知乎上有这样一个问题：“最能体现一个人成熟的表现是什么？”
底下有个高赞回答：“在适当的时候保持沉默，是一个人最大的成熟。”
的确，有时候说的太多，是一种灾难。
比起能说会道，懂得适时闭嘴，更是一种智慧。1
身处低谷时，学会静思。不是所有的鱼，都生活在一片海里，这个世界上，永远没有真正的感同身受。
你的苦楚到了别人那里，或许只是个故事。
想要摆脱困境，只能靠自己。
这世上，真正能治愈悲伤，走出低谷的，只有自己。
成年人的世界，每个人都有自己要过的坎。
别人不会帮，也帮不了。只有自己是自己的摆渡人。
佛语有云：悲喜自渡，无人能悟。
低谷时，不自怨自艾，埋头过坎，历事炼心。
也许眼前的风雨有些大，道路也充满了泥泞。
但我们要始终坚信：穿越风雨、跨过荆棘，总会迎来晴天。2
遭人恶语时，懂得寡言
有人问：“当遭人恶语时，立刻反击会带来怎样的后果？”
《喃喃》里有一段话，一语中的：
“有人尖刻地嘲讽你，你马上尖酸地回敬他。
有人毫无理由地看不起你，你马上轻蔑地鄙视他。
有人在你面前大肆炫耀，你马上加倍证明你更牛逼。
有人对你冷漠，你马上对他冷淡疏远。
看，你讨厌的那些人，轻易就把你变成你自己最讨厌的那种样子。
这才是‘敌人’对你最大的伤害。”
尼采在《善恶的彼岸》中说：“与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙。凝视深渊过久，深渊将回以凝视。”
生活中，我们经常遇到一些不讲理的烂人，会遭受毫无理由的恶语攻击。
我们无法保证别人不中伤自己，但我们能决定是否要去接收这种伤害。
受人敬重不狂喜，遭人恶语不暴怒，才是一个人最好的状态。
无理之人，你和他计较，累的是自己；无德之人，你与他争执，伤的是自己。
面对那些恶意中伤，时刻谨记：张嘴是申辩，闭口是态度。
继续赶路才应是你最明智的选择。
3
被人质疑时，保持沉默。
朱自清说：“沉默是一种处世哲学，用得好时，又是一种艺术。”美国著名企业家洛克菲勒说：“越聪明的人，越懂得沉默，就像成熟的稻子，垂下的稻穗。”
人生路上，遭到质疑实属常事。
争辩反驳不一定有结果，沉默也是一种无声的回应。
不争辩，默默在黑暗中积蓄力量，等到机会来临时，你就是最大的人生赢家。常言道：水深不语，人稳不言。
能说会道的人并不少见，懂得适时沉默的人才是真正的智者。
人活一世，遇到低谷，被人质疑，遭人恶语，都是常有的事。
不必四处向人诉说，也不必言语上争个强弱。
少言多思，不动声色的积蓄力量，从容面对生活的风雨，才是面对生活最好的态度。
底下有个高赞回答：“在适当的时候保持沉默，是一个人最大的成熟。”
的确，有时候说的太多，是一种灾难。
比起能说会道，懂得适时闭嘴，更是一种智慧。1
身处低谷时，学会静思。不是所有的鱼，都生活在一片海里，这个世界上，永远没有真正的感同身受。
你的苦楚到了别人那里，或许只是个故事。
想要摆脱困境，只能靠自己。
这世上，真正能治愈悲伤，走出低谷的，只有自己。
成年人的世界，每个人都有自己要过的坎。
别人不会帮，也帮不了。只有自己是自己的摆渡人。
佛语有云：悲喜自渡，无人能悟。
低谷时，不自怨自艾，埋头过坎，历事炼心。
也许眼前的风雨有些大，道路也充满了泥泞。
但我们要始终坚信：穿越风雨、跨过荆棘，总会迎来晴天。2
遭人恶语时，懂得寡言
有人问：“当遭人恶语时，立刻反击会带来怎样的后果？”
《喃喃》里有一段话，一语中的：
“有人尖刻地嘲讽你，你马上尖酸地回敬他。
有人毫无理由地看不起你，你马上轻蔑地鄙视他。
有人在你面前大肆炫耀，你马上加倍证明你更牛逼。
有人对你冷漠，你马上对他冷淡疏远。
看，你讨厌的那些人，轻易就把你变成你自己最讨厌的那种样子。
这才是‘敌人’对你最大的伤害。”
尼采在《善恶的彼岸》中说：“与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙。凝视深渊过久，深渊将回以凝视。”
生活中，我们经常遇到一些不讲理的烂人，会遭受毫无理由的恶语攻击。
我们无法保证别人不中伤自己，但我们能决定是否要去接收这种伤害。
受人敬重不狂喜，遭人恶语不暴怒，才是一个人最好的状态。
无理之人，你和他计较，累的是自己；无德之人，你与他争执，伤的是自己。
面对那些恶意中伤，时刻谨记：张嘴是申辩，闭口是态度。
继续赶路才应是你最明智的选择。
3
被人质疑时，保持沉默。
朱自清说：“沉默是一种处世哲学，用得好时，又是一种艺术。”美国著名企业家洛克菲勒说：“越聪明的人，越懂得沉默，就像成熟的稻子，垂下的稻穗。”
人生路上，遭到质疑实属常事。
争辩反驳不一定有结果，沉默也是一种无声的回应。
不争辩，默默在黑暗中积蓄力量，等到机会来临时，你就是最大的人生赢家。常言道：水深不语，人稳不言。
能说会道的人并不少见，懂得适时沉默的人才是真正的智者。
人活一世，遇到低谷，被人质疑，遭人恶语，都是常有的事。
不必四处向人诉说，也不必言语上争个强弱。
少言多思，不动声色的积蓄力量，从容面对生活的风雨，才是面对生活最好的态度。
《道德经》#读书# 顺天道而行 • 使人生达到平衡#国学实录#
一、
平衡是人生一切福气的根源，而失去平衡的同时，带来的必然是猝不及防的祸患。
就好像在这个世界上，所有好的事情一定是因为平衡所带来的，比如说与人相处时，刚柔平衡就是相对理想的处世状态，而在谋划一件事情时，让事物在顺其自然的情况下发展平衡，这个事物才会有好的结果。
在《道德经》之中有这样一句话叫：
天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。
这句话的意思就是说：自然的规律岂不就像拉开弓弦一样吗？弓弦高了就把它压低，弓弦低了就把它升高。有余的减少，不足的加以补充，自然的规律就是减少有余的，并且补充不足的。
天地之道的法则就像拉弓射箭一样，“高者抑之，下者举之，有余者损之，不足则补之”，这是天地存在的规则，也是天地存在的根本力量。
就像天地万象的自然变化一样，久晴必有阴雨湿润，久雨必有晴天调和，寒冬之后必有冬去春来，夏季暴晒之后必有秋风萧瑟，一天之中有黑昼交替，一年之内有四季变换。
就这样，天地自然在盛极必衰，衰极必胜的规律之下不断循环变换，但不管怎么转换都在寻找其自身的平衡状态，这个状态也是天地恒久的根本。
自然万物在没有任何干预的情况下，都能使自身调和平衡，并且能以此力量生成万物，这便是天道存在的规则，同时也是天道能够主导自然变化的力量。
天地的力量庞大且久远，不仅能生成万物，且能够长久存在，这也是自然天道能够调节平衡所带来的结果。
所以人的智慧如果能够接近天道的法则，使自身调节平衡，便是人生最佳的处事状态。
就好像《菜根谭》中有这样一句话：“吾身一小天地也，便喜怒不愆，好恶有则，便是燮理的功夫”，自身也犹如一个小的天地，能够使自身的情绪、心念等各方面调节平衡，让自身顺应外物变化自然存在和发展，不仅能够避开因戾气而给自己带来的痛苦，更能避开自身妄为而带来的灾祸。
这就是人的智慧能够接近天道的状态，但是遗憾的是，人总在主观意识的影响之下，仅凭着自以为是的观点企图主导万物。
所以《道德经》接下来便说：人道则不然，损不足，奉有余。
意思就是说：天道的规则是减少多余的而补充不足的，但是人的行为法则却刚好相反，往往剥夺不足的，而供奉有余的。
二、
就像我们看待福祸的态度，人生有富贵存在时，是因为自身德行的累积或者是能力充分而得到的结果，如果一个人侥幸得到福气，就应该以谦逊淡然的态度去调和人生的富贵状态，才能将它延续的更加长久。
但是世人却并非如此，一旦身处富贵，马上就摆出一副骄纵狂妄的姿态，变得更加张狂，这样失衡的状态必然难以将富贵延长的更久。
就像很多人在身处富贵之时，总会因过度骄狂而带来祸患一样。
而反之，当一个人身处低谷与坎坷之中时，在看似低谷的背后隐藏着下一次崛起的机缘，人本来应该在低谷之中反省自我，不断打磨自身的棱角，便于下一次抓住机会，使自己厚积薄发，但是世俗的人却因让自己在低谷中沮丧沉沦，导致自身失去了转祸为福的机会。
这就是因为自身认知偏颇而导致的失衡结果，在主观的意识趋势下，人生失衡的状态持续的越久，祸患存在的越多，所以许多人的人生问题重重，根源就在于此。
很多时候看似是为自己的人生而努力，但实则在自己主观驱使的过程中，却让事物往相反的方向发展，最后弄巧成拙，造成一个又一个的祸患。
《庄子》之中有这样一个故事：
有一只海鸟飞到鲁国的郊外去休息，鲁侯看到之后以为是神鸟，就把它接到太庙里面，用酒宴招待它，奏乐曲让它高兴，并且宰杀牛羊猪给它喂食。
海鸟看到之后不但不敢吃一小块肉，不敢饮一杯酒，反而眼花缭乱，三天过后就死了。
人生如同一个海鸟，我们总用自以为是的标准去喂养人生，以为人生能够得到好的结果，但是最后人生得到的却是越来越多的嘈杂和痛苦，让自身因为失衡而招致祸难。
如果能抛开自己主观意识的偏颇，让事物顺其本身规律去发展，少一些主观意识的参与和左右，还原事物本身的状态，这便是让人生达到平衡的根本，让自身处事之道顺应天道而行，这便是智慧。
一、
平衡是人生一切福气的根源，而失去平衡的同时，带来的必然是猝不及防的祸患。
就好像在这个世界上，所有好的事情一定是因为平衡所带来的，比如说与人相处时，刚柔平衡就是相对理想的处世状态，而在谋划一件事情时，让事物在顺其自然的情况下发展平衡，这个事物才会有好的结果。
在《道德经》之中有这样一句话叫：
天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。
这句话的意思就是说：自然的规律岂不就像拉开弓弦一样吗？弓弦高了就把它压低，弓弦低了就把它升高。有余的减少，不足的加以补充，自然的规律就是减少有余的，并且补充不足的。
天地之道的法则就像拉弓射箭一样，“高者抑之，下者举之，有余者损之，不足则补之”，这是天地存在的规则，也是天地存在的根本力量。
就像天地万象的自然变化一样，久晴必有阴雨湿润，久雨必有晴天调和，寒冬之后必有冬去春来，夏季暴晒之后必有秋风萧瑟，一天之中有黑昼交替，一年之内有四季变换。
就这样，天地自然在盛极必衰，衰极必胜的规律之下不断循环变换，但不管怎么转换都在寻找其自身的平衡状态，这个状态也是天地恒久的根本。
自然万物在没有任何干预的情况下，都能使自身调和平衡，并且能以此力量生成万物，这便是天道存在的规则，同时也是天道能够主导自然变化的力量。
天地的力量庞大且久远，不仅能生成万物，且能够长久存在，这也是自然天道能够调节平衡所带来的结果。
所以人的智慧如果能够接近天道的法则，使自身调节平衡，便是人生最佳的处事状态。
就好像《菜根谭》中有这样一句话：“吾身一小天地也，便喜怒不愆，好恶有则，便是燮理的功夫”，自身也犹如一个小的天地，能够使自身的情绪、心念等各方面调节平衡，让自身顺应外物变化自然存在和发展，不仅能够避开因戾气而给自己带来的痛苦，更能避开自身妄为而带来的灾祸。
这就是人的智慧能够接近天道的状态，但是遗憾的是，人总在主观意识的影响之下，仅凭着自以为是的观点企图主导万物。
所以《道德经》接下来便说：人道则不然，损不足，奉有余。
意思就是说：天道的规则是减少多余的而补充不足的，但是人的行为法则却刚好相反，往往剥夺不足的，而供奉有余的。
二、
就像我们看待福祸的态度，人生有富贵存在时，是因为自身德行的累积或者是能力充分而得到的结果，如果一个人侥幸得到福气，就应该以谦逊淡然的态度去调和人生的富贵状态，才能将它延续的更加长久。
但是世人却并非如此，一旦身处富贵，马上就摆出一副骄纵狂妄的姿态，变得更加张狂，这样失衡的状态必然难以将富贵延长的更久。
就像很多人在身处富贵之时，总会因过度骄狂而带来祸患一样。
而反之，当一个人身处低谷与坎坷之中时，在看似低谷的背后隐藏着下一次崛起的机缘，人本来应该在低谷之中反省自我，不断打磨自身的棱角，便于下一次抓住机会，使自己厚积薄发，但是世俗的人却因让自己在低谷中沮丧沉沦，导致自身失去了转祸为福的机会。
这就是因为自身认知偏颇而导致的失衡结果，在主观的意识趋势下，人生失衡的状态持续的越久，祸患存在的越多，所以许多人的人生问题重重，根源就在于此。
很多时候看似是为自己的人生而努力，但实则在自己主观驱使的过程中，却让事物往相反的方向发展，最后弄巧成拙，造成一个又一个的祸患。
《庄子》之中有这样一个故事：
有一只海鸟飞到鲁国的郊外去休息，鲁侯看到之后以为是神鸟，就把它接到太庙里面，用酒宴招待它，奏乐曲让它高兴，并且宰杀牛羊猪给它喂食。
海鸟看到之后不但不敢吃一小块肉，不敢饮一杯酒，反而眼花缭乱，三天过后就死了。
人生如同一个海鸟，我们总用自以为是的标准去喂养人生，以为人生能够得到好的结果，但是最后人生得到的却是越来越多的嘈杂和痛苦，让自身因为失衡而招致祸难。
如果能抛开自己主观意识的偏颇，让事物顺其本身规律去发展，少一些主观意识的参与和左右，还原事物本身的状态，这便是让人生达到平衡的根本，让自身处事之道顺应天道而行，这便是智慧。
什么情况下选择原谅？大多数人会说做人要宽宏大量，要“以德报怨”。普罗大众要么没读书，要么读了个盗版书吧？两千多年前孔夫子的问答并非如此啊[允悲]，正解长这样的，请看清楚好吗
学生问:“以德报怨，何以报德？”
孔夫子答:“以直报怨，以德报德。”
答案等同于博弈论囚徒困境的高阶版，就是小概率宽恕大概率报复，翻译回西方谚语，就是:“eye for eye and tooth for tooth"[吃瓜]
东方儒家倡导的为人处世之道和西方行为经济学不谋而合，两千年前孔夫子的答案已经闪耀着人类行为学智慧的光芒，万分点赞
最美好的品德留给对我们最美好的人[爱你]，难道不是这样的吗？非常同意！[鼓掌]
Ps:感觉最近自己的记忆力回升，初中还是高中学过的英文谚语竟然可以信手拈来，也是凡尔赛了[偷乐]
学生问:“以德报怨，何以报德？”
孔夫子答:“以直报怨，以德报德。”
答案等同于博弈论囚徒困境的高阶版，就是小概率宽恕大概率报复，翻译回西方谚语，就是:“eye for eye and tooth for tooth"[吃瓜]
东方儒家倡导的为人处世之道和西方行为经济学不谋而合，两千年前孔夫子的答案已经闪耀着人类行为学智慧的光芒，万分点赞
最美好的品德留给对我们最美好的人[爱你]，难道不是这样的吗？非常同意！[鼓掌]
Ps:感觉最近自己的记忆力回升，初中还是高中学过的英文谚语竟然可以信手拈来，也是凡尔赛了[偷乐]
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