未来女婿即将成为副市长的秘书,准岳父给他的几句忠告,讲透了人生命运的巨变。
《幸福到万家》中,王家的二儿子一直以来都是王家的骄傲,研究生毕业,又在政府机关工作。
找的女朋友是城里人,未来岳父也是机关单位上班。
自己本身也够上进,工作努力上进,为人踏实厚道,深得领导喜欢。
上级领导有意提拔他做副市长的秘书,在外人看来是非常风光的。
但是人生的机遇从另一个角度来看,有时候也是一个深深的陷阱。
一旦行差踏错,就有可能一败涂地,人生尽毁。
所以,在他升职之前,准岳父给他准备了一些人生的忠告,是职场生存法则,同时也是为人处世之道。
人生命运的改变全在于自己的心。关键选择的时候一定要选择正确的道路。你觉得呢?
《幸福到万家》中,王家的二儿子一直以来都是王家的骄傲,研究生毕业,又在政府机关工作。
找的女朋友是城里人,未来岳父也是机关单位上班。
自己本身也够上进,工作努力上进,为人踏实厚道,深得领导喜欢。
上级领导有意提拔他做副市长的秘书,在外人看来是非常风光的。
但是人生的机遇从另一个角度来看,有时候也是一个深深的陷阱。
一旦行差踏错,就有可能一败涂地,人生尽毁。
所以,在他升职之前,准岳父给他准备了一些人生的忠告,是职场生存法则,同时也是为人处世之道。
人生命运的改变全在于自己的心。关键选择的时候一定要选择正确的道路。你觉得呢?
张歆艺:“我现在就是,没谈恋爱的我肯定不会劝他赶紧谈恋爱,谈恋爱了哟绝对不劝赶紧结婚,结了婚的我绝不劝人家生孩子,然后有了一个孩子的,我绝对不劝人家生二胎。”
张歆艺这个思想真的是活明白了,劝人结婚生孩子这事儿,本身就挺有争议的,一是很多人都挺反感被人催婚催生的,会有很大的心理压力。二是现在的婚姻和孩子的确闹心,很多人过的都不是太顺心,结了的都或多或少有些后悔,生了孩子的也都觉得从怀孕到生子以及后续带孩子这段时间,都很辛苦。
而且每个人都家庭条件不一样,感情状态也都不一样,你总不能因为自己有富裕的物质条件,自己夫妻感情和睦就去劝其他人赶紧结婚生孩子吧?
张歆艺这个思想真的是活明白了,劝人结婚生孩子这事儿,本身就挺有争议的,一是很多人都挺反感被人催婚催生的,会有很大的心理压力。二是现在的婚姻和孩子的确闹心,很多人过的都不是太顺心,结了的都或多或少有些后悔,生了孩子的也都觉得从怀孕到生子以及后续带孩子这段时间,都很辛苦。
而且每个人都家庭条件不一样,感情状态也都不一样,你总不能因为自己有富裕的物质条件,自己夫妻感情和睦就去劝其他人赶紧结婚生孩子吧?
《印光法师答念佛600问》
卷七 净土法门与信愿行三
第三章 断疑生信,乘大愿船
287、为什么念佛时间不长的人也能往生?
佛之念众生,甚于众生之念佛。须知往生西方,全仗佛力。倘有真信切愿,十念尚能往生。固不须论修持之久暂也。
或以后生小子,念佛未久,何以便得往生。须知往生西方,全仗佛力。倘有真信切愿,十念尚能往生,况荷生从事净业,已有年余乎。《无量寿经》阿弥陀佛四十八愿,第十八愿云:“若有众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。”第十九愿云:“若有众生,发菩提心,修诸功德,至心发愿,欲生我国,临寿终时,假令不与大众围绕,现其人前者,不取正觉。”第二十愿云:“设我得佛,十方众生闻我名号,系念我国,植众德本,至心回向欲生我国,不果遂者,不取正觉。”由此三愿观之,知佛之念众生,甚于众生之念佛。
凡临终人,果具信愿念佛求生之诚,又得眷属诫勖助念之力,于斯佛正垂慈接引之时,若无顽冥无知眷属破坏,决定可以仗佛慈力,带业往生,固不须论修持之久暂也。十念尚生,况年余乎?况眷属众僧之相助乎?如人堕海,忽遇救船。有相助者,则上船,有相破者,仍堕海。生死存亡,只在瞬息间耳。于此上船一助一破既不疑,又何于助念破坏生疑乎?于此生疑,即不信佛言。纵修持力深,亦难往生。何以故,以有此疑情,便与佛不相应故。既与佛不相应,则何能承佛慈力乎?凡修净业者,必须深明此义,则不负佛恩,不虚己愿矣。
--(《新编全本印光法师文钞》卷二十四第395页 沈荷生生西决疑)
288、对念佛往生不生一念疑惑之心,有何殊胜利益?
果能生死心切,对念佛往生信得及,不生一念疑惑之心,则虽未出娑婆,已非娑婆之久客,未生极乐,即是极乐之嘉宾。
张善和,张钟馗,临终地狱相现,念佛数声,即亲见佛来接引往生。如是利益,一代时教,百千万亿法门之所无者。吾常曰,九界众生离此法,上不能圆成佛道,十方诸佛舍此法,下不能普利群萌者,此之谓也。果能生死心切,信得及,不生一念疑惑之心,则虽未出娑婆,已非娑婆之久客,未生极乐,即是极乐之嘉宾。
--(《新编全本印光法师文钞》卷一第54页 复邓伯诚居士书二)
卷七 净土法门与信愿行三
第三章 断疑生信,乘大愿船
287、为什么念佛时间不长的人也能往生?
佛之念众生,甚于众生之念佛。须知往生西方,全仗佛力。倘有真信切愿,十念尚能往生。固不须论修持之久暂也。
或以后生小子,念佛未久,何以便得往生。须知往生西方,全仗佛力。倘有真信切愿,十念尚能往生,况荷生从事净业,已有年余乎。《无量寿经》阿弥陀佛四十八愿,第十八愿云:“若有众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。”第十九愿云:“若有众生,发菩提心,修诸功德,至心发愿,欲生我国,临寿终时,假令不与大众围绕,现其人前者,不取正觉。”第二十愿云:“设我得佛,十方众生闻我名号,系念我国,植众德本,至心回向欲生我国,不果遂者,不取正觉。”由此三愿观之,知佛之念众生,甚于众生之念佛。
凡临终人,果具信愿念佛求生之诚,又得眷属诫勖助念之力,于斯佛正垂慈接引之时,若无顽冥无知眷属破坏,决定可以仗佛慈力,带业往生,固不须论修持之久暂也。十念尚生,况年余乎?况眷属众僧之相助乎?如人堕海,忽遇救船。有相助者,则上船,有相破者,仍堕海。生死存亡,只在瞬息间耳。于此上船一助一破既不疑,又何于助念破坏生疑乎?于此生疑,即不信佛言。纵修持力深,亦难往生。何以故,以有此疑情,便与佛不相应故。既与佛不相应,则何能承佛慈力乎?凡修净业者,必须深明此义,则不负佛恩,不虚己愿矣。
--(《新编全本印光法师文钞》卷二十四第395页 沈荷生生西决疑)
288、对念佛往生不生一念疑惑之心,有何殊胜利益?
果能生死心切,对念佛往生信得及,不生一念疑惑之心,则虽未出娑婆,已非娑婆之久客,未生极乐,即是极乐之嘉宾。
张善和,张钟馗,临终地狱相现,念佛数声,即亲见佛来接引往生。如是利益,一代时教,百千万亿法门之所无者。吾常曰,九界众生离此法,上不能圆成佛道,十方诸佛舍此法,下不能普利群萌者,此之谓也。果能生死心切,信得及,不生一念疑惑之心,则虽未出娑婆,已非娑婆之久客,未生极乐,即是极乐之嘉宾。
--(《新编全本印光法师文钞》卷一第54页 复邓伯诚居士书二)
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