#网易新闻[超话]#郑伟荣——天人合一
原创2015-03-26
中国人最基本的思维方式，具体表现在天与人的关系上。
儒家来看，天是道德观念和原则的本原，人是赋予道德原则，这样天人合一乃是一种自然的。但由于人类后天受到各种名利、欲望的蒙蔽，不能发现自己心中的道德原则。人类修行的目的，便是去除外界欲望的蒙蔽，“求其放心”，达到一种自觉地履行道德原则的境界，这就是孔子所说的“七十从心所欲而不逾矩”。
在禅宗来看，人性本来就是佛性，只缘迷于世俗的观念、欲望而不自觉，一旦觉悟到这些观念、欲望都不是真实的。真如本性自然显现，也就达到最后成佛的境界，因此，他们提出“烦恼即菩提，凡夫即佛”。也有点象道家的一切顺应自然之意。故禅宗语录有言：“悟得来，担柴挑水，皆是妙道”，“禅便如这老牛，渴来喝水，饥来吃草。”
道家来看，天是自然，人是自然的一部分。因此庄子说：“有人，天也；有天，亦天也。”天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。人类行为目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。
《内经》主张“天人合一”，其具体表现为“天人相应”。《内经》反复强调人“与天地相应，与四时相符。
认为作为独立于人的精神意识之外的客观存在的“天”与作为具有精神意识主体的“人”有着统一的本原、属性、结构和规律。因此，《内经》的天人合一观是《黄帝内经》天道观的目的所在。
《内经》“天人相应”学说，可以从两方面来探讨：一是从大的生态环境，即天地（大宇宙）的本质与现象来看“天人合一”的内涵；一是从生命（小宇宙）的本质与现象来看“天人合一”的内涵。
“天人合一”的天文学内涵
1、天地对应
中国古代天文学是指以地球为参照物的天体运动学，即天体是地球的扩大，或地球是天体的缩小。古代天文学认为天球的南北极所形成的天轴与地球南北极所形成的地轴处在同一条直线上，其轴与公转轨道所形成的夹角均成66.5度，即无论地球运行到公转轨道上的那一个点，地轴与黄道平面的倾斜方向始终保持不变，北极总是指向北极星附近。这是天地感应的最本质的表现。
2、天地气交
天地气交的实质是天地人本源于一气，天人合一最重要的体现也是合于“气”。《素问•六微旨大论》提出“气交”的概念：“言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交。曰：何谓气交？曰：上下之位，气交之中，人之居也。”求之本，求之位，求之气交皆指求气之本。天地人三者是一气分布到不同领域的结果，因而是可以认知和掌握的。“天枢之上，天气主之；天枢之下，地气主之；气交之分，人气从之，万物由之。”（同上）即，人与万物，生于天地气交之中，人气从之则生长壮老已，万物从之则生长化收藏。人虽有自身特殊的运动方式，但其基本形式——升降出入、阖辟往来，是与天地万物相同、相通的。
气交的产生是因为地之寒热与天之阴阳之节气相差三节。按理说，一年中冬至日为阴之极，应该气候最冷，夏至日为阳之极，应该气候最热，故天之太阳为夏至，天之太阴为冬至。但事实上大地有一个白天吸热，夜间散热的过程，所以冬至之后经小寒、大寒、立春三节气达到积寒的高峰，即地之最寒冷在冬至后三节气，立春一到，气候便开始温暖，此三节之差，张介宾十分重视，其《类经图翼》云：“然一岁之气始于子，四季之春始于寅者，何也？盖以建子之日，阳气虽始于黄钟，然犹潜伏地下，未见生化之功及其自丑转寅，三阳始备，于是和风至而万物生，……故阳虽始于子而春必起于寅。”即天之温起于子，而地之温却始于寅，天地之气相差三节。由于气交相差三节，便产生了天地之气的“升降沉浮”、“气交易位”等变化。所谓“气交易位”是指气候的太过和不及而导致气交的位置发生移动，由于阴阳之气与寒热之气相差三节，“时有定位，气无必至”，即一年四季二十四节气有一定的次序和时位，温热寒凉的秩序是不会错的，但，气有未至而至，至而不至的现象却是经常发生的。
3、天地同律
天地同律也就是时空合一。律学本属于声学，由于古代天文学在制定历法过程中需要数学运算，便借用律数来完成这一过程，而产生了律与历的结合。律历一体思想首先是与古代气论紧密相关的，反过来又促进了《黄帝内经》对“气”的规律性研究和人体生命节律的研究。
《黄帝内经》依据天地同律的原则创建了的独特的“五运六气”历。这种历法特别注意气候变化、人体生理现象与时间周期的关系，是《内经》学术中时空合一理念的集中表达，从非常广泛的时空角度反映了天地人之统一，反映了人与天之间存在着随应而动和制天而用的统一。
郑伟荣于羊城
2015.3.26
原创2015-03-26
中国人最基本的思维方式，具体表现在天与人的关系上。
儒家来看，天是道德观念和原则的本原，人是赋予道德原则，这样天人合一乃是一种自然的。但由于人类后天受到各种名利、欲望的蒙蔽，不能发现自己心中的道德原则。人类修行的目的，便是去除外界欲望的蒙蔽，“求其放心”，达到一种自觉地履行道德原则的境界，这就是孔子所说的“七十从心所欲而不逾矩”。
在禅宗来看，人性本来就是佛性，只缘迷于世俗的观念、欲望而不自觉，一旦觉悟到这些观念、欲望都不是真实的。真如本性自然显现，也就达到最后成佛的境界，因此，他们提出“烦恼即菩提，凡夫即佛”。也有点象道家的一切顺应自然之意。故禅宗语录有言：“悟得来，担柴挑水，皆是妙道”，“禅便如这老牛，渴来喝水，饥来吃草。”
道家来看，天是自然，人是自然的一部分。因此庄子说：“有人，天也；有天，亦天也。”天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。人类行为目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。
《内经》主张“天人合一”，其具体表现为“天人相应”。《内经》反复强调人“与天地相应，与四时相符。
认为作为独立于人的精神意识之外的客观存在的“天”与作为具有精神意识主体的“人”有着统一的本原、属性、结构和规律。因此，《内经》的天人合一观是《黄帝内经》天道观的目的所在。
《内经》“天人相应”学说，可以从两方面来探讨：一是从大的生态环境，即天地（大宇宙）的本质与现象来看“天人合一”的内涵；一是从生命（小宇宙）的本质与现象来看“天人合一”的内涵。
“天人合一”的天文学内涵
1、天地对应
中国古代天文学是指以地球为参照物的天体运动学，即天体是地球的扩大，或地球是天体的缩小。古代天文学认为天球的南北极所形成的天轴与地球南北极所形成的地轴处在同一条直线上，其轴与公转轨道所形成的夹角均成66.5度，即无论地球运行到公转轨道上的那一个点，地轴与黄道平面的倾斜方向始终保持不变，北极总是指向北极星附近。这是天地感应的最本质的表现。
2、天地气交
天地气交的实质是天地人本源于一气，天人合一最重要的体现也是合于“气”。《素问•六微旨大论》提出“气交”的概念：“言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交。曰：何谓气交？曰：上下之位，气交之中，人之居也。”求之本，求之位，求之气交皆指求气之本。天地人三者是一气分布到不同领域的结果，因而是可以认知和掌握的。“天枢之上，天气主之；天枢之下，地气主之；气交之分，人气从之，万物由之。”（同上）即，人与万物，生于天地气交之中，人气从之则生长壮老已，万物从之则生长化收藏。人虽有自身特殊的运动方式，但其基本形式——升降出入、阖辟往来，是与天地万物相同、相通的。
气交的产生是因为地之寒热与天之阴阳之节气相差三节。按理说，一年中冬至日为阴之极，应该气候最冷，夏至日为阳之极，应该气候最热，故天之太阳为夏至，天之太阴为冬至。但事实上大地有一个白天吸热，夜间散热的过程，所以冬至之后经小寒、大寒、立春三节气达到积寒的高峰，即地之最寒冷在冬至后三节气，立春一到，气候便开始温暖，此三节之差，张介宾十分重视，其《类经图翼》云：“然一岁之气始于子，四季之春始于寅者，何也？盖以建子之日，阳气虽始于黄钟，然犹潜伏地下，未见生化之功及其自丑转寅，三阳始备，于是和风至而万物生，……故阳虽始于子而春必起于寅。”即天之温起于子，而地之温却始于寅，天地之气相差三节。由于气交相差三节，便产生了天地之气的“升降沉浮”、“气交易位”等变化。所谓“气交易位”是指气候的太过和不及而导致气交的位置发生移动，由于阴阳之气与寒热之气相差三节，“时有定位，气无必至”，即一年四季二十四节气有一定的次序和时位，温热寒凉的秩序是不会错的，但，气有未至而至，至而不至的现象却是经常发生的。
3、天地同律
天地同律也就是时空合一。律学本属于声学，由于古代天文学在制定历法过程中需要数学运算，便借用律数来完成这一过程，而产生了律与历的结合。律历一体思想首先是与古代气论紧密相关的，反过来又促进了《黄帝内经》对“气”的规律性研究和人体生命节律的研究。
《黄帝内经》依据天地同律的原则创建了的独特的“五运六气”历。这种历法特别注意气候变化、人体生理现象与时间周期的关系，是《内经》学术中时空合一理念的集中表达，从非常广泛的时空角度反映了天地人之统一，反映了人与天之间存在着随应而动和制天而用的统一。
郑伟荣于羊城
2015.3.26
【《文钞净土法要》劝止杀业5 对放生的误解1】
原文节选
放生一事，原为感发同人戒杀护生之心，实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣，心行各异，纵不能全皆感动，即感动一人，彼一人一生，即少杀若干生命，况不止一人乎。至谓小鱼被大鱼所食，即放之长江，亦难免不遭网罟。此种计虑，似乎有理，实则为阻人善念，助人杀业。其人幸得为人，或不至身受杀戮，故作此无理之理，以显己之智，能折伏放生者。使彼为鱼，及诸生命，当受杀时，断断不肯起此种想念。唯冀有人救己之命，别无他种“救亦恐或后来又被别物所食，别人所得，唯愿甘心受戮，免致后复遭殃”等想。果能当此时，作此想念，尚不足为训。况万万不能当此时作此想念，而于无关痛痒时，作此阻人善念，启人杀机之语。其人来生，若不自受其报，则日月当东行，天地当易位矣，言可妄发乎。大鱼食小鱼，固有此事。放之又遭捕，亦不能无有。若谓小鱼被大鱼食尽无余，则无此事理。放者尽被人复捕去，亦无此事理。何得如是过虑？譬如救济难民，或与一衣，或与一食，亦可不至即死。在彼则当曰：“此一衣一食，何能令彼终身温饱，与之有何利益？不如令彼冻饿而死，便可不至长受冻饿矣。”又如强盗劫人，有力者为之捍御。彼将曰：“汝若能捍御彼一生，则为甚善。唯捍御一时，究有何益？反不如任彼抢劫一空，后来不至再被抢劫之为愈也。”父母之于子，常常抚育，而慈母不能抚身后之子。彼将谓：“既不能抚育，不如杀之之为愈乎？”君子修德，不以善小而不为，不以恶小而为之。彼必期于万无一失，方肯行放生，则令世人尽寿皆不行戒杀放生之事矣。其人将来必膺万无一人能救己于死也，哀哉，痛哉。
复愚僧居士书
见人杀生，能救则救。否则发大慈大悲心念，以期杀生者，并所杀之生，各各消除业障，增长善根。而所杀之生，即从此往生西方，了生脱死。岂可不依佛意，妄生瞋自瞋他之烦恼，而通宵不寐也。不观周安士先生见一切神祠，及一切畜生，皆劝发菩提心，令求生西方乎。（此系依佛言教，非彼自立。）纵彼不领会，而我之悲心已诚挚恳切矣。此实助成净业之大宗也。
复卓智立居士书三
•摘自《印光大师全集净土法要》
•挽救劫运篇 劝止杀业5
•对放生的误解 1
参考今译
放生这件事，原本是为了感动发起大家戒杀护生的心，实修自己恻隐不忍的念头罢了。世间人多了，心中所想，各有不同，纵然不能够全都被感动，即使只感动一个人，那一个人的一生，就少杀了很多的生命，何况不只一个人呢？至于所说的，小鱼会被大鱼吃掉，就是放到长江，也难免不会遭到网捕杀害。这些考虑，似乎也有道理，实际上是阻止他人的善念，帮助他人的杀生。这种人有幸成为人，或许不至于自身遭受到杀害，所以说这些没有道理的道理，来显示自己的聪明，能够折伏放生的人。假使他成为一条鱼，以及其它的生命，遭受杀害的时候，就绝对不肯生起这些想法念头。而只是希望有人来救自己的命，没有想要其它的救度。又或者恐怕后来又被其它的大鱼吃掉，其它的人捕获，唯愿心甘情愿的被杀，免得后来又遭到灾殃等想法。果真能够在这个时候，爽快甘愿地被杀，还不值得效法。何况根本不能在正被杀的时候，作爽快甘愿的想法，而在无关痛痒的时候，说这些阻止他人行善，开启他人杀机的话。这个人的来生，如果不是自己遭受这个果报，那么日月当会向东运行，天地当会换位啊！话是可以乱讲的吗？大鱼吃小鱼，固然有这个事。放了之后，又遭到捕获，也不能完全没有。如果说小鱼被大鱼吃光了，没有这样的事理。放生的动物，全都又被人捕获，也没有这样的事理。哪里用得着如此的过份考虑。譬如救济难民，或者给他一件衣服，或者给他一点食物，也可以不至于马上死去。这种人就会说：这一件衣服，一点食物，哪里能让他一辈子得到温饱，给他有什么利益。不如让他受冻饿死，就可以不至于长期遭受寒冷饥饿了。又比如强盗抢劫他人的财物，有一位大侠来帮被抢人抵御强盗。这种人就会说：你如果能够保护他一生，这就很好。只是抵御一时，究竟有什么利益。反而不如随任他被抢劫一空，后来不至于再被抢劫，还更好呢。父母对于孩子，常常抚养教育，而慈母如果不能抚养自己死后的儿子。这种人就要说：她不能抚养教育，不如杀掉这个孩子，还更好。君子修养德行，是“不以善小而不为，不以恶小而为之”。这种人一定要万无一失，才肯去放生，就会令世间人尽形寿都不会去做戒杀放生的事了。这种人将来必定遭受一万个人中没有一个人能够挽救自己于死地的果报，悲哀啊，痛心啊！
看见他人杀生，能救的就救。否则，发大慈大悲的心念，以期望杀生的人，以及所杀的生命，各各消除业障，增长善根。而所杀的生命，就从此往生西方，了生脱死。怎可不依佛意，妄自生起瞋恨自己、瞋恨他人的烦恼，而通宵不睡呢？不看看周安士先生见到一切神祠，以及一切畜生，都劝它们发菩提心，令它们求生西方吗？（这是依佛陀的言教而行，不是他自己创立的。）纵然它们不领会，而我的悲心已经诚挚恳切了。这实在是帮助成就净业的大宗本源啊！
——如诚法师译
原文节选
放生一事，原为感发同人戒杀护生之心，实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣，心行各异，纵不能全皆感动，即感动一人，彼一人一生，即少杀若干生命，况不止一人乎。至谓小鱼被大鱼所食，即放之长江，亦难免不遭网罟。此种计虑，似乎有理，实则为阻人善念，助人杀业。其人幸得为人，或不至身受杀戮，故作此无理之理，以显己之智，能折伏放生者。使彼为鱼，及诸生命，当受杀时，断断不肯起此种想念。唯冀有人救己之命，别无他种“救亦恐或后来又被别物所食，别人所得，唯愿甘心受戮，免致后复遭殃”等想。果能当此时，作此想念，尚不足为训。况万万不能当此时作此想念，而于无关痛痒时，作此阻人善念，启人杀机之语。其人来生，若不自受其报，则日月当东行，天地当易位矣，言可妄发乎。大鱼食小鱼，固有此事。放之又遭捕，亦不能无有。若谓小鱼被大鱼食尽无余，则无此事理。放者尽被人复捕去，亦无此事理。何得如是过虑？譬如救济难民，或与一衣，或与一食，亦可不至即死。在彼则当曰：“此一衣一食，何能令彼终身温饱，与之有何利益？不如令彼冻饿而死，便可不至长受冻饿矣。”又如强盗劫人，有力者为之捍御。彼将曰：“汝若能捍御彼一生，则为甚善。唯捍御一时，究有何益？反不如任彼抢劫一空，后来不至再被抢劫之为愈也。”父母之于子，常常抚育，而慈母不能抚身后之子。彼将谓：“既不能抚育，不如杀之之为愈乎？”君子修德，不以善小而不为，不以恶小而为之。彼必期于万无一失，方肯行放生，则令世人尽寿皆不行戒杀放生之事矣。其人将来必膺万无一人能救己于死也，哀哉，痛哉。
复愚僧居士书
见人杀生，能救则救。否则发大慈大悲心念，以期杀生者，并所杀之生，各各消除业障，增长善根。而所杀之生，即从此往生西方，了生脱死。岂可不依佛意，妄生瞋自瞋他之烦恼，而通宵不寐也。不观周安士先生见一切神祠，及一切畜生，皆劝发菩提心，令求生西方乎。（此系依佛言教，非彼自立。）纵彼不领会，而我之悲心已诚挚恳切矣。此实助成净业之大宗也。
复卓智立居士书三
•摘自《印光大师全集净土法要》
•挽救劫运篇 劝止杀业5
•对放生的误解 1
参考今译
放生这件事，原本是为了感动发起大家戒杀护生的心，实修自己恻隐不忍的念头罢了。世间人多了，心中所想，各有不同，纵然不能够全都被感动，即使只感动一个人，那一个人的一生，就少杀了很多的生命，何况不只一个人呢？至于所说的，小鱼会被大鱼吃掉，就是放到长江，也难免不会遭到网捕杀害。这些考虑，似乎也有道理，实际上是阻止他人的善念，帮助他人的杀生。这种人有幸成为人，或许不至于自身遭受到杀害，所以说这些没有道理的道理，来显示自己的聪明，能够折伏放生的人。假使他成为一条鱼，以及其它的生命，遭受杀害的时候，就绝对不肯生起这些想法念头。而只是希望有人来救自己的命，没有想要其它的救度。又或者恐怕后来又被其它的大鱼吃掉，其它的人捕获，唯愿心甘情愿的被杀，免得后来又遭到灾殃等想法。果真能够在这个时候，爽快甘愿地被杀，还不值得效法。何况根本不能在正被杀的时候，作爽快甘愿的想法，而在无关痛痒的时候，说这些阻止他人行善，开启他人杀机的话。这个人的来生，如果不是自己遭受这个果报，那么日月当会向东运行，天地当会换位啊！话是可以乱讲的吗？大鱼吃小鱼，固然有这个事。放了之后，又遭到捕获，也不能完全没有。如果说小鱼被大鱼吃光了，没有这样的事理。放生的动物，全都又被人捕获，也没有这样的事理。哪里用得着如此的过份考虑。譬如救济难民，或者给他一件衣服，或者给他一点食物，也可以不至于马上死去。这种人就会说：这一件衣服，一点食物，哪里能让他一辈子得到温饱，给他有什么利益。不如让他受冻饿死，就可以不至于长期遭受寒冷饥饿了。又比如强盗抢劫他人的财物，有一位大侠来帮被抢人抵御强盗。这种人就会说：你如果能够保护他一生，这就很好。只是抵御一时，究竟有什么利益。反而不如随任他被抢劫一空，后来不至于再被抢劫，还更好呢。父母对于孩子，常常抚养教育，而慈母如果不能抚养自己死后的儿子。这种人就要说：她不能抚养教育，不如杀掉这个孩子，还更好。君子修养德行，是“不以善小而不为，不以恶小而为之”。这种人一定要万无一失，才肯去放生，就会令世间人尽形寿都不会去做戒杀放生的事了。这种人将来必定遭受一万个人中没有一个人能够挽救自己于死地的果报，悲哀啊，痛心啊！
看见他人杀生，能救的就救。否则，发大慈大悲的心念，以期望杀生的人，以及所杀的生命，各各消除业障，增长善根。而所杀的生命，就从此往生西方，了生脱死。怎可不依佛意，妄自生起瞋恨自己、瞋恨他人的烦恼，而通宵不睡呢？不看看周安士先生见到一切神祠，以及一切畜生，都劝它们发菩提心，令它们求生西方吗？（这是依佛陀的言教而行，不是他自己创立的。）纵然它们不领会，而我的悲心已经诚挚恳切了。这实在是帮助成就净业的大宗本源啊！
——如诚法师译
#闲云CP[超话]#言冰云再次醒来的时候，发现已经换了地方，睁眼是粉色的帐幔，昏暗的烛光下显得有些旧。
范闲就躺在他的身边，睡得正香，言冰云想起身看看这是什么地方，明明睡着之前自己还在沈重的宅子里……自己因为没了理智，也不知道咕哝了一些什么话，总归是些脸红心跳没脸没皮的话……
言冰云轻轻抽了一下自己被范闲抱在怀里的手，阿闲还是喜欢抱着他的胳膊睡觉，前世问他为何要抱着他的胳膊，他又跑不了，那时候阿闲就像个孩子一样，眼巴巴看着他“那万一跑了呢？你是我的，我就得好好守着。”那时候言冰云看着他苦涩的笑意，难受了很久。
范闲睁开眼便看见言冰云一脸悲伤的看着他，似乎很伤心……
“小言……”吓得他云宝都不敢叫了，他的小言这么伤心？会不会发火，他趁他昏迷强行带他离开，是他不对，但是罪不至死吧？
言冰云收回眼神，慢慢的坐了起来，才用余光看了范闲一眼，左手偷偷摸着自己的腰，都怪自己失了控，才连着阿闲一起做了荒唐事……
范闲也爬了起来，跪在言冰云面前，低着头，心里在盘算着怎么补救。他错了，错的是先斩后奏，但是他不悔，打死他都不会把人扔在沈重那。
言冰云看着跪在床上，低着头的他的乾元，是不是自己昨天说错话了？说了些什么话？他的阿闲才这么愧疚？
斟酌半天，实在觉得他的阿闲委屈，自己没顾得上他也就算了，如今怎么还那么愧疚？对着自己的坤泽跪地而思？他把错全归到了自己身上，然后下了好久的决心，才谁出句话。
“阿闲，腰疼。”这样是不是阿闲就不会那么……疏离？
范闲的心突然就漏跳了一下，哎？没怪罪？抬头，看见的是言冰云瞥向帐幔的侧脸。
心里又是满满的心疼，昨天小言求饶来着，但好像自己左耳朵进右耳朵出，全部忽视了，最后小言晕了两次……不省人事……
范闲向前一步走，温柔的伸手替他揉了揉后腰“我帮你按摩。”
“嗯。”言冰云轻声嗯了一声。好久不说细声软语，感觉那么脸红呢？
一个不说话，一个不敢说。
时间静谧，范闲就更慌，手下的力道忽然加重。
“唔……”言冰云在思考如何向范闲解释他的计划，猝不及防的加重力道让他下意识出了声。
“小言，疼吗？”范闲伸手撩开他的中衣，紧紧盯着刚刚被他揉疼了的地方，微微泛红的皮肤……
“不疼。”言冰云把衣服遮好，准备起身，活了两辈子，孩子都生了俩，所以为什么还难为情。
范闲忽然扇了自己一巴掌“pia。”
言冰云转身看他，怎么还来劲了？哄不好了这是？
范闲看着言冰云，你倒是打我一顿骂我一顿也行啊，这不声不响的是不是要气晕倒了？
“阿闲，你做什么？”言冰云终归是认认真真问了出来。
“对不起。”范闲立刻道歉。
“我没说怪你，我也不疼。”阿闲永远那么小心翼翼，前世今生都是。
“小言？”不怪？
“我在，是我没顾及你的感受，所以我们好好谈谈，别再说现在就回大庆的气话。”该道歉的是他言冰云，他是得多担心，才快马加鞭赶来北齐。
“哦，我的坤泽自然要好好保护，谁欺负你一次，我就要还他五次，他们北齐欺负你，我就欺负他们北齐。”大不了从头再来。所以，小言原谅他还不是因为私自带他离开的事。
言冰云不解“那你为何还不高兴？”这哄人着实太难了。
范闲头皮发麻，才反应过来，言冰云一系列的表现都是在哄他开心……所以不是不愿看到自己，躲着自己，是他害羞了……
“嘿嘿……”范闲傻笑着。
言冰云的头皮也有些发麻，怎么突然就笑了！傻了？
怔愣中的言冰云被范闲狠狠揽进怀里“云宝，你是我的心头肉，我可不放心你只身在敌营。”
言冰云木木的点点头，知道，一直都知道。
“我昨天看到你说不跟我走，我就急了，我想着既然是你先撩拨的我，凭什么我认定了你，你又抛弃我？说什么也要把你绑在身边，就算囚也可以，你看我很坏吧？”范闲亲了亲言冰云的耳垂，又紧了紧自己的手。
言冰云没有躲，也没有回应。只是慢慢又红了耳尖。
“但是，云宝，我看到你生气，我就难受的紧，尤其是一想到你被敌人百般酷刑，我的心都要跳出来了，我控制不在我自己。真的控制不住，所以我想走，只要你开心。”我可以没日没夜的充当暗卫守着你。
“我想，我这辈子算栽在你身上了，哪怕你可能没那么在乎我，我依然会护着你的。”范闲试探着开口，他的言冰云也是在乎他的。
“在乎，我所筹谋的一切，都是想和你白首不离，阿闲，我心悦你，从第一眼桃花树下抬眼望的你开始。”前世今生，你都是那个胜却人间无数的存在。
范闲内心狂喜，表面却显露了六分。
一句我心悦你，差点让他幸福的当场晕厥，“阿闲，我把你带出来了，是不是不会影响你的计划？”既然云宝是在乎自己的，那自己是不是要大方一点！
言冰云虽然生气，但是经过刚刚一番话语，还是他的阿闲更重要。
“那这是哪里？”
“冷宫。”范闲眼神有些躲闪，他的小言看他那么可怜
范闲就躺在他的身边，睡得正香，言冰云想起身看看这是什么地方，明明睡着之前自己还在沈重的宅子里……自己因为没了理智，也不知道咕哝了一些什么话，总归是些脸红心跳没脸没皮的话……
言冰云轻轻抽了一下自己被范闲抱在怀里的手，阿闲还是喜欢抱着他的胳膊睡觉，前世问他为何要抱着他的胳膊，他又跑不了，那时候阿闲就像个孩子一样，眼巴巴看着他“那万一跑了呢？你是我的，我就得好好守着。”那时候言冰云看着他苦涩的笑意，难受了很久。
范闲睁开眼便看见言冰云一脸悲伤的看着他，似乎很伤心……
“小言……”吓得他云宝都不敢叫了，他的小言这么伤心？会不会发火，他趁他昏迷强行带他离开，是他不对，但是罪不至死吧？
言冰云收回眼神，慢慢的坐了起来，才用余光看了范闲一眼，左手偷偷摸着自己的腰，都怪自己失了控，才连着阿闲一起做了荒唐事……
范闲也爬了起来，跪在言冰云面前，低着头，心里在盘算着怎么补救。他错了，错的是先斩后奏，但是他不悔，打死他都不会把人扔在沈重那。
言冰云看着跪在床上，低着头的他的乾元，是不是自己昨天说错话了？说了些什么话？他的阿闲才这么愧疚？
斟酌半天，实在觉得他的阿闲委屈，自己没顾得上他也就算了，如今怎么还那么愧疚？对着自己的坤泽跪地而思？他把错全归到了自己身上，然后下了好久的决心，才谁出句话。
“阿闲，腰疼。”这样是不是阿闲就不会那么……疏离？
范闲的心突然就漏跳了一下，哎？没怪罪？抬头，看见的是言冰云瞥向帐幔的侧脸。
心里又是满满的心疼，昨天小言求饶来着，但好像自己左耳朵进右耳朵出，全部忽视了，最后小言晕了两次……不省人事……
范闲向前一步走，温柔的伸手替他揉了揉后腰“我帮你按摩。”
“嗯。”言冰云轻声嗯了一声。好久不说细声软语，感觉那么脸红呢？
一个不说话，一个不敢说。
时间静谧，范闲就更慌，手下的力道忽然加重。
“唔……”言冰云在思考如何向范闲解释他的计划，猝不及防的加重力道让他下意识出了声。
“小言，疼吗？”范闲伸手撩开他的中衣，紧紧盯着刚刚被他揉疼了的地方，微微泛红的皮肤……
“不疼。”言冰云把衣服遮好，准备起身，活了两辈子，孩子都生了俩，所以为什么还难为情。
范闲忽然扇了自己一巴掌“pia。”
言冰云转身看他，怎么还来劲了？哄不好了这是？
范闲看着言冰云，你倒是打我一顿骂我一顿也行啊，这不声不响的是不是要气晕倒了？
“阿闲，你做什么？”言冰云终归是认认真真问了出来。
“对不起。”范闲立刻道歉。
“我没说怪你，我也不疼。”阿闲永远那么小心翼翼，前世今生都是。
“小言？”不怪？
“我在，是我没顾及你的感受，所以我们好好谈谈，别再说现在就回大庆的气话。”该道歉的是他言冰云，他是得多担心，才快马加鞭赶来北齐。
“哦，我的坤泽自然要好好保护，谁欺负你一次，我就要还他五次，他们北齐欺负你，我就欺负他们北齐。”大不了从头再来。所以，小言原谅他还不是因为私自带他离开的事。
言冰云不解“那你为何还不高兴？”这哄人着实太难了。
范闲头皮发麻，才反应过来，言冰云一系列的表现都是在哄他开心……所以不是不愿看到自己，躲着自己，是他害羞了……
“嘿嘿……”范闲傻笑着。
言冰云的头皮也有些发麻，怎么突然就笑了！傻了？
怔愣中的言冰云被范闲狠狠揽进怀里“云宝，你是我的心头肉，我可不放心你只身在敌营。”
言冰云木木的点点头，知道，一直都知道。
“我昨天看到你说不跟我走，我就急了，我想着既然是你先撩拨的我，凭什么我认定了你，你又抛弃我？说什么也要把你绑在身边，就算囚也可以，你看我很坏吧？”范闲亲了亲言冰云的耳垂，又紧了紧自己的手。
言冰云没有躲，也没有回应。只是慢慢又红了耳尖。
“但是，云宝，我看到你生气，我就难受的紧，尤其是一想到你被敌人百般酷刑，我的心都要跳出来了，我控制不在我自己。真的控制不住，所以我想走，只要你开心。”我可以没日没夜的充当暗卫守着你。
“我想，我这辈子算栽在你身上了，哪怕你可能没那么在乎我，我依然会护着你的。”范闲试探着开口，他的言冰云也是在乎他的。
“在乎，我所筹谋的一切，都是想和你白首不离，阿闲，我心悦你，从第一眼桃花树下抬眼望的你开始。”前世今生，你都是那个胜却人间无数的存在。
范闲内心狂喜，表面却显露了六分。
一句我心悦你，差点让他幸福的当场晕厥，“阿闲，我把你带出来了，是不是不会影响你的计划？”既然云宝是在乎自己的，那自己是不是要大方一点！
言冰云虽然生气，但是经过刚刚一番话语，还是他的阿闲更重要。
“那这是哪里？”
“冷宫。”范闲眼神有些躲闪，他的小言看他那么可怜
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