《画》

（雨霖铃）

远无山色
看天晴雨 感春凉热
山松雾里云里 千年送客 千年迎客
有位山神 石坐为谁化雕刻
色即空 空色圆融 见山非山好奇特

近观潭影深难测
听波澜 戏水鱼之乐
水波自在旋律 猜不透 起伏平仄
无法形容 此岸箫笙彼岸琴瑟
声婉转 泉韵莺啼 争比歌清澈

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今有小友求解此联：

我人顿息何有去来之路
空色圆融本无生灭之门

我人顿息：凡夫生烦恼的根本原因是我执，我执：执著有我的分别心，佛家讲淡化乃至消灭我执，才好入道，《金刚经》讲：无我相、无人相、无众生相、无寿者相，如果到了泯灭人我之相（顿息人我）的境地，即可证得“无生无灭”的涅槃实相，涅槃简单说就是离生灭的意思，离开了来去、生灭等一切二元对立的概念，也就是禅宗经常讲的：父母未生前的本来面目，一切众生的真心本性。北京大觉寺有一牌匾即写有：无去来处四个大字。

空色圆融，是化用《心经》色不异空、空不异色、色即是空、空即是色的道理，色可简单理解为物质的东西，桌椅板凳、山河大地等都是色法的范畴，这些只是幻相的存在：虽有显现，但其性本空，反过来，空性亦可出生世间万法，若证得色空无二无别，即是见性之人，也就是开悟之人。

空色圆融、我人顿息，则一切去来、生灭都与梦中所见一样，都是假有而非真实。

总之，此楹联表达的是佛门禅宗明心见性的义趣。

以上仅是文字知见，禅宗难在实证，即：仅见解上懂还不是真懂，需要整个身心求证到才算“证悟”，才可超越生死轮回。

我人顿息何有去来之路，空色圆融本无生灭之门。——太原崇善寺

这是座明代古寺，清同治年间一场大火，只剩大悲殿留存下来，成为今天的大殿。寺内戏台对联有些意思，摘录一下：纵横十万里因因果果必应，上下五千年是是非非重现。另外，庙里有三方明代重修庙宇的碑刻，居然是琉璃碑首，一蓝两绿，少见。