苏洵在《心术》中提到，将领之道是：

“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。”

 

要想成为一名优秀的将领，首先应当修养心性，必须要做到：即使泰山在眼前崩塌，也面不改色，麋鹿在身边奔突，也不眨眼睛。

只有这样，才能够把控利害，战胜敌人。

 

在生活中，我们何不试着做自己的将领呢？

 

宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。

 

修身养性，培养处变不惊的气度，不因生活中的种种琐事而乱了方寸，不因交往中的琐碎言语而影响心境。

只有制伏情绪这个敌人，让躁动不安的心慢慢平静，才能牢牢掌握住自己的生活。

 

在修行中，我们也应该锻炼处变不惊的静气。

即使身处嘈杂，也能静心安定，面对种种无常变换，我们应以一颗平静心对待，达到“行到水穷处，坐看云起时”的境界时，便可自然制伏种种烦恼了。 https://t.cn/RyhoNN9

《这年头没有感同身受与换思考》
这年头没有感同身受与换位思考。人们纯属自私的不负责任极端恶劣的表现！超乎想象！他们这些人的大脑出了严重的问题！需要及时的去看医生帮助解决和恢复！不然的话后患无穷！人活着不需要任何人的同情怜悯与认可！但不要一味而无休止纯属无理的纠缠！肆意的去伤害任何的一个人！尊重别人就是尊重我们自己。我们要抱着对自己负责！同样对别人负责的态度！能够静下心来，冷静的思考。心平气和控制情绪。慎重的对待人与事物！否则对于我们都没有什么好处！人生不易且行且珍惜！~~

#片言即证[超话]#❤️《心经讲记》❤️ 

▌正解经文     101

六者，定觉支。
跟五根五力的定区别在于：
前者是讲质量，讲定力，
讲道行，
这里的「定」是
作为一种心态的调节，
可以用静止来解释，
静下来什么也不想，
保持一种心态。
六个菩提分的前三与后三
各有相似之处，
前面的择也好，进也好，
喜也好，它都带有动、
观之义；
后三个菩提分呢，除也好，
舍也好，定也好，
都带有静、止、不动之义。
因为前三与后三有
这么两个特点，
所以出现了第七个菩提分，
叫作「念觉支」。

七者，念觉支。
这里的「念」跟五根五力
的念不一样，
前者是表行持，
修行不能只讲不干，
只悟不行。
这里的「念」是
作为一种开关调节，
特别是修禅定的同修，
要好好把持。
当妄念乱动的时候，
选择「除、舍、定」
中的一法，或者二法并用，
或者三法俱用，
把心静止下来，
趋向于动静平衡；
当我们比较懈怠、困倦、
昏沉的时候，
在「择、进、喜」三分
里选择一分，或者二分并用
或者三分俱用，
把昏沉的心提一提，
趋向于动静平衡。
这是修禅宗静功那种
特有的心态用功，
保持一种平衡，
否则容易走火入魔。
动得太多容易着喜魔、
狂魔、快乐魔，
心态太沉容易产生悲魔、
死魔、病魔。

佛在《楞严经》讲了
修行中五十种阴魔境界，
而古今中外能够把
《楞严经》读懂听懂
的人没有几个。
那么从现在起，
各位自己酝酿酝酿，
你有没有愿望想把
这部经读懂，
这将解决你生生世世
以来的大成就。
无量百千万亿生生世世
的大福报由今生把定。
在《法华经》叫
「以道受乐」，
你生生世世都是
大富大贵大智之人。