【六一抽奖活动】
同学们，小室为同学们谋取的福利来啦！
带#刘学义#lxy#刘学义落花时节又逢君# 转发本微博，抽取两名同学获得学长“六一深夜企划挑战”所用的游戏机或迷宫玩具。上有学长签名哦～[送花花]
抽奖要求：
1.关注@Mr_刘学义 @刘学义工作室 @刘学义的学生会
2.主超话等级≥8
3.微博无引❄️战，内❄️涵等内容
4.婉拒真人cpf
（抽到不符合要求者将重新抽取，直至抽到全部符合要求为止）
会会接过接力棒呼吁同学们
⚠️ 拒绝剧❄️透、代❄️拍、偷❄️拍和剧本、通❄️告的买❄️卖传播等行为。尊重剧组所有工作人员的付出[抱一抱]
本次抽奖结束时间为：https://t.cn/A6XTIGAl 。快快卷起来吧[酷] https://t.cn/A6XTVSUq
同学们，小室为同学们谋取的福利来啦！
带#刘学义#lxy#刘学义落花时节又逢君# 转发本微博，抽取两名同学获得学长“六一深夜企划挑战”所用的游戏机或迷宫玩具。上有学长签名哦～[送花花]
抽奖要求：
1.关注@Mr_刘学义 @刘学义工作室 @刘学义的学生会
2.主超话等级≥8
3.微博无引❄️战，内❄️涵等内容
4.婉拒真人cpf
（抽到不符合要求者将重新抽取，直至抽到全部符合要求为止）
会会接过接力棒呼吁同学们
⚠️ 拒绝剧❄️透、代❄️拍、偷❄️拍和剧本、通❄️告的买❄️卖传播等行为。尊重剧组所有工作人员的付出[抱一抱]
本次抽奖结束时间为：https://t.cn/A6XTIGAl 。快快卷起来吧[酷] https://t.cn/A6XTVSUq
#方老视点[超话]#昨天 （5月27日）# 逃离上海的人们。
# #上海#上海疫情隔离生活-大逃亡-终结篇
为了获得自由，不怕艰难险阻[拳头]
几乎两天两夜没合眼了，打包了差不多20个箱子寄走，为离沪出行做好了充分准备。留了一箱食物为接下来新的隔离生活所用，其余的全部分享给了对面员工小区。
本来出发前想要眯会，但看着邻居们发来的信息和送来的礼物，再看看陪伴我度过上海疫情隔离生活的公寓小屋，情绪很复杂，最多还是感恩！
于是利索的把屋里屋外收整干净，想要对屋里每一个物件有点感恩反馈，也希望能让阿姨进来打扫的时候心情好一点，同时还硬睁着眼睛给阿姨们写了几句感谢的话。其实还想感谢楼里的所有工作人员与志愿者，出发前时间紧张，这两天活干多了，手疼，字也难看的写不下去，以后来日方长吧！
不管走到哪，我都想尽量做到不给别人添乱、添麻烦，而是努力创造价值，共同受益，这次疫情隔离期间体现的淋漓尽致！
我同样也相信所有的一切都是有能量的，当你用心对他/她/它，对方也一定会给你正向能量的反馈！让我想起有次去台湾慈济，好奇问到他们为什么走路姿势那么优雅轻盈，回答说走路太重地会疼略有夸张，但我get到那意思了。确实是惜人惜物都很重要！
这不，原本我准备一个前行的，好邻居也突然加入，让我不至于孤身一人！另外，我拒绝了好几辆要来送行的车，想着不远，而且大半夜这时候谁出行都不容易，走个个把小时也就到了。没想到爬坡上坎越高架，正到满头大汗快没体力的时候，两天前邻居线上平台定的车突然接单了，然后快速找到我们接送去了火车站，并且表示不多收钱，我邻居硬要加微信私信转了红包表示感谢，最后进站也一路畅通并没有排队…
非常非常感恩每到关键时刻，总是有惊喜和幸运降临，我也假设把它当作是平常好好做人做事得到的正向反馈吧，还有保持正念非常重要！
此刻坐在瑜伽垫上，靠着一块大屏幕，抱着我的河马，用前面打的这些文字时间，好好歇了会.. 困意来了，火车上一路昏睡吧！
再见了上海！期待你还能回到从前！
2022.5.27 6:30AM 上海虹桥站候车厅（来自：St-Lucia5月27日）
#带着微博走天下#
# #上海#上海疫情隔离生活-大逃亡-终结篇
为了获得自由，不怕艰难险阻[拳头]
几乎两天两夜没合眼了，打包了差不多20个箱子寄走，为离沪出行做好了充分准备。留了一箱食物为接下来新的隔离生活所用，其余的全部分享给了对面员工小区。
本来出发前想要眯会，但看着邻居们发来的信息和送来的礼物，再看看陪伴我度过上海疫情隔离生活的公寓小屋，情绪很复杂，最多还是感恩！
于是利索的把屋里屋外收整干净，想要对屋里每一个物件有点感恩反馈，也希望能让阿姨进来打扫的时候心情好一点，同时还硬睁着眼睛给阿姨们写了几句感谢的话。其实还想感谢楼里的所有工作人员与志愿者，出发前时间紧张，这两天活干多了，手疼，字也难看的写不下去，以后来日方长吧！
不管走到哪，我都想尽量做到不给别人添乱、添麻烦，而是努力创造价值，共同受益，这次疫情隔离期间体现的淋漓尽致！
我同样也相信所有的一切都是有能量的，当你用心对他/她/它，对方也一定会给你正向能量的反馈！让我想起有次去台湾慈济，好奇问到他们为什么走路姿势那么优雅轻盈，回答说走路太重地会疼略有夸张，但我get到那意思了。确实是惜人惜物都很重要！
这不，原本我准备一个前行的，好邻居也突然加入，让我不至于孤身一人！另外，我拒绝了好几辆要来送行的车，想着不远，而且大半夜这时候谁出行都不容易，走个个把小时也就到了。没想到爬坡上坎越高架，正到满头大汗快没体力的时候，两天前邻居线上平台定的车突然接单了，然后快速找到我们接送去了火车站，并且表示不多收钱，我邻居硬要加微信私信转了红包表示感谢，最后进站也一路畅通并没有排队…
非常非常感恩每到关键时刻，总是有惊喜和幸运降临，我也假设把它当作是平常好好做人做事得到的正向反馈吧，还有保持正念非常重要！
此刻坐在瑜伽垫上，靠着一块大屏幕，抱着我的河马，用前面打的这些文字时间，好好歇了会.. 困意来了，火车上一路昏睡吧！
再见了上海！期待你还能回到从前！
2022.5.27 6:30AM 上海虹桥站候车厅（来自：St-Lucia5月27日）
#带着微博走天下#
人，因死而活过！
文／曾 一
＂我是谁＂？
最早由古希腊哲人柏拉图提出的这一哲学的终极之问，历来众说纷纭，看似简单之极的问题至今无一公认的标准答案。
究其原因，不外乎人太复杂了，人为被造之物，可人又在不停地造物、造福和造罪。如上帝所言：＂人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能猜透呢＂？
我在弗洛伊德的＂三我＂（本我、自我、超我）中没有找到＂我是谁＂中的那个＂谁＂。
我今求助于海德格尔的思，看能否循他与众不同的独一之思径找出仍在隐匿中的＂我是谁＂，至少也应发现这个狡猾无比之徒的藏身所在。
海德格尔之思，首先是本源之思。
何谓本源？存在的本真状态。海氏之思功莫大焉在于，他重新找回了被人遗忘达数千年的古希腊人的＂存在＂。他溯本求源，思入在的深度和广度迄今无人能及。
存在是世界实体的诸在者之存在又是诸在者得以存在的根据。人是诸在者中的一员，但人的＂我在＂与他在并非平行的关系，人是上帝之下万物之上的存在者。人是诸在者中最特殊的在者，是万物之王，人不是亲临现场而人在即为现场，人于在时不断反躬自问，＂三省吾身＂，从＂我＂的生存来领悟我自身，进而认清和把握存在。
＂悟＂，这个汉字很有意思，折散来看，它由心、五、口三部分构成，悟是心思之悟，同时也要依靠悟者的五官提供感性的信息，而最终经由口之言说来表现所悟之物。
正如海德格尔所说：＂唯有词语才让一物为它所是的物显现出来，并所以让它在场＂。人对世界本源及自身的＂悟＂和展示，必须通过思来达成，而思又必须以词语即语言的形式＂三思而行＂。所以，海德格尔之思又是语诗之思。
海德格尔之思是语诗之思，此处要注意我故意造的＂语诗＂这个新词，是＂语言之诗化＂的简称，但其间含有语言自带诗性的意味。
后晚期的海氏之思，十分重视研究荷尔德林、里尔克等人的诗歌，其思破天荒地悟到并道说出：诗对人之存在的栖居及筑居不可或缺的意思。诗在海德格尔那里几乎等于他的思，诗所求的敞亮正是思所求的解蔽。＂一切艺术本身就其本质而言都是诗＂。一切思想又何尝不与诗暗通款曲呢？亦如爱因斯坦所言：科学问题可由一个数学公式来完美解释。在海德格尔看来，哲学问题也由一行诗找到解释的思径。
海德格尔后来特别喜欢以语言的诗化来运思，这不仅没有减少思之敏锐，反而强化了思的纯粹和深广。在海氏之语思中，＂人活在自我的语言中，语言是人存在的家＂，人言故人在，人在因人言。不让人言，无异于对人之否定。如前所云，人是万物及自身的悟者，而海德格尔的语诗之思又让我感悟到：人还是自在与存在的言者，而且由这个悟一一言一一行的过程，人之为存在者之在才得以确证。
海德格尔之思是＂此在＂之思，他把握世界的方式不是通常意义上的哲学，而是独一无二仅属于海氏名下之＂我思＂。
笛卡尔的＂我思故我在＂已为海德格尔改写成了我在因我思，我的意思是说：海氏之思是他有别于所有哲人的独特建树，也正是这一＂我有他无＂之思如人脸可供识别一般，使海氏之我成为＂我在＂，＂我在＂即是＂死而不亡者寿＂（老子）之在，是人作为必死者之精神生命的延续。推而广之，于海德挌尔适合的＂我在因我思＂，同样普适于其他人，只是＂我＂不一定作为独特的思者而在，也可以作为＂行者＂改写为＂我在因我行＂。例如一个桥梁工程师，参与建造了一座长江大桥，作为造者的他，必有从被造物桥中体悟到＂我在因我行＂，这恰似果树从结果中补全它丰满的存在感。因为人即＂此在＂之在者，所以对海氏的此在之思当作更多了解。
＂此在＂是此地此刻此人之在，犹如＂到此一游＂之在，游客将这四个字和自己的名字刻于树皮或者石碑，游客走后，尙存的字迹却显现出＂此游＂已无游人，此在已变不在。此在，即有限的在，必有一死的暂在。与此在者必死的不自由相对应，此在者又是一个自由的思者、行者和言者。并且，此在是以自身来作为根据的存在，也只有自由的存在者才有承担自身的责任。作为自由存在的＂此在＂，它以非现成的此在宛如一张白纸来任意涂鸦，积极抑或消极地作为此在自身的构成。
换言之，柏拉图问＂我是谁＂时，在此我可以回应他说：我谁也不是，又谁都可能是。比如前去为小男孩庆生的老人，说这个小帅哥将来可能是总统也可能是超市的一名保安，还有可能是以艺术乞讨的街头画家，这并未错得离谱太多。但此在的自由，必以＂此＂为边界，这便是人有限的此生此世的寿命之谓大限。
正是从＂此在＂之思中，海德格尔将此在者的人道说为：向死而生。我不懂外语，更别说德语了，但我懂一点中文，我觉得把这一海氏经典人生观翻译为＂向死而生＂也好，＂向死而在＂也罢，都显得不尽完全，不一定合乎海德格尔德语原文之本意。
因为海德格尔之思，从不把人之＂必有一死＂视为外在于人自身之物，仿佛＂死＂在此在的外面和前面，所以才要去＂向＂一一朝向一一那个＂死＂。
我联想到，老子对人生百年的道说以＂出生入死＂名之，就比译者所用＂向＂字来得高明，也与此在亦即在此更为吻合。从老子之说，应知作为此在的人基因中含有死因，人一生下来被抛入世界便于生命的过程同时开始了死亡的过程，人知晓此在正是变化中的不在此，恰似一次性拧紧发条的手錶必有走停的时刻。人因死为生，追求在此在中活出一个＂在此＂的人的样子。因此，我认为，把原译＂向死而生＂改为＂因死而生＂似应更加与海德格尔此在之思原意相符。
我在去年鉴于疫情严峻写下一篇所谓＂自祭文＂发在微博上，结尾四行诗与此有关，转录如下：
锦瑟弦将断，
追忆无限多。
呜呼且哀哉！
因死而活过。
是的，人因死而生，因死而活过，即以此在有限的时间响应存在本身之召唤，让存在于此在中现身到场，当存在以接纳包容的方式对此在开启，大地与天空涌向终有一死者为邻，使＂我＂之此在变为在此，而若无＂我在＂，又何有＂在此＂？
正如海德格尔所言：＂一朵花的美丽在于它以往凋谢过。＂无以计数的人作为肉身生命个体早已不在，在此变为不在，然而他们作为先祖的基因在子子孙孙无尽的繁衍中留存下来，他们在大地上诗意的栖息之居所留存下来，其筑居的技艺和活力也保存在其中；作为此在者，许多人＂死而不亡＂，其不朽的精神生命（例如老子、海德格尔等等）在文存经典中依然如＂我在＂＂在此＂与生者相伴，共同构成绵延不断的人类历史长河，构成这人类世界所思所言所行之生生不息。
2022.5.23.云溪伴石居
注：本文编选自曾一书稿《我在之思》
文／曾 一
＂我是谁＂？
最早由古希腊哲人柏拉图提出的这一哲学的终极之问，历来众说纷纭，看似简单之极的问题至今无一公认的标准答案。
究其原因，不外乎人太复杂了，人为被造之物，可人又在不停地造物、造福和造罪。如上帝所言：＂人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能猜透呢＂？
我在弗洛伊德的＂三我＂（本我、自我、超我）中没有找到＂我是谁＂中的那个＂谁＂。
我今求助于海德格尔的思，看能否循他与众不同的独一之思径找出仍在隐匿中的＂我是谁＂，至少也应发现这个狡猾无比之徒的藏身所在。
海德格尔之思，首先是本源之思。
何谓本源？存在的本真状态。海氏之思功莫大焉在于，他重新找回了被人遗忘达数千年的古希腊人的＂存在＂。他溯本求源，思入在的深度和广度迄今无人能及。
存在是世界实体的诸在者之存在又是诸在者得以存在的根据。人是诸在者中的一员，但人的＂我在＂与他在并非平行的关系，人是上帝之下万物之上的存在者。人是诸在者中最特殊的在者，是万物之王，人不是亲临现场而人在即为现场，人于在时不断反躬自问，＂三省吾身＂，从＂我＂的生存来领悟我自身，进而认清和把握存在。
＂悟＂，这个汉字很有意思，折散来看，它由心、五、口三部分构成，悟是心思之悟，同时也要依靠悟者的五官提供感性的信息，而最终经由口之言说来表现所悟之物。
正如海德格尔所说：＂唯有词语才让一物为它所是的物显现出来，并所以让它在场＂。人对世界本源及自身的＂悟＂和展示，必须通过思来达成，而思又必须以词语即语言的形式＂三思而行＂。所以，海德格尔之思又是语诗之思。
海德格尔之思是语诗之思，此处要注意我故意造的＂语诗＂这个新词，是＂语言之诗化＂的简称，但其间含有语言自带诗性的意味。
后晚期的海氏之思，十分重视研究荷尔德林、里尔克等人的诗歌，其思破天荒地悟到并道说出：诗对人之存在的栖居及筑居不可或缺的意思。诗在海德格尔那里几乎等于他的思，诗所求的敞亮正是思所求的解蔽。＂一切艺术本身就其本质而言都是诗＂。一切思想又何尝不与诗暗通款曲呢？亦如爱因斯坦所言：科学问题可由一个数学公式来完美解释。在海德格尔看来，哲学问题也由一行诗找到解释的思径。
海德格尔后来特别喜欢以语言的诗化来运思，这不仅没有减少思之敏锐，反而强化了思的纯粹和深广。在海氏之语思中，＂人活在自我的语言中，语言是人存在的家＂，人言故人在，人在因人言。不让人言，无异于对人之否定。如前所云，人是万物及自身的悟者，而海德格尔的语诗之思又让我感悟到：人还是自在与存在的言者，而且由这个悟一一言一一行的过程，人之为存在者之在才得以确证。
海德格尔之思是＂此在＂之思，他把握世界的方式不是通常意义上的哲学，而是独一无二仅属于海氏名下之＂我思＂。
笛卡尔的＂我思故我在＂已为海德格尔改写成了我在因我思，我的意思是说：海氏之思是他有别于所有哲人的独特建树，也正是这一＂我有他无＂之思如人脸可供识别一般，使海氏之我成为＂我在＂，＂我在＂即是＂死而不亡者寿＂（老子）之在，是人作为必死者之精神生命的延续。推而广之，于海德挌尔适合的＂我在因我思＂，同样普适于其他人，只是＂我＂不一定作为独特的思者而在，也可以作为＂行者＂改写为＂我在因我行＂。例如一个桥梁工程师，参与建造了一座长江大桥，作为造者的他，必有从被造物桥中体悟到＂我在因我行＂，这恰似果树从结果中补全它丰满的存在感。因为人即＂此在＂之在者，所以对海氏的此在之思当作更多了解。
＂此在＂是此地此刻此人之在，犹如＂到此一游＂之在，游客将这四个字和自己的名字刻于树皮或者石碑，游客走后，尙存的字迹却显现出＂此游＂已无游人，此在已变不在。此在，即有限的在，必有一死的暂在。与此在者必死的不自由相对应，此在者又是一个自由的思者、行者和言者。并且，此在是以自身来作为根据的存在，也只有自由的存在者才有承担自身的责任。作为自由存在的＂此在＂，它以非现成的此在宛如一张白纸来任意涂鸦，积极抑或消极地作为此在自身的构成。
换言之，柏拉图问＂我是谁＂时，在此我可以回应他说：我谁也不是，又谁都可能是。比如前去为小男孩庆生的老人，说这个小帅哥将来可能是总统也可能是超市的一名保安，还有可能是以艺术乞讨的街头画家，这并未错得离谱太多。但此在的自由，必以＂此＂为边界，这便是人有限的此生此世的寿命之谓大限。
正是从＂此在＂之思中，海德格尔将此在者的人道说为：向死而生。我不懂外语，更别说德语了，但我懂一点中文，我觉得把这一海氏经典人生观翻译为＂向死而生＂也好，＂向死而在＂也罢，都显得不尽完全，不一定合乎海德格尔德语原文之本意。
因为海德格尔之思，从不把人之＂必有一死＂视为外在于人自身之物，仿佛＂死＂在此在的外面和前面，所以才要去＂向＂一一朝向一一那个＂死＂。
我联想到，老子对人生百年的道说以＂出生入死＂名之，就比译者所用＂向＂字来得高明，也与此在亦即在此更为吻合。从老子之说，应知作为此在的人基因中含有死因，人一生下来被抛入世界便于生命的过程同时开始了死亡的过程，人知晓此在正是变化中的不在此，恰似一次性拧紧发条的手錶必有走停的时刻。人因死为生，追求在此在中活出一个＂在此＂的人的样子。因此，我认为，把原译＂向死而生＂改为＂因死而生＂似应更加与海德格尔此在之思原意相符。
我在去年鉴于疫情严峻写下一篇所谓＂自祭文＂发在微博上，结尾四行诗与此有关，转录如下：
锦瑟弦将断，
追忆无限多。
呜呼且哀哉！
因死而活过。
是的，人因死而生，因死而活过，即以此在有限的时间响应存在本身之召唤，让存在于此在中现身到场，当存在以接纳包容的方式对此在开启，大地与天空涌向终有一死者为邻，使＂我＂之此在变为在此，而若无＂我在＂，又何有＂在此＂？
正如海德格尔所言：＂一朵花的美丽在于它以往凋谢过。＂无以计数的人作为肉身生命个体早已不在，在此变为不在，然而他们作为先祖的基因在子子孙孙无尽的繁衍中留存下来，他们在大地上诗意的栖息之居所留存下来，其筑居的技艺和活力也保存在其中；作为此在者，许多人＂死而不亡＂，其不朽的精神生命（例如老子、海德格尔等等）在文存经典中依然如＂我在＂＂在此＂与生者相伴，共同构成绵延不断的人类历史长河，构成这人类世界所思所言所行之生生不息。
2022.5.23.云溪伴石居
注：本文编选自曾一书稿《我在之思》
✋热门推荐