多的细节，已经看出菠萝蜜崽就要投降了，已经要“输”了，家庭地位马上要不保了，都学会主动掏马桶了...
咱们冷静一下，想想如果换了是自己，眼看“他离开我了好像过得更好”是不是会自怨自哀，郁郁寡欢，患得患失，既想他马上回来，又希望他好好发展？
最后boss见到琵琶哥哥的那个眼神真的是太传神了，惊喜，委屈，甜蜜，又有一点不确定的小心翼翼，百感交集，好似再多盯一秒就要落下泪来。老母亲看了都心疼死了。琵琶要是下一集敢拿乔，这门婚事我第一个不同意的！
菠萝蜜这朵花就要开了，请给他ep11这40分钟的时间，古灵精怪的，优柔寡断的，都是我们喜爱的boss。买个东西我们还要购物车放一放冷静一下，如果过几天还是要，那真的买。谈恋爱哪能就简简单单一蹴而就追到飞机就马上告白滚床单了呢...如果ep11真的这么拍，就落了俗套了，现实的感情真的是会顾虑很多，为对方想很多，也给自己时间想很多。
PS：好伤感...只剩一集了...好希望不要结束啊...在崽出去前，看到他的机会越来越少了，且看且珍惜，每一集都是妈妈的大宝贝。
给一朵花开的时间
思前想后，觉得还是要为咱“褒贬不一”的ep11辩解一下。
第十一集这几天抽空看了七八遍（我不会承认我是去rua奥斯卡獅的），弹幕里对小boss相当不友好，怎么说呢，如果您是因为第十集的结局，兴匆匆来准备爆嗑糖的话，那真的不好意思，让您失望了。
boss没有立刻跪舔老公，来个投怀送抱（下一集也许有可能）其实合情合理。我们冷静想一想，这部剧除了ep3“泰坦獅克”ep6“画我”充斥了浓郁的暧昧喜剧色彩，其实整体真的是一部非常现实非常逻辑且合理的爱情剧，不狗血，循序渐进，水到渠成。
boss的个性，影片简介里有介绍，大家分析了很多，不再赘述，总结起来，“商业奇才+恋爱屁孩” 小孩气，傲娇，任性，就喜欢痛快痛快嘴。大家难道不是喜欢这样的人设？！从第一集开始就为他的狡猾机智拍烂了腿，怎么追到第十一集了，反而不喜欢了呢？他可是没有变，那变的是谁？是我们觉得“啊！都最后两集了，该给我往死里亲！”于是他没有达到我们的要求，于是大家就失望了？！讨厌了？！那到底是谁不讲道理？难道这还能道德绑架不成...
菠萝蜜崽就好像个小河豚，一旦抓住了，呼哧呼哧马上几秒钟就瞪着眼睛气鼓鼓，但揪住他尾巴摇一摇，就马上乖乖泄气，任由搓扁揉圆了。可再可爱的河豚，他终究是有毒的，这不琵琶哥哥咬了一口，就被逼退到日本去了嘛...可河豚有错吗？到底应该怪他不该天性带毒，还是怪自己不会吃没有先祛毒呢？这俩人的感情冲突其实各打50大板，谁也不要埋汰谁。
boss固然是个闷葫芦，但琵琶也没有给他很强的定心丸，Ep8海边的床上，他问琵琶什么意思，表情很是期待，那时候我相信他是想要个“名正言顺”的，但琵琶的一句“两夜情”又让他犹豫了。面对这么一个时时刻刻会撩情话不断，敢亲敢抱的男人，换作是我们，难道不会有所顾虑：“他是真的想追我，还是撩到一个是一个”“大家都是成年人，如果他是玩玩的，那我认真可就输了”。输？！怎么可能？！我菠萝蜜的人生里没有输字！而且内心敏感脆弱的人越是伪装的尖酸刻薄，越是柔弱到不敢接受被拒绝后的伤痛。“如果可能会受伤，那我先拒绝你”boss和闺蜜为了谁先开口道歉都要争一争，何况是“承认爱上了”。要知道！谁先承认爱上了，以后家庭地位就低，这方面绝对不可以先开口！于是两人就玩着我猜我猜我猜猜猜，一步一步把“情侣间”能做的事情都做了，却始终没有给对方名分。
第十一集，作为延续第十集的“冷静转折期”情节处理其实挺好。除了精华点“戏精本精”不表，boss的那记树袋熊抱抱难道还不够你们嗑的？！心里脑里梦里都是他了，还不明显嘛？！大家不要期待一个恋爱小白马上变成花心情圣骚动作不断，第十一集里面许许多多的细节，已经看出菠萝蜜崽就要投降了，已经要“输”了，家庭地位马上要不保了，都学会主动掏马桶了...
咱们冷静一下，想想如果换了是自己，眼看“他离开我了好像过得更好”是不是会自怨自哀，郁郁寡欢，患得患失，既想他马上回来，又希望他好好发展？
最后boss见到琵琶哥哥的那个眼神真的是太传神了，惊喜，委屈，甜蜜，又有一点不确定的小心翼翼，百感交集，好似再多盯一秒就要落下泪来。老母亲看了都心疼死了。琵琶要是下一集敢拿乔，这门婚事我第一个不同意的！
菠萝蜜这朵花就要开了，请给他ep11这40分钟的时间，古灵精怪的，优柔寡断的，都是我们喜爱的boss。买个东西我们还要购物车放一放冷静一下，如果过几天还是要，那真的买。谈恋爱哪能就简简单单一蹴而就追到飞机就马上告白滚床单了呢...如果ep11真的这么拍，就落了俗套了，现实的感情真的是会顾虑很多，为对方想很多，也给自己时间想很多。
PS：好伤感...只剩一集了...好希望不要结束啊...在崽出去前，看到他的机会越来越少了，且看且珍惜，每一集都是妈妈的大宝贝。
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